文化是民族的血脈，人民的精神家園。中華民族有著五千多年的文明曆史，創造了燦爛的中華文明。炎帝、黃帝是中華民族的人文始祖，炎黃文化是中華傳(chuan) 統文化的根祖文化、龍頭文化，積澱著中華民族最深層的基因，代表著中華民族特有的精神標識，為(wei) 凝聚海內(nei) 外炎黃子孫、維係國家團結統一、促進民族偉(wei) 大複興(xing) 提供了源源不斷的精神動力。

　　炎黃文化的時代價(jia) 值

　　古人雲(yun) ：“觀乎人文，以化成天下。”炎黃文化作為(wei) 一種力量，既是曆史的又是當代的，既是民族的又是世界的，既是有形的又是無形的，它之所以具有生命力，除了本身精神特質外，還具有以下獨特的時代價(jia) 值。

　　堅定文化自信。文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興(xing) 盛，就沒有中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 。文化自知是文化自信的基礎和前提，關(guan) 注研究炎黃文化，把炎黃與(yu) 中華民族的關(guan) 係、炎黃精神與(yu) 中華精神的關(guan) 係、炎黃文化與(yu) 中華文化的關(guan) 係講清說透，能夠從(cong) 本源和根脈上尋找力量，以文化自知、自重、自覺促進文化自信。

　　涵養(yang) 主流價(jia) 值。文化是價(jia) 值的載體(ti) ，價(jia) 值是文化的內(nei) 核。從(cong) 根本上說，任何一種文化產(chan) 品，都內(nei) 隱著一種獨特的價(jia) 值觀，這種價(jia) 值觀能在不知不覺中啟人心智、涵育德行。堅持以文化人、以文育人，汲取炎黃文化的思想精華和道德精髓，將其納入社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀建設全過程，有利於(yu) 促進炎黃文化從(cong) 文化形態向價(jia) 值形態轉化，形成價(jia) 值觀認同的“最大公約數”。

　　培固民族精神。自古以來，以炎黃文化為(wei) 龍頭的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，始終是中華民族不可摧折、難以磨滅的精神維係。炎黃二帝在其締造中華民族、創建中華文化和中華文明過程中，逐漸形成一種獨特的精神基因——炎黃精神。深入挖掘炎黃文化中蘊含的精神財富，進行合乎時代精神的闡發運用，有助於(yu) 更好地構築中國精神、中國價(jia) 值、中國力量。

　　炎黃文化的研究邏輯

　　文化的力量是貫穿人類社會(hui) 曆史演進的經絡，是一個(ge) 國家和民族的進步之魂。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中國的今天是從(cong) 中國的昨天和前天發展而來的。要治理好今天的中國，需要對我國曆史和傳(chuan) 統文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結。”炎黃文化曆經世代傳(chuan) 承積澱，又在不斷推陳創新中賡續綿延。這些年，炎黃文化的研究力作頻出，傳(chuan) 承發展炎黃文化取得了很大進展。與(yu) 此同時，也出現了碎片化、原始化、孤立化研究等問題。解決(jue) 這些問題，需要正確定位炎黃文化研究的思路與(yu) 方向，在以下方麵破題答卷。

　　係統化研究。從(cong) 新的視角考察分析，可將炎黃文化研究升級為(wei) “炎黃學”，係統研究和闡釋炎黃文化的價(jia) 值觀念、思想主張、文化命題等，用“學”梳理出學界關(guan) 於(yu) 炎黃文化的基本脈絡，促進炎黃文化“再生性發展”，用“學”打造炎黃核心學術生產(chan) 力，凝聚幾代學人的研究共識。

　　時代化演繹。緊跟時代步伐，貼近時代需求，全麵曆史辯證、客觀科學禮敬地對待炎黃文化，結合新的時代和實踐要求進行揚棄繼承、轉化創新，在原生性基礎上推動炎黃文化創造性轉化、創新性發展，更好融入當下、服務今人。

　　大眾(zhong) 化傳(chuan) 播。創新話語表達，深刻解讀炎黃文化的久遠曆史、豐(feng) 富內(nei) 涵、鮮明特色、進步思想，對炎黃文化進行精煉化“提純”、通俗化“變臉”、形象化“加工”，深入淺出揭開抽象、深奧的麵紗，還原其具體(ti) 真實的本相，讓更多的人理解和認知炎黃文化，傳(chuan) 播和發展炎黃文化。

　　炎黃文化的育人理路

　　炎黃文化研究需要著眼於(yu) 人、落腳於(yu) 人，服務於(yu) 立德樹人根本任務。黨(dang) 的十九大報告提出“培養(yang) 擔當民族複興(xing) 大任的時代新人”。習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“育新人，就是要堅持立德樹人、以文化人，建設社會(hui) 主義(yi) 精神文明、培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yang) ，培養(yang) 能夠擔當民族複興(xing) 大任的時代新人。”探究炎黃文化育人理路，要在教育尤其是高等教育中落實好以文化人、以文育人的要求，努力培養(yang) 德智體(ti) 美勞全麵發展的社會(hui) 主義(yi) 建設者和接班人。

