【馬克思主義(yi) 為(wei) 什麽(me) “行”】

　　馬克思主義(yi) 為(wei) 什麽(me) “行”?既需要理論闡釋和邏輯論證，更依賴曆史解答和實踐檢驗。在馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國並被中國的先進分子所選擇的百年曆程中，我們(men) 探求奧秘、尋找答案，不難發現：馬克思主義(yi) 自身科學與(yu) 品質優(you) 秀，是前提;中國共產(chan) 黨(dang) 正確對待並科學運用，是根本;中國共產(chan) 黨(dang) 領導的革命、建設、改革提供實踐舞台，是關(guan) 鍵。馬克思主義(yi) 深刻改變中國由可能到現實，內(nei) 蘊著中華民族近百年發展的曆史辯證法，聯結著實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的光輝未來。

　　思想喻花，實踐謂火。以馬克思主義(yi) “思想之花”點燃中國共產(chan) 黨(dang) 領導的革命、建設、改革“實踐之火”的盛大奇觀，在近百年中華大地上輝煌上演，構成人類發展史上精彩奪目的篇章。這一由五四運動發端、貫通中國百年曆程的盛大奇觀，內(nei) 蘊著社會(hui) 變革的曆史必然性，展現出實踐推進的強大穿透力，從(cong) 根本上改變了中國人民的命運和中華民族的麵貌，有力詮釋了馬克思主義(yi) 為(wei) 什麽(me) “行”。

　　科學理論品質及改造世界的旨趣，適時傳(chuan) 入中國並被中國的先進分子所選擇，馬克思主義(yi) 深刻改變中國有著堅實基礎

　　19世紀40年代，兩(liang) 件事情的發生具有重要標識意義(yi) 。一是在東(dong) 方古老中國大地上，鴉片戰爭(zheng) 的炮聲徹底擊碎了“大清帝國”的安寧和“天朝上國”的美夢，中華民族由此滑入半殖民地半封建社會(hui) 的深淵，開啟了近代以來艱苦卓絕的鬥爭(zheng) 曆程;另是在西歐資本主義(yi) 工業(ye) 化背景下，孕育誕生出一個(ge) 具有革命性和顛覆性、揚棄傳(chuan) 統思維和既有觀念、進而影響並改變世界曆史進程的偉(wei) 大思想，這就是以唯物史觀為(wei) 發端並奠定基礎的馬克思主義(yi) 。此後近80年間，中華民族為(wei) 救亡圖存而前赴後繼奮起抗爭(zheng) ，走過一段充盈著血與(yu) 淚、貫通著生與(yu) 死、裹挾著悲與(yu) 喜的難忘歲月，而馬克思主義(yi) 也在與(yu) 各種思潮的鬥爭(zheng) 中從(cong) 小到大、由弱至強，經曆了由理念到行動、從(cong) 知識界走到工人中間、從(cong) 西歐故土走向世界的發展曆程。讓人難以預料的是，兩(liang) 個(ge) 遠隔萬(wan) 裏、看似無所關(guan) 聯的曆史性事件，在延展推進到20世紀20年代前後，卻實質性地相遇了。依然艱難前行並孜孜探求道路的中華民族，與(yu) 代表先進理念並具有思想引領作用的馬克思主義(yi) ，一旦在那個(ge) 特殊時間和空間相遇，立刻就生發出意想不到的效應。實踐接納思想並得到思想引領，思想指導實踐並得到實踐檢驗，由此奏響起一曲恢宏的時代強音。

　　為(wei) 什麽(me) 馬克思主義(yi) 能夠跋山涉水、漂洋過海來到中國，它有怎樣的曆史穿透力和空間適應性?為(wei) 什麽(me) 馬克思主義(yi) 在眾(zhong) 多社會(hui) 改造學說中脫穎而出，能夠在中華大地上紮下根來?究其原因：一是馬克思主義(yi) 自身科學、優(you) 秀，涵納巨大的思想力量，既能統攬並解決(jue) 所處時代的社會(hui) 問題，又具有跨越國度、超越時空的理論魅力與(yu) 價(jia) 值;二是深陷苦難又渴盼獨立與(yu) 幸福的中華民族，苦苦尋覓救國道路和救民良方，亟需科學理論的啟迪引領，亟需具有統攝力的思想來凝聚人心並指引方向。

