人類的精神氣質往往取決(jue) 於(yu) 生命的早期，文明的特性也往往取決(jue) 於(yu) 文明的初期階段，古代西亞(ya) 文明概莫能外。古代西亞(ya) 文明發源於(yu) 三大洲十字路口和古代世界體(ti) 係的樞紐地帶，即小亞(ya) 細亞(ya) 、兩(liang) 河流域、敘利亞(ya) 、巴勒斯坦和阿拉伯半島地區。由於(yu) 民族遷徙流動頻繁，使得古代西亞(ya) 文明呈現出形態多樣的特征。在西亞(ya) 兩(liang) 河流域地區除了最早出現的以烏(wu) 爾城為(wei) 核心的蘇美爾文明，還依時間軸次第出現了阿卡德文明、巴比倫(lun) 文明、亞(ya) 述文明、新巴比倫(lun) 文明，這些文明形態基本上都是沿著兩(liang) 河流域自南向北傳(chuan) 播至巴比倫(lun) 和亞(ya) 述地區，並影響到北非的埃及。同時在兩(liang) 河流域外，還出現了包括埃蘭(lan) 文明、波斯文明在內(nei) 的伊朗文明，猶太文明以及伊斯蘭(lan) 文明等文明形態，可以說，沒有哪個(ge) 地區的文明形態之多變能夠與(yu) 古代西亞(ya) 文明相媲美。此外，古代西亞(ya) 文明還具有與(yu) 區域外文明交融密切的特點。埃及文明早期階梯式的金字塔就對蘇美爾的建築進行了有意識的借鑒，埃及的象形文字也在一定程度上模仿了蘇美爾楔形文字的書(shu) 寫(xie) 方式。西方文明的起源古希臘羅馬文明，從(cong) 巴比倫(lun) 、腓尼基、波斯、猶太等文明中汲取營養(yang) 成分，巴比倫(lun) 的法典、腓尼基的字母文字、波斯的行省製度等文明元素均為(wei) 古希臘羅馬文明的成長提供了營養(yang) 成分。基督教更是源於(yu) 西亞(ya) ，而後發展壯大於(yu) 歐洲，並成為(wei) 西方文明的主要特征之一。

　　學術界特別是西方學術界對古代西亞(ya) 文明與(yu) 西方文明的交流融合關(guan) 注較多，相形之下，國際學術界對古代西亞(ya) 文明與(yu) 亞(ya) 洲其他文明，例如中華文明、印度文明、中亞(ya) 文明等的交流互鑒的認識和研究則相對薄弱。事實上，主要通過古代陸上和海上絲(si) 綢之路，古代西亞(ya) 文明與(yu) 亞(ya) 洲其他文明之間也存在著大量的物質、技術、宗教文化等方麵的交流，這不僅(jin) 促進了亞(ya) 洲文明的繁榮和發展，也對人類文明的成長與(yu) 進步作出了巨大貢獻。

　　從(cong) 物質交流層麵來看，絲(si) 綢之路促進了中國與(yu) 西亞(ya) 的物資、技術和文化交流。公元前1000年左右，中國與(yu) 古代波斯已有間接交往。公元前119年，張騫再次出使西域後，中國與(yu) 波斯首次建立直接聯係。此後，波斯的對外交往重心逐漸轉往東(dong) 方，成為(wei) 溝通東(dong) 西方的貿易樞紐。在波斯人的引薦下，波斯和西亞(ya) 其他地區的特產(chan) 如葡萄、石榴、扁桃、茴香、黃瓜、胡蘿卜等約50種植物經由中亞(ya) 傳(chuan) 入中國，促進了古代西亞(ya) 、中亞(ya) 和中華文明之間的物質交流。中國的陶瓷、藥劑、服飾、衣櫥等也沿著絲(si) 綢之路傳(chuan) 入波斯，甚至遠至歐洲。印度文明與(yu) 西亞(ya) 文明的交流則始於(yu) 兩(liang) 河流域文明時期，在兩(liang) 河流域出土的文獻中出現過印度牛的形象。公元前4世紀亞(ya) 曆山大大帝遠征印度後，印度與(yu) 西亞(ya) 地區的物質交流也不斷增加。

