核心閱讀

　　“無我”，是共產(chan) 黨(dang) 人必修必備的政治品格，包含著豐(feng) 富的政治立場、政治智慧和政治本色等重要內(nei) 容，明確了共產(chan) 黨(dang) 人全心全意為(wei) 人民服務的自我定位，涵養(yang) 著共產(chan) 黨(dang) 人克服一切艱難險阻的智慧源泉，揭示了共產(chan) 黨(dang) 人常修常新的精神境界。

　　前不久，習(xi) 近平總書(shu) 記在與(yu) 意大利眾(zhong) 議長菲科會(hui) 談時說道：“我將無我，不負人民。我願意做到一個(ge) ‘無我’的狀態，為(wei) 中國的發展奉獻自己。”這擲地有聲的簡言短語，彰顯了一個(ge) 大國領袖的政治品格，在國內(nei) 外引起了強烈反響。筆者認為(wei) ，習(xi) 近平總書(shu) 記講的“無我”，是共產(chan) 黨(dang) 人必修必備的政治品格，包含著豐(feng) 富的政治立場、政治智慧和政治本色等重要內(nei) 容。這裏的“無我”，明確了共產(chan) 黨(dang) 人全心全意為(wei) 人民服務的自我定位，涵養(yang) 著共產(chan) 黨(dang) 人克服一切艱難險阻的智慧源泉，揭示了共產(chan) 黨(dang) 人常修常新的精神境界。

　　“無我”明確了共產(chan) 黨(dang) 人全心全意為(wei) 人民服務的自我定位

　　“無我”不是沒有我，而是自我升華成“無我”。習(xi) 近平總書(shu) 記講的“我將無我”，是共產(chan) 黨(dang) 人對全心全意為(wei) 人民服務的自我定位，我們(men) 不能簡單地將其理解為(wei) 中國傳(chuan) 統文化中論及的“無我”。在中國傳(chuan) 統文化中，各家對“無我”的理解是各不相同的。儒家的“無我”體(ti) 現為(wei) “克己複禮”的仁愛和“聖人之學”的根本。道家的“無我”表現在其淡泊名利的“清靜無為(wei) ”。而共產(chan) 黨(dang) 人的“無我”，超越了各家對“無我”的認識。中國共產(chan) 黨(dang) 人的“無我”，不是指每一個(ge) 共產(chan) 黨(dang) 人視自我不存在，而是指每一個(ge) 共產(chan) 黨(dang) 人在人生中的“自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高”，是一種忘我精神和為(wei) 民情懷的集中彰顯，是全心全意為(wei) 人民服務宗旨的具體(ti) 體(ti) 現。《黨(dang) 章》明確規定：“黨(dang) 除了工人階級和最廣大人民群眾(zhong) 的利益，沒有自己特殊的利益。”

　　縱觀黨(dang) 的曆史，從(cong) 中國共產(chan) 黨(dang) 成立的那一天起，“我是誰、為(wei) 了誰、依靠誰”就成為(wei) 不斷追問的永恒主題。黨(dang) 的奮鬥曆程表明，我們(men) 黨(dang) 來自人民、依靠人民、服務人民，黨(dang) 的根基在人民、力量在人民、始終為(wei) 了人民，這理應成為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 人最為(wei) 顯著的自我意識。習(xi) 近平總書(shu) 記將極具中國哲學色彩的抽象的“無我”範疇具化為(wei) 一個(ge) 共產(chan) 黨(dang) 員的責任、使命與(yu) 追求，將黨(dang) 的以人民為(wei) 中心的政治立場與(yu) 黨(dang) 員的“無我”狀態緊密相連，指明了共產(chan) 黨(dang) 人心學的政治立場，明確了共產(chan) 黨(dang) 人自我發展的人生定位，彰顯了共產(chan) 黨(dang) 人一心為(wei) 民的價(jia) 值追求。

　　“無我”涵養(yang) 著共產(chan) 黨(dang) 人克服一切艱難險阻的智慧源泉

　　“有我”生癡，“無我”生慧。人一旦陷入“有我”的世界裏，自我發展就會(hui) 陷入患得患失的名利困境，迷失的自我會(hui) 在情緒化的思維中限製認知能力，由此導致對事物及其發展變化規律的認知片麵化。相反地，置身於(yu) “無我”的境界裏，自我跳出了名利怪圈，達至無欲無妄之境，而此時無欲則剛，不偏不倚，自我對真理的追求變得徹底。所謂徹底就是馬克思說的“抓住事物的根本”。

