在卷帙浩繁的曆史文化典籍中，北宋史學家司馬光所著《資治通鑒》以“鑒於(yu) 往事，以資於(yu) 治道”名傳(chuan) 千古、聞名於(yu) 世，它與(yu) 《史記》並稱“史學雙壁”。古人雲(yun) ：“為(wei) 人君而不知《通鑒》則欲治而不知自治之源，惡亂(luan) 而不知防亂(luan) 之術;為(wei) 人臣而不知《通鑒》則上無以事君，下無以治民”。可以說，司馬光奉獻給後人的《資治通鑒》是史書(shu) ，更是古人修身智慧的寶藏。

　　慎獨自淑，表裏如一

　　“慎獨”是儒學的一個(ge) 重要概念，最早見於(yu) 《文子·精誠篇》，曰：“聖人不慚於(yu) 景，君子慎其獨也，舍近期遠，塞矣。”《禮記·中庸》道：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣，此謂誠於(yu) 中，形於(yu) 外，故君子必慎其獨也。”東(dong) 漢鄭玄注《中庸》雲(yun) ：“慎其家居之所為(wei) 。”北宋司馬光深受先秦儒學思想影響，一生信奉“慎獨”，認為(wei) 這是一個(ge) 人的情操和氣節，是一個(ge) 人最該具備的能力。他經常說，“吾無過人者，但平生之所為(wei) ，未嚐不可對人言耳”，說的就是做人做事光明磊落，保持住“慎獨”的良知。

　　《資治通鑒》中收錄了這樣一個(ge) 例子，說的是東(dong) 漢安帝年間，荊州刺史叫楊震發現一個(ge) 叫王密的人才華出眾(zhong) ，便向朝廷舉(ju) 薦。朝廷接受了楊震的舉(ju) 薦，委任王密為(wei) 昌邑令。王密深感楊震的知遇之恩，在一個(ge) 夜深人靜之時，送上十兩(liang) 黃金表示感激。並低聲說：“黑夜裏，無人知道，您就放心收下吧!”楊震拒絕接受，說：“天知、地知、你知、我知，怎麽(me) 說沒有人知道呢?”說得王密羞愧難當，他急忙起身謝罪，收起金子走了。這則故事告誡後人在無人監督時也要堅守內(nei) 心的底線，做到不放縱、不越矩，才能留清白於(yu) 人間。

　　司馬光收錄這些相關(guan) 案例，旨在提醒後人對自己要有嚴(yan) 格的要求，培養(yang) “慎獨”的品性，保持自淑自持的傲然品格。古人雲(yun) ，“君子不欺暗室”，說的就是一個(ge) 人在私底下是否能嚴(yan) 格要求自己，做到慎獨、自淑、表裏如一、品德高尚，是區分“眾(zhong) 人”和“君子”的重要標杆和尺度。

　　淡泊寧靜，以儉(jian) 養(yang) 德

　　《資治通鑒》曰，“取之有度，用之有節，則常足”;《誡子書(shu) 》有言，“靜以修身，儉(jian) 以養(yang) 德”;《周易》言，“君子以儉(jian) 德辟難”;《左傳(chuan) 》道，“民生在勤，勤則不匱”。古語中有很多關(guan) 於(yu) “儉(jian) ”的箴言，告誡後人要培養(yang) 儉(jian) 樸的作風，從(cong) “儉(jian) ”中去體(ti) 驗生活的艱辛與(yu) 不易，不斷磨練自己的心性。古人素有“一簞食，一瓢飲，在陋室”的樂(le) 趣;更有“采菊東(dong) 籬下，悠然見南山”的恬淡;還有“不以物喜，不以己悲”的豁達與(yu) 平和。常言道，“一粥一飯，當思來之不易;半絲(si) 半縷，恒念物力維艱”，保持勤儉(jian) 節約的傳(chuan) 統美德，才能遺大德於(yu) 世間。