　　從(cong) 技術交流層麵來看，中國的科技文化成果隨絲(si) 綢之路傳(chuan) 入波斯和西亞(ya) 其他地區。其中重要的有縫紉技術、養(yang) 蠶繅絲(si) 技術、造紙技術、地下水渠灌溉技術(坎兒(er) 井)、鑄鐵術等。中國的鑄鐵柔化技術被伊朗吸納，改進了伊朗鐵兵器的質量。在安息王朝時期，伊朗馬爾吉安娜的木鹿城(Marv，後易名為(wei) 安條克城)既是當年絲(si) 綢之路上的戰略重鎮，又是中國鋼材對外貿易中心，著名的大馬士革鋼製作技術據說就經由木鹿受到中國製鋼技術的影響。中國的造紙術通過伊朗傳(chuan) 入西亞(ya) 阿拉伯地區，再經由阿拉伯人傳(chuan) 到歐洲等世界各地。在我國西北新疆一帶發展起來的地下水渠灌溉技術經由中亞(ya) 傳(chuan) 播到波斯和敘利亞(ya) ，使這些地區的沙漠邊緣地帶得到開發。如黎巴嫩的貝卡穀地，就引黎巴嫩雪山之水，以地下渠道方式組成灌溉網，使其變成了沙漠綠洲，發展至今已有1600餘(yu) 年之久。與(yu) 此同時，波斯工藝品、拱頂建築技術、波斯馬球、波斯醫藥、音樂(le) 、舞蹈、樂(le) 器、雜技、繪畫、雕塑等逐漸傳(chuan) 入中國。中亞(ya) 大月氏人將琉璃精品製造技術傳(chuan) 入中國，成為(wei) 我國古代建築及現代中式建築的重要裝飾構件。起源於(yu) 小亞(ya) 細亞(ya) 地區的葡萄酒釀造技術也經由中亞(ya) 傳(chuan) 入中國。印度與(yu) 西亞(ya) 文明發生聯係後，古代燦爛的印度文明如印度數學、醫學、天文學和哲學開始傳(chuan) 播至西亞(ya) 地區，尤其印度數字經阿拉伯人的傳(chuan) 播，影響整個(ge) 世界，迄今還被稱為(wei) “阿拉伯數字”。關(guan) 於(yu) 印度天文學的影響也出現在一些5世紀的古伊朗天文學記載中。在公元8-9世紀西亞(ya) 地區的科學文化中心——巴格達，就有不少來自印度的學者幫助製作各種印度天文手冊(ce) 的阿拉伯文譯本。

　　從(cong) 宗教文化交流層麵來看，經伊朗傳(chuan) 入我國的宗教，先後有佛教、祆教、摩尼教和景教，其中尤以佛教對我國影響巨大。我國早期佛教並非直接來自印度，而是經安息和中亞(ya) 其他伊朗語國家傳(chuan) 來。最早來我國傳(chuan) 播佛教的多為(wei) 伊朗語居民，早期佛教經典用語很多都是直接由伊朗語翻譯而來。在早期來華的佛教高僧中，最著名的是安息高僧安世高。阿拉伯人征服伊朗後，曾為(wei) 伊朗國教的祆教被禁，祆教聖經《阿維斯陀》被毀，一些祆教徒為(wei) 躲避宗教迫害移居印度，祆教經典《阿維斯陀》的部分內(nei) 容得以在印度保存下來，因此今天我們(men) 所見到的《阿維斯陀》聖經，是印度的波斯教徒經典。中亞(ya) 地區作為(wei) 曆史上遊牧文明和農(nong) 耕文明互相碰撞或彼此吸納的地區，成為(wei) 各種宗教輻射傳(chuan) 播的交匯點。

　　特別需要指出的是，古代西亞(ya) 文明不僅(jin) 開放、包容，與(yu) 亞(ya) 洲其他文明交流互鑒、融合發展，而且由於(yu) 其所處的東(dong) 西方交通樞紐位置，還成為(wei) 亞(ya) 洲其他文明與(yu) 西方文明交流融合的中介。除了上述提到的印度數字和我國古代四大發明，中國的煉丹術也是經由阿拉伯人傳(chuan) 入歐洲，促進了歐洲近代化學的產(chan) 生與(yu) 發展。同樣，希臘文化也經由西亞(ya) 文明傳(chuan) 播至東(dong) 亞(ya) 地區，如我國兩(liang) 漢時期藝術造型中有翼神獸(shou) 和希臘裝飾紋樣的出現，就是漢代中國與(yu) 西亞(ya) 帕提亞(ya) 帝國(我國史書(shu) 稱之為(wei) “安息”)發生交往聯係後受希臘文化影響頗深的帕提亞(ya) 藝術東(dong) 漸之結果。帕提亞(ya) 帝國脫胎於(yu) 希臘化時期的塞琉古王國，長期受希臘化文化的影響，通過帕提亞(ya) 的中介作用，希臘文化因素開始越過蔥嶺，東(dong) 漸入華，對我國漢代文化藝術產(chan) 生影響。而著名的犍陀羅佛教藝術，則更為(wei) 典型地反映了西亞(ya) 文明兼收並蓄的特征。犍陀羅佛教藝術是在西亞(ya) 文明、中亞(ya) 文明、希臘文明和印度文明相互交融借鑒的基礎上所形成的一種新的佛教藝術表現形式，其對中國石窟造型藝術的影響很大，如新疆的熱瓦克佛寺遺址、庫木吐拉石窟、吐峪溝石窟和甘肅敦煌莫高窟中均可見具有鮮明犍陀羅風格的泥塑佛像和菩薩。■