　　從(cong) 馬克思主義(yi) 自身來看，毫無疑問，馬克思主義(yi) 是時代精神的精華，是立於(yu) 人類思維製高點上的科學創造。它汲取前人已有的思想成果，從(cong) 解決(jue) 實際問題出發揭秘社會(hui) 生活基本事實，探尋並揭示社會(hui) 發展的內(nei) 在本質與(yu) 必然聯係，在曆史與(yu) 邏輯、運行與(yu) 結構、現實與(yu) 未來的聯結統一中，創造性地呈現出人類社會(hui) 由低到高、資本主義(yi) 基本矛盾由隱到顯、社會(hui) 形態由資本主義(yi) 必然向社會(hui) 主義(yi) 過渡並最終走向共產(chan) 主義(yi) 的完整而清晰的發展圖景和演化路徑，以本質聯係和規律引導的實踐力量、概念判斷推理和分析綜合的邏輯力量，為(wei) 無產(chan) 階級前途、資本主義(yi) 命運、人類社會(hui) 發展指明了方向、昭示出未來。尤為(wei) 重要的是，馬克思主義(yi) 是訴諸行動並誌在改變和創造的實踐哲學，它將“改造世界”的抱負與(yu) 追求鮮明地寫(xie) 在自己的理論旗幟上。在馬克思看來，“以往的一切哲學都是解釋世界，而問題在於(yu) 改造世界”，“對實踐的唯物主義(yi) 者即共產(chan) 主義(yi) 者來說，全部問題都在於(yu) 使現存世界革命化，實際地反對並改變現存的事物”。

　　從(cong) 中國當時狀況來看，毋庸置疑，五四運動時期的中國依然徘徊在十字路口。鴉片戰爭(zheng) 之後，中國麵對向何處去、走什麽(me) 道路、怎樣救亡自強的時代課題和嚴(yan) 峻考驗，雖經一代又一代仁人誌士奔走呼號、上下求索、拋頭顱灑熱血，但中華民族卻長時期未能擺脫災難深重、被動挨打的局麵。太平天國農(nong) 民革命歸於(yu) 失敗，洋務運動在甲午戰爭(zheng) 中敗北，維新變法僅(jin) 存百日就慘遭鎮壓;辛亥革命雖然推翻帝製並建立民國，但最終仍未能避免封建複辟和軍(jun) 閥混戰之結局。在實踐層麵，曆次鬥爭(zheng) 失敗的事實表明，舊式農(nong) 民起義(yi) 和封建統治階級的自強，不能解決(jue) 中國救亡圖存的問題;資產(chan) 階級改良派或革命派的努力，難以改變中國半殖民地半封建社會(hui) 性質，封建主義(yi) 的回頭路已走不通，資本主義(yi) 道路也難走成。在理論層麵，從(cong) 洋務運動到新文化運動，西方哲學社會(hui) 科學逐漸被翻譯介紹過來，促進國人開始用現代社會(hui) 科學方法來思考研究問題;許多團體(ti) 和派別宣揚或嚐試過各種主義(yi) 和思潮，如改良主義(yi) 、自由主義(yi) 、社會(hui) 達爾文主義(yi) 、無政府主義(yi) 、實用主義(yi) 、民粹主義(yi) 、工團主義(yi) 等，或先或後，或長或短，也是“你方唱罷我登場”，但都沒能解決(jue) 中國走向何方的前途與(yu) 命運問題。

　　正是在此種背景和條件下，憑借俄國十月革命的成功及其影響，憑借五四運動的需要與(yu) 推動，馬克思主義(yi) 由最初傳(chuan) 入中國的諸多思想學說之一，迅即脫穎而出，引發廣大先進知識分子的關(guan) 注。而背負著人民期待和民族希望的中國共產(chan) 黨(dang) ，則以馬克思主義(yi) 為(wei) 思想指導，明確將馬克思主義(yi) 奉為(wei) 理論基礎和行動指南。中國共產(chan) 黨(dang) 的主要創始人李大釗，僅(jin) 在十月革命之後到五四運動時期兩(liang) 年時間內(nei) ，就連續撰寫(xie) 發表數十篇介紹宣傳(chuan) 馬克思主義(yi) 的文章。馬克思主義(yi) 的科學世界觀和唯物史觀，馬克思主義(yi) 的勞苦大眾(zhong) 立場和階級分析方法，馬克思主義(yi) 反抗剝削壓迫的鬥爭(zheng) 精神和追求公平正義(yi) 的價(jia) 值理念，對於(yu) 渴求民族獨立與(yu) 解放的中國人民，對於(yu) 以推翻“三座大山”、拯救民族危難為(wei) 己任的中國共產(chan) 黨(dang) ，可謂是高遠的視域與(yu) 全新的境界，必然引發強烈共鳴和精神震撼。這樣具有震撼力和感召力的思想理論，數十年尋覓而不得，迷茫掙紮中見曙光。馬克思主義(yi) “這一理論猶如壯麗(li) 的日出，照亮了人類探索曆史規律和尋求自身解放的道路”。

