中國知識分子曆來秉持家國情懷、講求道德文章，始終將承擔社會(hui) 責任、引領道德風尚作為(wei) 自己的使命和責任，也作為(wei) 人生的理想追求。《左傳(chuan) 》提出“太上有立德，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之為(wei) 不朽”。這就是後來傳(chuan) 統文人士大夫追求的“立德立功立言三不朽”。其中，立德是最高的價(jia) 值追求和理想人格。今年全國“兩(liang) 會(hui) ”期間，習(xi) 近平總書(shu) 記強調指出，哲學社會(hui) 科學工作者“肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命”，哲學社會(hui) 科學工作者要“為(wei) 時代明德”，“用明德引領風尚”。這是對整個(ge) 社科界的殷切期望，更是倫(lun) 理學研究工作者義(yi) 不容辭的社會(hui) 責任。

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，倫(lun) 理學工作者貫徹落實習(xi) 近平總書(shu) 記“勇於(yu) 回答時代課題”“用明德引領風尚”的要求，應當首先在理論和實踐上“明”兩(liang) 種“德”。一是“明”新時代中國社會(hui) “德”的光明本性，科學揭示中國倫(lun) 理道德發展的時代精神狀況，為(wei) 其“立信”，建構中國倫(lun) 理道德發展的文化自信;二是“明”經濟全球化背景下中國社會(hui) “德”的轉型軌跡和發展規律，實現中國倫(lun) 理道德發展的文化自立。總體(ti) 來說，應當以深植於(yu) “家國情懷”“勤業(ye) 精業(ye) ”的“立言”，為(wei) 新時代中國社會(hui) 的倫(lun) 理關(guan) 係和道德生活“立信”，為(wei) 倫(lun) 理道德的曆史發展“立命”，以倫(lun) 理道德發展的文化自信和文化自立引領社會(hui) 風尚。

　　如何完成這一曆史使命?我們(men) 認為(wei) ，應當在科學持續的大規模調查研究中發現真正的中國問題，履行文化傳(chuan) 承和服務國家重大戰略的雙重使命。

　　關(guan) 於(yu) 中國倫(lun) 理道德狀況的科學揭示和理論闡釋，不僅(jin) 關(guan) 乎對中國人民的精神風貌的認知，而且關(guan) 乎中國倫(lun) 理道德發展的文化自信。改革開放以來，學界和社會(hui) 對於(yu) 中國倫(lun) 理道德到底“滑坡”還是“爬坡”進行了長期爭(zheng) 論，這也是倫(lun) 理學工作者持續跟蹤的課題。為(wei) 了攻克這一時代難題，東(dong) 南大學的倫(lun) 理學團隊依托“道德發展高端智庫”和“公民道德與(yu) 社會(hui) 風尚”協同創新中心，進行了持續十年的倫(lun) 理道德大調查，先後在全國29個(ge) 省區市進行了三輪調查，在江蘇進行了五輪調查。不同時間、地點、方法得到的海量數據表明，社會(hui) 大眾(zhong) 對當今中國社會(hui) 的倫(lun) 理道德狀況大多滿意或基本滿意，滿意率在75%左右。值得關(guan) 注的是，對倫(lun) 理關(guan) 係或人際關(guan) 係的滿意率低於(yu) 對道德生活的滿意率，甚至出現了“道德上滿意—倫(lun) 理上不滿意”的倫(lun) 理—道德悖論。“用明德引領風尚”，一方麵，必須持續發布調查的客觀信息，引導社會(hui) 大眾(zhong) 建立新時代倫(lun) 理道德發展的文化自信。2010年和2018年，我主持的國家社科基金重大項目成果《中國倫(lun) 理道德報告》《中國大眾(zhong) 意識形態報告》《改革開放40周年“中國倫(lun) 理道德發展數據庫與(yu) 研究報告”》公開發布，以真實的數據、翔實的情況和比較令人信服的結論，受到社會(hui) 各界廣泛關(guan) 注。另一方麵，必須對持續調查所發現的“中國問題”進行新解釋、探索新理論，進行倫(lun) 理型文化背景下的特殊規律研究，推進文化傳(chuan) 承創新。中國文化曆史上是一種倫(lun) 理型文化，新中國成立70年來，中國文化雖然發生諸多深刻變化，但倫(lun) 理型文化這一傳(chuan) 統文化基因仍然影響著當代生活。倫(lun) 理型文化以倫(lun) 理道德為(wei) 終極關(guan) 懷和終極憂患，即孟子所說“近於(yu) 禽獸(shou) ”的失道之憂和“教以人倫(lun) ”的終極關(guan) 懷。在此背景下，社會(hui) 理性和社會(hui) 情結的文化邏輯就是：因為(wei) 終極價(jia) 值，所以終極憂患;因為(wei) 終極憂患，所以終極批評。當下存在一些對倫(lun) 理道德的批評，說明中國社會(hui) 確實在一定程度上麵臨(lin) 倫(lun) 理道德的挑戰，但我們(men) 要對倫(lun) 理道德乃至中國文化保持應有的自信。

