【文化評析】

　　隨著電視、網絡等傳(chuan) 播媒體(ti) 的普及，作為(wei) 民族文化瑰寶的詩詞也得到了新的應用及傳(chuan) 播。央視《經典詠流傳(chuan) 》《中國詩詞大會(hui) 》等文化類節目，將傳(chuan) 統文化與(yu) 當下生活緊密聯係起來，受到大眾(zhong) 喜愛。《經典詠流傳(chuan) 》以傳(chuan) 統詩詞名篇配樂(le) 為(wei) 主，新歌詞創作為(wei) 輔，體(ti) 現出“新舊結合”“新舊共生”的文化生態，不僅(jin) 提升了傳(chuan) 統詩詞的傳(chuan) 播度，還催生了新的詩詞體(ti) 式的出現，這對於(yu) 詩詞當代化具有深刻意義(yi) 。

　　這些節目降低了詩詞欣賞的門檻，使之贏得了更為(wei) 廣泛的受眾(zhong) 。節目播出的同時，微博、微信等新媒體(ti) 傳(chuan) 播手段的加入，使節目製作方與(yu) 觀眾(zhong) 即時互動成為(wei) 可能，並在受眾(zhong) 中形成二次創作、延伸創作的基礎。節目中，作為(wei) 內(nei) 容的詩詞與(yu) 多種傳(chuan) 播形式呈現出互動關(guan) 係，體(ti) 現出以下兩(liang) 大創新點：

　　首先，音樂(le) 與(yu) 詩歌再次緊密結合，呈現出“萬(wan) 口相傳(chuan) ”的盛況。自古以來，詩詞的創作與(yu) 傳(chuan) 播都與(yu) 音樂(le) 密不可分。《詩經》《樂(le) 府》中的大部分篇章都來自於(yu) 民間歌謠。經過文人的改造，民間歌謠的藝術性得以提升，從(cong) 而獲得更廣泛傳(chuan) 播並經典化的可能。可以說，中華民族的詩與(yu) 樂(le) ，從(cong) 一開始就是相互配合、相互成就的。古代詩詞的配樂(le) ，今天大多已失傳(chuan) ，即便有極少數保留，也不再符合當下的審美需求，這不能不說是一種缺憾。中華詩詞千古不斷的生命力，需要新聲樂(le) 章來配合，使之為(wei) 不同年齡、不同地域的觀眾(zhong) 喜愛。創作與(yu) 音樂(le) 結合的“新聲樂(le) 府”，形成新的經典樂(le) 章便成為(wei) 新時代的需求。《經典詠流傳(chuan) 》由經典傳(chuan) 唱人用“新聲”重新演唱舊詞，使得流行元素與(yu) 傳(chuan) 統文化彼此融合、彼此促進。兩(liang) 季以來，已有《蜀道難》《聲律啟蒙》《登鸛雀樓》《明日歌》等家喻戶曉的名曲出現，呈現出巨大傳(chuan) 播優(you) 勢。

　　其次，明星與(yu) 素人共同登台，展示出詩詞廣泛的群眾(zhong) 基礎以及蓬勃的生命力。經典傳(chuan) 唱人來自不同的領域，既有老一輩歌唱家、偶像團體(ti) 等專(zhuan) 業(ye) 人士，也有外籍友人、大學教授、鄉(xiang) 村教師、殘障人士。這些傳(chuan) 唱人將各自獨特的人生機遇及生命體(ti) 驗融入了詩詞中。第二季《畫·無聲》的傳(chuan) 唱人無聲合唱團由14名聽障兒(er) 童組成，他們(men) 用最簡單的音符，唱響了無聲的天籟。

　　《經典詠流傳(chuan) 》歌詞以傳(chuan) 統詩詞名篇為(wei) 主，加以部分新詞，使得新音樂(le) —經典詩詞—新詞三位一體(ti) 。這種“古今結合”的模式在繼往開來、創造新經典的同時也引發了一定爭(zheng) 議，有人認為(wei) 這是對經典詩詞的背離。其實，詩詞從(cong) 來不是一個(ge) 封閉的係統，而是隨著時代發展不斷演進。詩詞從(cong) 未將當時出現的新內(nei) 容、新事物摒棄於(yu) 詩歌之外。杜甫詩中由胡商帶入中原的海棕;岑參集中來自異域殊方的優(you) 缽羅花;黃遵憲筆下的火車、電燈;葉嘉瑩筆下的照相機……當然，傳(chuan) 統詩詞境界、內(nei) 容、詞匯都形成了固有的風格，以新內(nei) 容入詩可能造成不和諧的衝(chong) 突感，這也對詞作者提出了更高的要求。