　　如此來看，馬克思主義(yi) 在20世紀20年代前後，以一種嶄新的姿態降臨(lin) 到中華大地，絕非偶然。偶然之中有必然，恰如馬克思所說：“在表麵上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nei) 部的隱蔽著的規律支配的。”經十月革命驗證並顯現威力的馬克思主義(yi) ，給中華民族帶來了莫大的希望。“理論在一個(ge) 國家實現的程度，總是取決(jue) 於(yu) 理論滿足這個(ge) 國家的需要的程度”，“一個(ge) 國家實行什麽(me) 樣的主義(yi) ，關(guan) 鍵要看這個(ge) 主義(yi) 能否解決(jue) 這個(ge) 國家麵臨(lin) 的曆史性課題”。馬克思主義(yi) 適時傳(chuan) 入中國並與(yu) 先進政黨(dang) 結緣，預示著古老民族踏上了希望之路，開啟了新的曆史征程。馬克思主義(yi) 站在了“深刻改變中國”的曆史起點上。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 正確對待並科學運用，持續深化與(yu) 革命、建設、改革實際相結合，馬克思主義(yi) 深刻改變中國成為(wei) 現實

　　思想的威力是巨大的，但思想畢竟不能直接作用於(yu) 現實。馬克思主義(yi) 對解決(jue) 中國問題是否管用，能否承擔起改變中國的使命，必然要麵對諸多問題與(yu) 挑戰。其中，既有客觀方麵的製約因素，也取決(jue) 於(yu) 主體(ti) 的態度與(yu) 主觀上的努力。

　　馬克思主義(yi) 發揮作用的現實困難在於(yu) ，一是形成於(yu) 西歐經濟社會(hui) 條件下的理論學說，猶如一顆種子或幼苗，一旦種植或嫁接到有著較大差別的東(dong) 方土壤，會(hui) 不會(hui) 水土不服，成長受阻;二是綿延數千年的中國傳(chuan) 統文化，有著獨特的風格和特征，具有強大的韌性與(yu) 同化能力，馬克思主義(yi) 初來乍到，它們(men) 能否相處以及怎樣相處;三是中國人對馬克思主義(yi) 還很陌生，中國共產(chan) 黨(dang) 內(nei) 部真正了解的人也還在少數，用以指導社會(hui) 變革和革命鬥爭(zheng) 能否運用得當，其價(jia) 值實現會(hui) 不會(hui) 受到損傷(shang) 。困難及擔憂遠不止這些，種種情況表明：馬克思主義(yi) 改變中國所具備的可能性，在中國這個(ge) 異常複雜的東(dong) 方大國及其社會(hui) 現實麵前，還十分脆弱，還相當稚嫩。馬克思主義(yi) 要取得成功，關(guan) 鍵在於(yu) 使用這一思想武器的政治團體(ti) 和社會(hui) 力量，在於(yu) 用來武裝自己並奉為(wei) 指導、深得人民擁護與(yu) 信賴的先進政黨(dang) 。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 無所畏懼地挑起了這副重任。依賴馬克思主義(yi) ，中國共產(chan) 黨(dang) 在思想上有了科學指引，在行動中有了正確方向;依靠中國共產(chan) 黨(dang) ，馬克思主義(yi) 有了能夠紮根中國的組織土壤，有了可以改變中國的主體(ti) 力量。自誕生之日起，中國共產(chan) 黨(dang) 傾(qing) 注熱情與(yu) 智慧，大力推進馬克思主義(yi) 中國化時代化大眾(zhong) 化;集聚共識與(yu) 創造，不斷深化馬克思主義(yi) 與(yu) 中國革命、建設、改革實際相結合;堅守責任與(yu) 使命，不斷提升科學社會(hui) 主義(yi) 理論邏輯和中國社會(hui) 發展曆史邏輯的辯證統一。在馬克思主義(yi) 與(yu) 中國命運之間，在科學社會(hui) 主義(yi) 理論與(yu) 中國社會(hui) 主義(yi) 現實之間，中國共產(chan) 黨(dang) 傾(qing) 力聯結貫通起來，在二者之間架設起一條通達橋梁，為(wei) 馬克思主義(yi) 紮根中國、發揮作用以至深刻改變中國，堅持不懈地創設環境、創造條件、創新機製，始終如一地積聚力量、推動實踐、促進成長。