　　新中國成立70年，中國倫(lun) 理道德發生重大轉型，倫(lun) 理學研究應當樹立文化自覺，推進中國倫(lun) 理道德在經濟全球化背景下的文化自立，由此引領社會(hui) 風尚。在世界文明史上，倫(lun) 理道德及其理論是中華民族對人類所作的最傑出貢獻之一。自軸心時代始，以孔孟老莊為(wei) 代表的中國哲學家便建立起以倫(lun) 理道德為(wei) 核心、倫(lun) 理道德一體(ti) 的精神哲學體(ti) 係。可以毫不謙遜地說，倫(lun) 理學的故鄉(xiang) 在中國，倫(lun) 理學是最應建立文化自信、學術自信的學科。

　　調查數據表明，現代中國倫(lun) 理道德轉型的文化軌跡是“倫(lun) 理上守望傳(chuan) 統，道德上走向現代”，出現倫(lun) 理與(yu) 道德現代轉型的“同行異情”。改革開放以來，中國倫(lun) 理學引進康德的道德哲學理論，然而正如黑格爾所批評的那樣，康德哲學“完全沒有倫(lun) 理的概念”，是真空中飛翔的鴿子。“無倫(lun) 理”的康德理論的移植導致了不少誤區，實踐上突出表現為(wei) “道德信用”的問題意識，“倫(lun) 理信任”成為(wei) 潛在和深刻的“中國問題”，“老人跌倒扶不扶”等現象便體(ti) 現了這種問題軌跡。倫(lun) 理學研究要真正做到“為(wei) 時代明德”，一方麵要研究“中國問題”的轉型軌跡，建立倫(lun) 理道德一體(ti) 的問題意識和價(jia) 值取向，引導社會(hui) 大眾(zhong) 在捍衛道德信用的同時嗬護倫(lun) 理信任，建構社會(hui) 的倫(lun) 理凝聚力。另一方麵，必須走出西方學術依賴，回歸中國傳(chuan) 統，建構關(guan) 於(yu) 倫(lun) 理道德一體(ti) 的中國精神哲學形態和現代倫(lun) 理學理論形態。

　　在哲學乃至整個(ge) 人文學科體(ti) 係中，倫(lun) 理學是應用性比較強的學科之一，康德稱之為(wei) “實踐理性”，不僅(jin) 承擔“為(wei) 時代明德”“用明德引領風尚”的文化天職，而且內(nei) 含“回答時代課題”的學術條件和學科基因。作為(wei) 哲學的二級學科，作為(wei) 中國文化傳(chuan) 統的內(nei) 核和人的精神世界的核心構造，倫(lun) 理學應當深覺自己的學術責任，在回答時代課題、破解時代難題的同時，進行關(guan) 於(yu) 現代中國倫(lun) 理學理論和人的精神世界的宏大高遠的建構，在調查研究中發現真正的中國問題及其理論前沿，切實履行文化傳(chuan) 承與(yu) 服務國家戰略的雙重使命。■