　　司馬光認為(wei) ，一個(ge) 人要擁有修身智慧，淡泊明誌的心性和勤儉(jian) 節約的美德是必不可缺少的。在他漫長的從(cong) 政曆程中，以儉(jian) 養(yang) 德是司馬光一生的信仰，並將“儉(jian) ”列為(wei) 家風，時時告誡後代“儉(jian) 能立名，侈必自敗”的道理。司馬光生活的年代，人們(men) 競相講排場、比闊氣成了常態，他特意給兒(er) 子司馬康寫(xie) 了一封家書(shu) 《訓儉(jian) 示康》，旨在告誡兒(er) 子和後代繼承儉(jian) 樸家風，永不奢侈腐化，其中列舉(ju) 的一句警示名言經久不衰：“由儉(jian) 入奢易，由奢入儉(jian) 難。”

　　司馬光在朝廷中長期身居高位，加上宋朝賞識文官，給他們(men) 較高的待遇。在這種情況下，維持相對富足的生活比較容易，但是，司馬光始終堅持“吾心獨以儉(jian) 素為(wei) 美”，始終保持“衣取蔽寒，食取充腹”的生活狀態，將自己所有收入都拿出來當辦公的費用，或散播給生活艱難的窮苦百姓。為(wei) 什麽(me) 他能做到?是因為(wei) 他懂得“侈，誤之大也”的道理，常問“吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異於(yu) 今日，家人習(xi) 奢已久，不能頓儉(jian) ，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎?”這是大賢的深謀遠慮與(yu) 人生智慧，正所謂“大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉”。

　　為(wei) 人正派，大氣坦然

　　在《資治通鑒》中，唐朝大書(shu) 法家顏真卿的故事收錄其中，這並不隻是因為(wei) 他的字寫(xie) 得好，更是因為(wei) 其德行好、品德高尚。收錄這樣的案例，旨在告誡後人為(wei) 人正派、大氣坦蕩的道理。《資治通鑒》曰：“上問公權：‘卿書(shu) 何能如是之善?’對曰：‘用筆在心，心正則筆正。’上默然改容，知其以筆諫也。”

　　顏真卿在二十五歲時中了進士，後任監察禦使、殿中侍禦用使，為(wei) 官為(wei) 人非常正直，但是卻常常遭到誹謗和排擠。為(wei) 官後不久，因得罪權貴大臣楊國忠被朝廷貶官下放，到河北的平原郡當太守。這時，正值河北一帶發生了曆史上有名的“安史之亂(luan) ”，由於(yu) 當時形勢複雜，不少地方官聞風而逃，還有的為(wei) 了保身成了叛軍(jun) 。顏真卿不計朝廷之前嫌，挺身而出，自發動員各方麵的力量打擊叛軍(jun) 。隨後，他還聯手北海郡太守賀蘭(lan) 進明一起平叛。但是賀蘭(lan) 進明才能不大卻喜歡搶功邀賞，愛出風頭，顏真卿非常大度，坦然麵對名譽利益，從(cong) 不計較個(ge) 人得失，凡事以抵抗叛軍(jun) 、國家大局為(wei) 重。幾場大仗下來，顏真卿在百姓中的威信猛增，受到後人的敬仰與(yu) 愛戴。

　　大氣坦蕩、顧全大局、不計較個(ge) 人得失不僅(jin) 對於(yu) 官員十分重要，對個(ge) 人修身養(yang) 性也是十分重要。對官員而言，如若能夠心胸寬廣、大氣坦然、不計較個(ge) 人得失，才能在國家危難麵前挺身而出，挽救國家於(yu) 水火;對於(yu) 個(ge) 人而言，養(yang) 成大氣、坦蕩的品格也是重要的人生財富。常言道，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，說的就是一個(ge) 人如果心胸開闊，才能氣定神閑、舉(ju) 重若輕。心中無所掛礙才能勇往直前，朝著自己認定的目前努力向前。

　　《資治通鑒》中的慎獨智慧、淡泊智慧、正氣智慧對每個(ge) 人都有重要意義(yi) 。正如清代史家錢大昕說，讀十七史，不可不兼讀《通鑒》。“讀資治通鑒，就像看高人下棋。曆史人物的每一步，都是一個(ge) 棋譜。我們(men) 看多了，自會(hui) 下棋了。”《資治通鑒》正是一盤智慧的棋局，打開你的曆史視野，開悟你的思維。■