習(xi) 近平總書(shu) 記指出，“必須加強全社會(hui) 的思想道德建設”，“引導人們(men) 向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。隻要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們(men) 的民族就永遠充滿希望”。形成向上向善的力量是一個(ge) 國家、民族精神凝聚力的集中體(ti) 現。在不斷增強文化自信、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的進程中，培育弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統善文化，推進社會(hui) 向上向善力量的形成，是國有德而興(xing) 、人有德而立的基礎。

　　一

　　中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的基礎性構建與(yu) 推進是通過善文化在個(ge) 人—家庭—社會(hui) 的內(nei) 化與(yu) 踐行。

　　第一，善是人之為(wei) 人之本。孟子作為(wei) 傳(chuan) 統善文化的奠基者及推進者，提出了“四端說”，他強調：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義(yi) 之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。”“人之初，性本善”是中國人啟蒙教育及習(xi) 成做人的基本認知，體(ti) 悟並踐行“良知”是個(ge) 體(ti) 道德修為(wei) 的基礎。

　　第二，善是知行合一的根本要求。中國傳(chuan) 統善文化要求“仁者愛人”，要“泛愛眾(zhong) ”;行為(wei) 上要“己所不欲，勿施於(yu) 人”“己欲立而立人，己欲達而達人”;要能做到“民胞物與(yu) ”，以實現“大道之行也，天下為(wei) 公”的“大同社會(hui) ”為(wei) 追求。仁愛主義(yi) 是集體(ti) 主義(yi) 的基礎，與(yu) 鄰為(wei) 善，互利共生，構成了交往的和平主義(yi) 價(jia) 值理念。仁愛主義(yi) 、集體(ti) 主義(yi) 、和平主義(yi) 是善文化謀求人類共同生存、命運一體(ti) 的道德價(jia) 值觀。

　　第三，善的培育、實踐的第一場所在家庭。中國傳(chuan) 統善文化培育與(yu) 踐行的根本是家國一體(ti) ，“孝”“忠”合一。儒家認為(wei) ：“孝悌也者，其為(wei) 仁之本與(yu) 。”孝是德之本、教之源。對父母、先祖的愛、養(yang) 、畏、敬，及對兄長的尊敬、友愛，是孝悌文化的基礎。要將感恩、敬畏、奉獻、責任等基本道德意識、情感、價(jia) 值作為(wei) 家教、家風的內(nei) 涵培育下一代，謀求個(ge) 人善行與(yu) 社會(hui) 善行在價(jia) 值觀上的一體(ti) 性，追求與(yu) 實現家庭之善和國家之善在道德踐行上的一致性。

　　第四，善是人實現“天人合一”、追求永恒的信念維係。中國在文明的“軸心”時代，已經奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同場相在的共同體(ti) 的信念。所謂“黃天無親(qin) ，唯德是輔”“天道無親(qin) ，常與(yu) 善人”，其中的“道”、“天(理)”往往與(yu) 人的善心、良心相通相連。儒家認為(wei) ，良知即天理。在現實生活中，《周易》的“積善之家，必有餘(yu) 慶”，佛教的因果報應論，道教的“承負”果報論等使中國人有了善惡報應的善信念觀，致力於(yu) 在現實社會(hui) 謀求“立德”、成就“不朽”。千百年來，善成為(wei) 中國人成長發展的立身之基、修身之要，追求永恒的信念維係。《中庸》言：“自天子以至於(yu) 庶人，亦是皆以修身為(wei) 本。”修身的根本是覺悟善性、實踐善性。“知善知惡是良知，為(wei) 善去惡是格物”。

　　中國傳(chuan) 統善文化的構建與(yu) 普遍性、持續性傳(chuan) 播、承繼，促進並形成了中國人向善的自覺性，奠基起中華民族的善文化基因、精神基因、信仰基因，成為(wei) 民族向上、向善的力量。

　　二

　　改革開放以來，中國社會(hui) 發生了巨大變化，如何引導人們(men) 向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量，是當前中國社會(hui) 亟待解決(jue) 的問題。從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統善文化中汲取有益的成分，將民族善文化基因發展延續，是增強文化自信，提高社會(hui) 軟實力的重要方麵。