　　一是正確理解，樹立起對待馬克思主義(yi) 的科學態度。對馬克思主義(yi) ，我們(men) 起初知之不多、了解甚少，尤需加強學習(xi) 、認真領會(hui) ，尤需把握精神實質、掌握立場觀點方法。恩格斯強調：“社會(hui) 主義(yi) 自從(cong) 成為(wei) 科學以來，就要求人們(men) 把它當作科學來對待。”把馬克思主義(yi) 當作科學來對待，是以正確理解為(wei) 前提，隻有正確理解和科學對待，馬克思主義(yi) 才能發揮作用，馬克思主義(yi) 指導才有必要條件與(yu) 可靠保障。一切遠離馬克思主義(yi) 本質要求的做法，都是馬克思主義(yi) 的大敵。在我們(men) 黨(dang) 的曆史上，王明等人動不動“拿本本來”，以“本本”上的“條條”裁剪活生生的現實，教條主義(yi) 地運用馬克思主義(yi) 理論，結果招致中國革命一度失利。中國共產(chan) 黨(dang) 在推動馬克思主義(yi) 深刻改變中國過程中，曆來高度重視對馬克思主義(yi) 的認真學習(xi) 、準確理解與(yu) 堅定信仰，堅決(jue) 同一切背離馬克思主義(yi) 本質要求、貶損傷(shang) 害其聲譽和作用的言行進行鬥爭(zheng) ，堅決(jue) 反對並清除教條主義(yi) 、實用主義(yi) 、經驗主義(yi) 、修正主義(yi) 及其種種變異，有力推動了馬克思主義(yi) 在中華大地上的迅速傳(chuan) 播及不斷增強的廣泛影響。

　　二是靈活運用，讓馬克思主義(yi) 紮根於(yu) 中國具體(ti) 實際。正確理解必然走向靈活運用，靈活運用是正確理解的延伸。空喊對馬克思主義(yi) 敬仰的口號，不去也不能解決(jue) 實際問題，這不是馬克思主義(yi) 本意所在。應用馬克思主義(yi) ，就要聯係中國國情和具體(ti) 實際、聯係中國曆史和文化傳(chuan) 統、聯係中國客觀條件和現實任務，這種聯係必須是靈活地而不是刻板地、辯證地而不是教條地、具體(ti) 地而不是抽象地，在緊密聯係中走向實踐領域、走入應用過程、走進問題解決(jue) 之中。如在武裝奪取政權、推動社會(hui) 變革的方式與(yu) 道路問題上，馬克思主義(yi) 立足於(yu) 西歐發達資本主義(yi) 國家的實際，主張在工人聚集的中心城市進行反抗鬥爭(zheng) ，俄國十月革命在馬克思主義(yi) 指導下，以城市武裝暴動的方式取得了勝利，是不是中國也必須這麽(me) 做呢?以毛澤東(dong) 同誌為(wei) 代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，沒有受限於(yu) 已有的論述和實例，而是具體(ti) 分析中國小農(nong) 經濟如汪洋大海、城市工人力量相對薄弱的情況，從(cong) 中國革命的基本特點和發展規律出發，探索實行並成功走出了一條農(nong) 村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路。這就是對馬克思主義(yi) 的靈活運用、創造性運用。

　　三是科學踐行，使馬克思主義(yi) 始終伴隨時代前進。馬克思主義(yi) 是實踐的哲學，強調實踐對於(yu) 認識的優(you) 先地位和決(jue) 定作用。以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，最根本的，是把馬克思主義(yi) 基本立場、基本理論、基本方法運用到實踐當中，讓理論自身得到檢驗的同時也推動實踐深化發展。中國共產(chan) 黨(dang) 科學踐行馬克思主義(yi) ，探索解決(jue) 中國問題的辦法與(yu) 途徑，促進馬克思主義(yi) 從(cong) 理論層麵進展到實踐層麵，推動中國革命、建設、改革沿著正確道路向前發展。我國從(cong) 擺脫經濟近於(yu) 崩潰及動亂(luan) 動蕩局麵起步，僅(jin) 僅(jin) 在40年時間裏，就推動經濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，推動我國國際地位實現前所未有的提升，使近代以來久經磨難的中華民族迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍，迎來了實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的光明前景。科學踐行馬克思主義(yi) 所產(chan) 生的巨大效應，在改革開放的偉(wei) 大成就中得到充分彰顯。