　　“新舊結合”還催生出新的詩歌體(ti) 式。如青少年中影響力很大的“古風”體(ti) 。此類歌曲聲調唯美，注重旋律，多用民族樂(le) 器。歌詞方麵則多以白話詩邏輯來組織傳(chuan) 統詩詞片段，呈現出介於(yu) 傳(chuan) 統詩詞與(yu) 白話詩之間的新特性。《經典詠流傳(chuan) 》中的部分篇目，如《少年狂》《別董大》新詞部分吸納了“古風”元素，使之與(yu) 經典名篇結合。作為(wei) 一種青春的文體(ti) ，此類作品多有欠成熟之處。但將古典意境與(yu) 當下流行元素結合的嚐試，使得詩作呈現出一種新的語言風貌。

　　隨著新的娛樂(le) 、傳(chuan) 媒方式的出現，詩詞麵臨(lin) 與(yu) 古代截然不同的文化生態。在電影、電視等多種文化形態的衝(chong) 擊下，要保有詩詞的生命力及社會(hui) 影響力，就不能將詩詞創作局限在小眾(zhong) 範圍內(nei) ，而是要放眼於(yu) 更廣闊的天地，謀求內(nei) 容及體(ti) 製上的新發展。這既與(yu) 中華民族豐(feng) 沃的詩詞文化土壤一致，也與(yu) 中國詩詞藝術的演進規律一致。借著《經典詠流傳(chuan) 》熱播，回顧詩歌體(ti) 製演進的規律，可以窺見詩詞未來的發展趨勢主要體(ti) 現在以下三個(ge) 方麵：

　　一是進一步與(yu) 新聲音樂(le) 結合。詩歌與(yu) 音樂(le) 總是分久必合，合久必分。它絕非簡單的循環，而是於(yu) 循環中推進了詩詞藝術，使之永葆生命力。隨著當下電視、網絡媒體(ti) 盛行，綜藝節目可視化、多元素的特長得以與(yu) 詩歌結合，從(cong) 而提升了詩歌的可看、可聽性，詩詞要想再度獲得最具生命力的載體(ti) ，需要以積極的姿態，與(yu) 音樂(le) 結合，唱響時代強音。

　　二是進一步與(yu) 大眾(zhong) 結合。詩歌不僅(jin) 僅(jin) 是詩人個(ge) 體(ti) 的表達，還是一時一地群體(ti) 情緒的記錄。詞、曲等幾種新體(ti) 的產(chan) 生，都與(yu) 詩歌的通俗化相關(guan) 。結合時代需求，關(guan) 注大眾(zhong) 審美，始終是傳(chuan) 統詩詞千年來保持生命力的本因。我們(men) 為(wei) 詩詞尋找新的發展契機，必須回到大眾(zhong) 喜好中去。廣為(wei) 觀眾(zhong) 喜愛的新媒體(ti) 形式，可以架起詩詞與(yu) 大眾(zhong) 之間的橋梁，回歸詩歌的本質。

　　三是進一步多元化，可視化。相對於(yu) 文字而言，電視、網絡媒體(ti) 對詩詞的呈現更為(wei) 多元。除了詩意配圖(視頻)、歌舞表演、場景再現外，還可以補充詩歌背景。如《經典詠流傳(chuan) 》第二季《蜀道難》，表演中納入川劇元素，配合李白原作，再現了古蜀國傳(chuan) 奇。這種結合方式，對傳(chuan) 統經典的傳(chuan) 承及地方文化的推廣都有積極意義(yi) 。

　　總而言之，伴隨著中國國力增強、信息技術的發展及民眾(zhong) 文化水平的提高，傳(chuan) 統詩詞也必將更深入大眾(zhong) 視野，廣泛影響民眾(zhong) 尤其是年輕人的日常生活，完成其在當下文化生態下的繼承與(yu) 發展，成為(wei) 中華民族文化自信的源泉。■