　　學科育人。學科與(yu) 育人從(cong) 來就是相依並存的。《禮記》雲(yun) ：“師也者，教之以事而喻諸德也。”學科化是一種“結構性支撐”，是一個(ge) 由教材、課程、教學、科研、人才梯隊等諸多環節組成的多維價(jia) 值統一體(ti) 。建設炎黃學學科，要把炎黃學由“學問之學”轉變為(wei) “學科之學”，由“知識邏輯”轉變為(wei) “價(jia) 值邏輯”，將人們(men) 心中的炎黃情結和以炎黃為(wei) 內(nei) 核的民俗文化、民族心理、價(jia) 值觀念等，建立在科學係統的學理基礎上，通過係統化學科建構，引導青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jia) 值觀。

　　教學育人。教學是一種德性實踐，其本體(ti) 功能在於(yu) 育人。蘇格拉底認為(wei) ，“德性即知識”。發揮炎黃文化育人效應，就要落實黨(dang) 中央“推動高校開設中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化必修課”和“開設中華文化公開課”的要求，樹立教學本位意識，推進炎黃學進課堂，發揮課堂教學主渠道作用，將學術成果及時有效轉化成教學內(nei) 容，集中式、係統化、持續性地傳(chuan) 播炎黃文化，講清楚炎黃文化的曆史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚炎黃文化的獨特創造、價(jia) 值理念、鮮明特色，讓炎黃學文化不斷走近青年學生，為(wei) 培養(yang) 時代新人提供源源不斷的精神給養(yang) 。

　　教材育人。教材是規範教育、育人育才最主要的遵循，建設什麽(me) 樣的教材體(ti) 係，核心教材傳(chuan) 授什麽(me) 內(nei) 容、倡導什麽(me) 價(jia) 值，體(ti) 現國家意誌，是國家事權。彰顯炎黃文化育人價(jia) 值，就要以習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 中華傳(chuan) 統文化的“四個(ge) 講清楚”為(wei) 基本原則，全麵梳理炎黃文化的基本脈絡和實質內(nei) 涵，把研究成果轉化為(wei) 教材形式，正確處理教材編寫(xie) 過程中權威性、統一性、創造性之間的內(nei) 在關(guan) 係，不斷增強教材編寫(xie) 、推廣和使用的協同作用，在教材建設中彰顯炎黃文化獨特的文化傳(chuan) 統、價(jia) 值體(ti) 係、民族色彩和曆史進程。同時，規範教材語言表述，努力做到通俗易懂，讓學生從(cong) 中了解文化變遷、觸摸文化脈絡、感受文化魅力、汲取文化精髓，為(wei) 以文化人、化成天下提供豐(feng) 厚滋養(yang) 。

　　學術育人。勤教善研，寓教於(yu) 研。梅貽琦曾指出：“辦學校，特別是辦大學，應有兩(liang) 種目的：一是研究學術，二是造就人才。”大學育人的特質是學術育人。學術育人，需要有計劃、有組織地開展炎黃學研究，通過考察各種文獻，對各類經、史、子、集等古籍進行係統梳理，對炎黃文化源流進行發掘整合，對“頌古、信古、疑古、釋古”的學術思潮及其研究成果進行提煉歸納，把基本問題搞清楚，把常識問題講明白，使炎黃文化返本開新。要重視典籍文本的開放性和解釋者的創造性，以人類學、民族學、文化學視角，深度研究闡釋神話、傳(chuan) 說、民間故事、文化遺存及考古材料、出土材料的獨特價(jia) 值，把炎黃文化中跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價(jia) 值的文化精神和思想理念弘揚起來，夯實炎黃文化育人的學術基礎。

　　管理育人。文化育人不是文化的單向傳(chuan) 遞，而是管理的多維表達。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“要注重文化浸潤、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱形教育，實現入芝蘭(lan) 之室久而自芳的效果。”堅持以文化人、以文育人，就要運用融入式、嵌入式、滲入式的方法手段，將炎黃文化融入教育教學、社會(hui) 實踐、校園文化、管理服務和製度建設等全過程，形成濃厚的學術氛圍、豐(feng) 富的文化生活、和諧的人際關(guan) 係、文明的生活方式、良好的校園環境、共同的價(jia) 值取向，為(wei) 學校事業(ye) 發展注入強勁動力。要加強精神文明建設，培育大學文化精神，搭建文化活動平台，創設文化實踐渠道，建設高雅文化環境，用文化滋養(yang) 心靈、涵養(yang) 德行、引領風尚。■