　　正如古人雲(yun) ：“心底無私天地寬”“非以其無私邪，故能成其私”。由此，人的智慧有了永不枯竭的源泉，源源不斷地破解著一個(ge) 人、一個(ge) 區域、一個(ge) 國家的發展乃至全人類命運的密碼。正因為(wei) 這樣，中國共產(chan) 黨(dang) 人的“無我”涵養(yang) 著攻堅克難的智慧源泉和製勝法寶。回顧波瀾壯闊的黨(dang) 的曆史，我們(men) 發現其中充滿了“無我”產(chan) 生大智慧的真實寫(xie) 照和生動詮釋。每一代中國共產(chan) 黨(dang) 人都把自己完全融入到為(wei) 中國人民謀幸福、為(wei) 中華民族謀複興(xing) 的滾滾洪流之中，在廉潔自律中“先公後私，克己奉公”“吃苦在前，享受在後，甘於(yu) 奉獻”，這種共產(chan) 黨(dang) 人的“無我”精神被傳(chuan) 承為(wei) 黨(dang) 的紅色基因，化為(wei) 一代又一代共產(chan) 黨(dang) 人的智慧源泉。

　　從(cong) 方誌敏到劉胡蘭(lan) ，從(cong) 焦裕祿到穀文昌，從(cong) 黃大年到南仁東(dong) ，他們(men) 將“無我”一以貫之，克服了一個(ge) 又一個(ge) 艱難險阻，創造出一個(ge) 又一個(ge) 彪炳史冊(ce) 的中國奇跡。因此，無論是艱難困苦的戰爭(zheng) 年代，意氣風發的建設時期，還是活力迸發的改革年代，無論是從(cong) 積貧積弱到擺脫貧困，還是從(cong) 共奔小康到偉(wei) 大複興(xing) ，“我將無我”，都是共產(chan) 黨(dang) 人砥礪前進的力量和智慧之源，不斷推動黨(dang) 和國家各項事業(ye) 從(cong) 勝利走向新的勝利。

　　“無我”揭示了共產(chan) 黨(dang) 人常修常新的精神境界

　　境界造就格局，格局成就作為(wei) 。當一個(ge) 人愈發追求不為(wei) 物擾、不為(wei) 人拘的“無我”狀態時，這種自我超越的高尚境界就會(hui) 愈發增大成就偉(wei) 大事業(ye) 的可能性。但是，境界的修煉非一日之功，格局的造就永無止境，正如“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，人的境界修煉也是一個(ge) 長期的過程，來不得半點虛假和急躁。在共產(chan) 黨(dang) 人這裏，追求“無我”的狀態揭示了共產(chan) 黨(dang) 人常修常新的精神境界，集中體(ti) 現為(wei) 共產(chan) 黨(dang) 人對公而忘私和清正廉潔的不斷追求和堅守。而一旦放鬆這種追求和堅守，必定給黨(dang) 和人民的事業(ye) 帶來難以預料的損失和災難。

　　追憶黨(dang) 的崢嶸歲月，從(cong) 毛澤東(dong) “無非一念救蒼生”的堅韌決(jue) 絕，到鄧小平“我深情地愛著我的祖國和人民”的深情洋溢，再到習(xi) 近平總書(shu) 記“我將無我，不負人民”的真切告白，共產(chan) 黨(dang) 人一心為(wei) 公，不受名利困擾，常修常新“無我”之高尚境界，激蕩出無往不至、無堅不摧的磅礴力量。做到一個(ge) “無我”的狀態，正是共產(chan) 黨(dang) 人永葆公而忘私、清正廉潔政治本色所要追求的精神境界。在新時代新征程中，廣大黨(dang) 員幹部要把“無我”作為(wei) 必修必備的政治品格，切實踐行全心全意為(wei) 人民服務的根本宗旨，不斷將偉(wei) 大鬥爭(zheng) 、偉(wei) 大工程、偉(wei) 大事業(ye) 、偉(wei) 大夢想推向前進。