2016年5月，習(xi) 近平總書(shu) 記在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上發表的重要講話中強調，我國廣大哲學社會(hui) 科學工作者要堅持人民是曆史創造者的觀點，樹立為(wei) 人民做學問的理想，尊重人民主體(ti) 地位，聚焦人民實踐創造，自覺把個(ge) 人學術追求同國家和民族發展緊緊聯係在一起，努力多出經得起實踐、人民、曆史檢驗的研究成果。2019年3月4日，習(xi) 近平總書(shu) 記在看望參加全國政協十三屆二次會(hui) 議的文化藝術界、社會(hui) 科學界委員時強調，要堅持以精品奉獻人民。這些重要講話都為(wei) 我們(men) 做好新時代的哲學社會(hui) 科學研究工作指明了方向。

　　1、精品是致力於(yu) 滿足人民需要的

　　踐行“堅持以精品奉獻人民”的基礎和關(guan) 鍵所在，是在“樹立為(wei) 人民做學問的理想”的同時，全麵而係統地把握好“精品”的深刻內(nei) 涵。

　　哲學社會(hui) 科學工作者的主要任務是做學問，無論是做什麽(me) 樣的學問，首先都要回答為(wei) 什麽(me) 人做學問這一問題，才能找準服務對象，履行好自身的使命，擔當起自身的責任。這種使命和責任，按照習(xi) 近平總書(shu) 記的要求，就是為(wei) 人民做學問。做學問不是學者個(ge) 人的私事，也絕非僅(jin) 同個(ge) 人學術偏好和學術興(xing) 趣相關(guan) 的小事，而是一項事關(guan) 國家前途和民族命運的工作，是一項同黨(dang) 和人民的利益密切聯係在一起的事業(ye) 。自古以來，中國知識分子便有“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”的誌向和傳(chuan) 統。在中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，從(cong) 人民的需要出發，始終以滿足人民的需要為(wei) 己任，以自己的研究成果報效祖國和人民，這是每一位哲學社會(hui) 科學工作者理應擔當的曆史責任。有了這樣的學術理想，就能夠自覺地將個(ge) 人興(xing) 趣和社會(hui) 需要統一起來，將學術責任和社會(hui) 責任融為(wei) 一體(ti) ，把牢、把穩為(wei) 人民做學問的方向，把為(wei) 人民做學問落實到做學問的全過程、各方麵。

　　為(wei) 人民做學問有著實實在在的內(nei) 容，絕非一句空洞的口號。其中最為(wei) 根本的，就是做人民所需要的學問，亦即做學問必須立足於(yu) 人民利益，立足於(yu) 提供關(guan) 切人民利益的研究成果。隻有滿足群眾(zhong) 需要、符合人民利益的學問，才可能成為(wei) 精品。哲學社會(hui) 科學工作者不能僅(jin) 僅(jin) 滿足於(yu) 偏好什麽(me) 便研究什麽(me) ，對什麽(me) 問題感興(xing) 趣便研究什麽(me) 問題，或者自己認為(wei) 什麽(me) 重要便研究什麽(me) ，而要堅持“換位”思考：始終站在人民的立場上，設身處地地為(wei) 人民著想，著眼於(yu) 為(wei) 人民解疑釋惑，立足於(yu) 為(wei) 人民排憂解難，聚焦於(yu) 人民最急需解決(jue) 的問題，將服務於(yu) 國家發展和社會(hui) 進步、滿足人民美好生活需要作為(wei) 自己必須履行的曆史使命。為(wei) 此，學者要紮根人民之中，了解人民群眾(zhong) 所思所想，建言獻策也要集中體(ti) 現人民的利益和願望。

　　具體(ti) 到哲學社會(hui) 科學研究領域，從(cong) 課題的立項、研究力量的配置，到研究過程的組織以及階段性成果和最終成果的提煉與(yu) 形成，都不能脫離滿足黨(dang) 和國家需求、滿足人民美好生活需要這一最重要的著眼點。當前不斷釋放出的黨(dang) 和國家對哲學社會(hui) 科學研究的強烈需求，實際上折射的是哲學社會(hui) 科學研究供給同需求之間不相匹配的現實。表麵上是需求問題，實際上是供給問題。表現在需求一側(ce) ，根源則存在於(yu) 供給之中。所以，以“人民所需”為(wei) 標尺，聚焦黨(dang) 和國家的中心任務，不斷優(you) 化哲學社會(hui) 科學研究的資源配置，是實現以精品奉獻人民的必由之路。

