古代循吏能夠從(cong) 眾(zhong) 多合理化建議中汲取養(yang) 分，廣開言路、積極納言、從(cong) 善如流，為(wei) 良好政治秩序的構建奠定了基礎。呂坤說：“役一己之聰明，雖聖人不能智;用天下之耳目，雖眾(zhong) 人不能愚。”通過對不同觀點的甄別和采納，有助於(yu) 提升執政水平。唐甄說：“直言者，國之良藥也;直言之臣，國之良醫也。”那些敢於(yu) 表達不同觀點的循吏被譽為(wei) “國之良醫”，可見直言循吏在曆史中的地位。

　　古代循吏為(wei) 了能夠得到各方麵建議，從(cong) 製度設計上下功夫，通過創設機構、完善程序，營造讓大家敢於(yu) 說話的氛圍。劉備去世後，諸葛亮事必躬親(qin) 地做事，但這並不妨礙他聽取眾(zhong) 人建議。他專(zhuan) 門設立了參署製度，麵臨(lin) 重大決(jue) 策，每個(ge) 人要充分發表建議，最終簽署自己意見。他耐心地對眾(zhong) 人說：“參與(yu) 簽署這個(ge) 方法，能集中大家的智慧，擴大為(wei) 國盡心的效益。假若為(wei) 躲避小的嫌疑，就不會(hui) 提出不同的意見，那麽(me) ，政事可能就會(hui) 虧(kui) 損了。如果能夠從(cong) 不同議論中得到中肯的意見，正好比丟(diu) 掉破鞋子而撿到珠玉一樣。”諸葛亮之所以能夠有那麽(me) 大的成就，離不開他集思廣益的製度設計和循循善誘的勸導。

　　古代循吏能夠在主政地方的過程中，從(cong) 對正確對待施政效果方麵進行認真分析，如若是對的建議，不怕推倒自己過去的主張。唐代名臣陸象先在四川當官的時候，能夠做到從(cong) 善如流，不同的意見對他的施政是一個(ge) 積極的補充。當時，從(cong) 長安到嘉州路途遙遠。陸象先上表朝廷，請求在岷山南麵開發一條新路，以縮短路程。朝廷同意他的主張後，他積極推行他的施工工程。然而，工程浩大，導致工期延誤、工人逃亡。當時有一個(ge) 叫張宣明的人，經過實地調查研究，發現該工程麵臨(lin) 艱險的自然環境，耗費大量人力、物力、財力不說，完成此項工程，實不可能。於(yu) 是，張宣明向陸象先提出建議，不要再搞此項勞民傷(shang) 財的工程。陸象先愉快地接受了他的建議，果斷地叫停了此項工程。陸象先能夠認識到自己決(jue) 策的失誤，在采納張宣明中肯建議後，果斷地否決(jue) 了自己先前的主張。

　　古代循吏為(wei) 了鞏固統治者執政基礎，確保國家長治久安，力勸統治者能夠廣開言路，確保各種聲音有“上達天聽”的渠道。漢安帝時期的名臣陳忠看到漢安帝擔心“開諫爭(zheng) ”產(chan) 生臣僚之間“不相容”的矛盾，他於(yu) 是上疏漢安帝進行說理：“臣聞仁君廣山藪之大，納切直之謀;忠臣盡騫諤之節，不畏逆耳之害。”陳忠針對漢安帝擔心不當言論影響朝政和人心，分門別類地進行闡釋：“若嘉謀異策，宜輒納用。如期管穴，妄有譏刺，雖苦口逆耳，不得事實，且優(you) 遊寬容，以示聖朝無諱之美。”陳忠用條分縷析的邏輯論述，呈現出廣開言路的重要價(jia) 值。

　　循吏自身廣開言路，還要諫言皇帝廣開言路，這裏麵就涉及有作為(wei) 的皇帝為(wei) 廣開言路搭建更為(wei) 暢通的諫言渠道，不因諫言直而廢棄。唐太宗在曆史上留名，是因為(wei) 他善於(yu) 納諫。唐太宗善於(yu) 納諫的原因在於(yu) 從(cong) 隋朝滅亡的教訓中得到了教訓，當然也來源於(yu) 其父李淵的言傳(chuan) 身教。李淵考第群臣，“李綱、孫伏伽為(wei) 第一”。李淵為(wei) 何選此二人列為(wei) 群臣前列呢?原因在於(yu) 此二人敢於(yu) 直言，敢於(yu) 向皇帝提出有建設性的良言。李淵希望群臣能夠改掉見風使舵的不良習(xi) 氣，他動情地告誡群臣：“朕視卿如愛子，卿當視朕如慈父，有懷必盡，勿自隱也!”李淵樹立了鮮明的用人導向，對於(yu) 那些敢於(yu) 善於(yu) 諫言的臣僚大膽提拔重用，形成了人人敢諫言的良好政治氛圍。李淵的這點政治遺產(chan) 被其子李世民繼承，為(wei) 開創貞觀之治奠定了基礎。■