　　第一，向上向善力量的形成需要營造培育與(yu) 踐行社會(hui) 善文化的良好氛圍。文化教化人、培育人、導引人，有社會(hui) 善文化才能形成社會(hui) 善力量。當前社會(hui) 善文化的培育，首要應培育家庭善文化，形成家教、家風向善力量。善文化的教化需要從(cong) 小孩培育起，在小孩的成長過程中應該不斷踐行愛和善，避免形成唯我、自私、利己等心理狀態。孝文化在現時代要注重人的感恩、關(guan) 懷、責任、奉獻等品性的培育與(yu) 弘揚。在社會(hui) 善文化建設上，要發揮主流文化的核心導引力，形成以善為(wei) 義(yi) 、以善為(wei) 榮、以善為(wei) 樂(le) 的價(jia) 值導引體(ti) 係。從(cong) 民眾(zhong) 善的心理—情感的覺悟培育起，自律、愛人、利人，推己及人，喚起良知、嗬護良知。其中，汲取弘揚中國傳(chuan) 統善文化精華，對培育民族善文化的自覺與(yu) 認同至關(guan) 重要。由善的心理—情感至善文化、文明，再到善的行為(wei) 、善的價(jia) 值的認同與(yu) 踐行，最終形成社會(hui) 善文化價(jia) 值實踐的整體(ti) 氛圍。要充分發揮文化傳(chuan) 播導引力。在戲曲、影視、文藝創作等方麵，將傳(chuan) 播真善美合一的正能量作為(wei) 創作的立足點。在媒體(ti) 融合發展的環境下，將善文化作為(wei) 底色，形成共傳(chuan) 、共讚善人、善事、善情的輿論氛圍。政府的大力倡導、民眾(zhong) 的共同參與(yu) 、輿論的共同彰顯才能形成向上向善力量的聚氣合力，將中華五千年的善文化在新時代發揚光大。

　　第二，向上向善力量的形成需要構築社會(hui) 善的規範體(ti) 係。社會(hui) 善的力量的深入實踐需要社會(hui) 善的規範的內(nei) 化和習(xi) 成。中國傳(chuan) 統善文化的深入實踐得益於(yu) 中國是“禮儀(yi) 之邦”。在現代社會(hui) ，善的禮儀(yi) 的繼承、弘揚、創新、發展需要進行民族全方位的認同與(yu) 培育。首先應是家庭禮儀(yi) 的規範性培育，倡導對父母、長輩等的禮儀(yi) 性踐行，將尊敬、感恩、倫(lun) 常親(qin) 情等在踐行禮儀(yi) 中得以倡行、融入，形成善的倫(lun) 理性核心關(guan) 切。其次是學校善的禮儀(yi) 性教育。在重大節慶日，踐行對國家、對先賢英烈等的禮儀(yi) 性致禮。在青少年人生的重要節點，比如入學、畢業(ye) 、成人等，進行規範性、禮敬性活動，讓學生有生命成長的儀(yi) 式感，有反思、自省、自勵感。在學校生活中，培育學生對教師、父母、長輩的禮敬;在人際交往中，將禮貌、尊敬、誠信等規範作為(wei) 交往的應然之則進行教育引導，奠基起為(wei) 人處世的基本準則。最後是社會(hui) 生活中的禮儀(yi) 規範的建立與(yu) 推進。要將尊老愛幼之禮、婚喪(sang) 嫁娶之禮、鄉(xiang) 俗民規之禮、文明交往之禮、公共生活之禮等進行規範，使每一位公民行之有矩、行之有範、行之有禮、行之有善。要大力倡導法製建設與(yu) 善的規範性建設的合一，將贍養(yang) 、救助、公序良俗等自律性社會(hui) 道德規範行為(wei) 與(yu) 他律性法製規則有機結合，形成善的規範有效推進與(yu) 踐行的良好氛圍。

　　第三，向上向善力量的形成需要培育社會(hui) 善的信念。善的信念的建立是善的力量凝聚的基礎。在進行傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展中，要將民眾(zhong) 善的信念性建構與(yu) 文化自信相結合：首要是人之為(wei) 人的信念性奠基。傳(chuan) 統善文化訴諸個(ge) 體(ti) 自覺、自省，通過進行性與(yu) 命、性與(yu) 真、性與(yu) 道的喚醒式教育引導，使人在信念上以善為(wei) 真、為(wei) 本，樹立起做人的道德底線和良知。我們(men) 的教育引導應該從(cong) 生命本真教育、人之為(wei) 人教育等方麵，將善的信念融入每一個(ge) 人的生命成長與(yu) 發展之中，成為(wei) 安身立命之基。其次應是善與(yu) 他人、群體(ti) 、國家、人類、自然的合一性信念培育。將優(you) 秀傳(chuan) 統善文化中的仁愛主義(yi) 、集體(ti) 主義(yi) 、和平主義(yi) 進行繼承和弘揚，培育人與(yu) 自然、人與(yu) 國家民族、人與(yu) 人類命運共同體(ti) 信念意識和行動。再次是善與(yu) 修身、人格境界提升的結合。將善與(yu) 養(yang) 浩然正氣、與(yu) 做“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”的“大丈夫”人格自覺合一，做善的自覺行動者。最後是善與(yu) 人的終極追求合一。中國傳(chuan) 統善文化倡導人的超越性實踐，在群體(ti) 中立德、立功、立言是根本。引導民眾(zhong) 、特別是青少年謀求有所“立”，有所實現，是達於(yu) 個(ge) 人與(yu) 群體(ti) 永恒價(jia) 值實現的基本。要積極發揮中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的影響力，在慈善性關(guan) 懷、悟道性啟迪、積善行德式踐行等方麵進行倡導，將自覺行善作為(wei) 對個(ge) 體(ti) 生命的關(guan) 切積極加以推進。■