　　2、精品應該反映現實、觀照現實

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，一切有價(jia) 值、有意義(yi) 的文藝創作和學術研究，都應該反映現實、觀照現實，都應該有利於(yu) 解決(jue) 現實問題、回答現實課題，並強調“哲學社會(hui) 科學研究要立足中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐，提出具有自主性、獨創性的理論觀點”。哲學社會(hui) 科學是人們(men) 認識世界、改造世界的重要工具。我們(men) 要為(wei) 人民做有用、能用、管用的學問，多出有利於(yu) 解決(jue) 現實問題、回答現實課題的精品。在這一點上，學術研究和智庫研究各有分工，智庫研究距離實踐較近，偏重於(yu) 提出政策建議、解決(jue) 實際問題;學術研究距離實踐相對較遠，更關(guan) 注發展學理、提出觀點，體(ti) 現的是對實踐的支撐和指導作用。

　　學術研究要堅持問題導向，也要有現實感和方向感。即便是所謂純學術研究，也不能為(wei) 理論而理論，在理論推導的層麵兜圈子，而須跳出理論分析的局限伸展至實踐層麵，不坐而論道，不隔岸觀火。既要在實踐中發現、篩選理論問題，又要在理論與(yu) 實踐相互聯係的過程中研究和解決(jue) 理論問題。當前，哲學社會(hui) 科學研究必須立足於(yu) 國情，立足於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐，致力於(yu) 將中國的事情搞清楚、說明白。為(wei) 此，哲學社會(hui) 科學工作者要走出象牙塔，多到實地調查研究，了解百姓生活狀況，把握群眾(zhong) 思想脈搏，必須重實情，立足於(yu) 一線調研，掌握第一手資料，把學問寫(xie) 進群眾(zhong) 心坎裏。

　　這些年來，學術界開的各種研討會(hui) 不能算少，發表的論文、出版的專(zhuan) 著不能算少，呈交的研究報告和政策建議也不可謂不多，但以反映現實、觀照現實，有利於(yu) 解決(jue) 現實問題、回答現實課題這一標準來衡量，就不難看出，有不少成果與(yu) 黨(dang) 和國家的需求、人民群眾(zhong) 的需要之間尚存有距離，尚需要提高。多出精品，重點不在量而在質、不在規模而在結構。所以，聚焦於(yu) 黨(dang) 和國家關(guan) 注的重大理論和現實問題，著力提升學術產(chan) 品的供給質量，也是堅持以精品奉獻人民的必經之路。

　　3、精品是能夠經得起實踐、人民、曆史檢驗的

　　習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“我國廣大哲學社會(hui) 科學工作者要堅持人民是曆史創造者的觀點，樹立為(wei) 人民做學問的理想，尊重人民主體(ti) 地位，聚焦人民實踐創造，自覺把個(ge) 人學術追求同國家和民族發展緊緊聯係在一起，努力多出經得起實踐、人民、曆史檢驗的研究成果”。做人民所需要的學問，要從(cong) 長期大勢中考量，將科研成果置於(yu) 曆史發展的長河中加以鑒別，以對實踐高度負責、對人民高度負責、對曆史高度負責的精神來做學問，努力出經得起實踐、人民和曆史檢驗的精品。

　　研究成果是否真正為(wei) 人民所需，還需用更長遠的曆史眼光來審視，還要經由實踐過程來評判。當前，哲學社會(hui) 科學研究領域之所以在某種程度上存在重數量、輕質量，隻想速成，熱衷看風向、趕時髦、搞短平快等不正常現象，一個(ge) 很重要的原因，是職業(ye) 素養(yang) 的缺失、勤業(ye) 敬業(ye) 精神的不足。所以，以“經得起曆史和實踐檢驗”為(wei) 標尺，將做人、做事、做學問統一起來，在明德、立德方麵多下苦功、多練真功，耐得住寂寞，經得起誘惑，守得住底線，立誌做大學問、做真學問，亦是堅持以精品奉獻人民的必由之路。

　　學術道德是做學問的底線，攸關(guan) 科學發展和價(jia) 值傳(chuan) 承，也攸關(guan) 學術研究者的學術聲譽乃至學術生命，是每一個(ge) 做學問的人都應該堅守的學術操守。要真正為(wei) 人民做學問，就必須樹立良好的學術道德，自覺遵守學術規範，築牢學術道德基礎。做學問與(yu) 做人具有內(nei) 在一致性，沒有良好的思想修養(yang) 就不可能有良好的學術道德。為(wei) 此，哲學社會(hui) 科學工作者要不斷加強道德修養(yang) 、提高精神境界，錘煉品格、塑造人格，實現做人、做事、做學問的真正統一。■