　　四是創新發展，讓馬克思主義(yi) 理論永葆青春活力。馬克思主義(yi) 是時代的產(chan) 物，是不斷發展的開放的理論。馬克思主義(yi) 能夠永葆其美妙之青春，是因為(wei) “不斷探索時代發展提出的新課題、回應人類社會(hui) 麵臨(lin) 的新挑戰”。中國共產(chan) 黨(dang) 深諳此中道理，從(cong) 接觸馬克思主義(yi) 那一天起，就未敢絲(si) 毫懈怠，未存坐享其成之心，始終致力於(yu) 堅持與(yu) 創新的結合、繼承與(yu) 發展的統一，致力於(yu) 總結實踐經驗、集聚人民智慧、提煉升華認識，不斷以新的認識成果豐(feng) 富馬克思主義(yi) 理論寶庫。從(cong) 馬克思主義(yi) 出發，我們(men) 黨(dang) 的思想進程沿著中國革命、建設、改革的實踐進路，由毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀、習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，構成內(nei) 在統一、一脈相承的創新成果體(ti) 係，使馬克思主義(yi) 血脈得以延續深化，使馬克思主義(yi) 理論大廈更加巍峨壯觀。

　　以對馬克思主義(yi) 的正確理解、靈活運用、科學踐行與(yu) 創新發展，在與(yu) 中國革命、建設、改革實際相結合過程中，馬克思主義(yi) 深刻改變中國由可能逐漸成為(wei) 現實，實現了理論指導實踐的巨大成功。我們(men) 黨(dang) 開辟的新民主主義(yi) 革命道路、社會(hui) 主義(yi) 革命道路、社會(hui) 主義(yi) 建設道路、中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路，都是馬克思主義(yi) 深刻改變中國的偉(wei) 大創造，是馬克思主義(yi) 深刻改變中國的重要標誌性成果。馬克思主義(yi) 深刻改變中國，中國共產(chan) 黨(dang) 帶領億(yi) 萬(wan) 人民讓古老中國改天換地，這是中華民族近百年曆史發展所得出的基本結論。

　　馬克思主義(yi) 深刻改變中國的實踐進程，內(nei) 蘊著中華民族近百年發展的曆史辯證法，聯結著實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的光輝未來

　　一種理論影響一個(ge) 民族的發展、改變一個(ge) 國家的命運，唯馬克思主義(yi) 與(yu) 中國最為(wei) 典型、最具代表性。在近百年曆史發展中，馬克思主義(yi) 在中國獲得了呈現思想威力的最適宜場所，中華民族從(cong) 馬克思主義(yi) 那裏獲得了最先進最科學的思想引領。馬克思主義(yi) 與(yu) 中華民族攜手創造了載入史冊(ce) 的奇跡。而這一切，幸於(yu) 先進政黨(dang) 的擔當與(yu) 追求，緣於(yu) 人民群眾(zhong) 的期盼與(yu) 覺醒。依靠中國共產(chan) 黨(dang) 的運籌帷幄與(yu) 戰略統領，依賴人民群眾(zhong) 的創新實踐與(yu) 傾(qing) 力支持，馬克思主義(yi) 登上了宏闊而嶄新的舞台，呈現出特有的魅力與(yu) 精彩;中華民族在悲愴迷茫中找到前進的方向，在艱難探索中踏上正確的道路。

　　在馬克思主義(yi) 深刻改變中國的實踐進程中，內(nei) 蘊著中華民族近百年發展的曆史辯證法，凝結為(wei) 主體(ti) 選擇與(yu) 客觀必然的統一、可能趨向與(yu) 現實呈現的統一、合目的性與(yu) 合規律性的統一、量變積累與(yu) 質變躍升的統一、發展階段性與(yu) 發展連續性的統一。這一係列辯證統一，連同理論與(yu) 實踐、理念與(yu) 行為(wei) 、政黨(dang) 與(yu) 民族、人民與(yu) 國家、目標與(yu) 道路的內(nei) 在聯係，構成中華民族近百年發展曆史辯證法的豐(feng) 富內(nei) 容。概而言之，主要是兩(liang) 個(ge) 方麵。一是主體(ti) 的自覺選擇與(yu) 目標追求。人類社會(hui) 發展的主體(ti) 是人，是在社會(hui) 曆史舞台上活動著的有意識、有追求的人(或人的群體(ti) )。“曆史不過是追求著自己的目的的人的活動而已”，主體(ti) 的意誌影響社會(hui) 發展進程，甚至在一定程度上決(jue) 定曆史前進的方向。近百年中華民族發生的曆史性變化，以一代代中華優(you) 秀兒(er) 女頑強拚搏、英勇奉獻為(wei) 代價(jia) ，融入中華民族救亡圖存、發奮圖強、實現複興(xing) 的群體(ti) 意誌，是中國共產(chan) 黨(dang) 帶領億(yi) 萬(wan) 人民矢誌不渝探索、堅韌不拔奮鬥的結果。二是客觀進程的內(nei) 在規律與(yu) 必然趨向。人們(men) 自己創造自己的曆史，但並不是隨心所欲地創造。“曆史過程中的決(jue) 定性因素，歸根到底是現實生活的生產(chan) 和再生產(chan) ”。匯入了人的意誌與(yu) 活動的曆史發展，自有其客觀軌跡和現實脈絡。一個(ge) 民族走什麽(me) 道路、選擇哪一種社會(hui) 製度和體(ti) 製模式去發展自己，主要取決(jue) 於(yu) 這個(ge) 國家、這個(ge) 民族的生產(chan) 力發展水平、經濟基礎、階級階層構成，以及曆史文化特征、社會(hui) 綜合背景、內(nei) 外聯係交流等。我們(men) 曆經艱難探索，走上追求社會(hui) 主義(yi) 前途、建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 的漫長征程，是諸多因素共同作用的結果。中華民族的百年變遷，遵循著社會(hui) 發展的內(nei) 在規律和本質要求，呈現為(wei) 不以人的意誌為(wei) 轉移的必然性。

　　馬克思主義(yi) 深刻改變中國的曆史辯證法，還在馬克思主義(yi) 與(yu) 中國雙向互動過程中得以呈現。一方麵，是馬克思主義(yi) 深刻改變中國。另一方麵，是中國的實踐豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) 。作為(wei) 馬克思主義(yi) 的繼承者和後來人，中國共產(chan) 黨(dang) 人麵對時代發展帶來的新問題和提出的新挑戰，沒有苛求馬克思恩格斯為(wei) 解決(jue) 他們(men) 去世之後產(chan) 生的問題預留錦囊妙計，沒有躺在已有的理論成果上以不變應萬(wan) 變，而是勇敢麵對、探尋解決(jue) 途徑，在實踐中推動理論創新。作為(wei) 當代中國馬克思主義(yi) 最新成果，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想既堅守馬克思主義(yi) 立場觀點方法，更結合新的時代特征和社會(hui) 發展要求作出了新的理論創造，成為(wei) 21世紀馬克思主義(yi) 思想寶庫中的輝煌篇章。

　　從(cong) 五四運動、馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國、中國共產(chan) 黨(dang) 誕生啟航，到今天，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，我們(men) 即將全麵建成小康社會(hui) ，中華民族整整走過一個(ge) 世紀的曆程。回望過去，我們(men) 深為(wei) 慶幸、深感自豪、深受鼓舞。眺望未來，我們(men) 滿懷信心、滿懷期待、滿懷憧憬，底氣來自於(yu) ：馬克思主義(yi) 依然是我們(men) 的指導思想，而且更加豐(feng) 富了，已匯入馬克思主義(yi) 中國化的一係列創新成果，更加貼近與(yu) 符合中國實際與(yu) 未來發展宏偉(wei) 藍圖;中國共產(chan) 黨(dang) 依然是我們(men) 的主心骨和堅強領導核心，而且經過革命性鍛造和自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高，黨(dang) 的創造力、凝聚力、戰鬥力有了顯著增強，自身更加堅強有力;我們(men) 依然堅定地走在中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路上，這條道路淵源深厚並曆經檢驗，被實踐確證為(wei) 是實現社會(hui) 主義(yi) 現代化、創造人民美好生活的必由之路，是當代中國及未來中國奔向中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的康莊大道。“戰鬥正未有窮期”。馬克思主義(yi) 深刻改變中國並未結束，而是正在進行、仍將持續，它從(cong) 荊棘叢(cong) 生的曆史深處走來，正闊步走向中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的光輝未來。■