【中國共產(chan) 黨(dang) 為(wei) 什麽(me) “能”】

　　勇於(yu) 自我革命，從(cong) 嚴(yan) 管黨(dang) 治黨(dang) ，是我們(men) 黨(dang) 最鮮明的品格，也是我們(men) 黨(dang) 最大的優(you) 勢。對這個(ge) “最鮮明的品格”和“最大的優(you) 勢”，許多人不理解，甚至提出質疑。有人認為(wei) ，自我革命是偽(wei) 命題，就像人不可能拿利劍刺向自己一樣。從(cong) 曆史看，縱觀大國興(xing) 衰、王朝更迭，根本都在於(yu) 自己解決(jue) 不了自己的問題，因此無法突破所謂的“自我革命困境”。但中國共產(chan) 黨(dang) 人卻以不信邪的精神推進全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，正在強力打破“自我革命困境”這個(ge) “執政魔咒”，在發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的曆史進程中始終成為(wei) 堅強領導核心。習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“我們(men) 必須增強憂患意識、責任意識，把黨(dang) 的偉(wei) 大自我革命進行到底。”回顧黨(dang) 的十八大以來全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 的壯闊實踐和偉(wei) 大成就，不難發現我們(men) 黨(dang) 能夠深入推進自我革命的奧秘所在。這個(ge) 奧秘，就體(ti) 現在自我革命的六大環節之中。

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　　第一個(ge) 環節：自我革命意識的覺醒。這是自我革命的先決(jue) 條件。推進自我革命，必須首先要有強烈的憂患意識、自省意識，能夠察覺到自身錯誤所在。如果連自己犯了錯誤都不清楚，甚至把自身的錯誤當作可以粉飾的政績，那根本就不可能有自我革命了。曆史上的許多執政者之所以無法突破“自我革命困境”，首先在這個(ge) 環節就過不去，邁不過第一道坎。我們(men) 黨(dang) 繼承和發揚了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中自省的修養(yang) 方法，同時還發展出新時代積極健康的黨(dang) 內(nei) 政治文化來不斷激活徹底的自我革命精神。以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央，是充滿憂患意識、自省意識和徹底自我革命精神的典範。習(xi) 近平總書(shu) 記強調“如果管黨(dang) 不力、治黨(dang) 不嚴(yan) ，人民群眾(zhong) 反映強烈的黨(dang) 內(nei) 突出問題得不到解決(jue) ，那我們(men) 黨(dang) 遲早會(hui) 失去執政資格，不可避免被曆史淘汰。這決(jue) 不是危言聳聽”，並多次要求“發揚徹底的自我革命精神”，明確中央政治局要“做勇於(yu) 自我革命的戰士”。

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　　第二個(ge) 環節：自我革命主體(ti) 的具化。這是自我革命的基本前提。自我革命的主體(ti) ，隻能是我們(men) 黨(dang) 自己，而不能是特殊利益集團，也不能是其他什麽(me) 政治力量。鄧小平指出：“我們(men) 黨(dang) 經曆過多次錯誤，但是我們(men) 每一次都依靠黨(dang) 而不是離開黨(dang) 糾正了自己的錯誤。”這實際上確認了我們(men) 黨(dang) 是自我革命的主體(ti) 。有人認為(wei) ，黨(dang) 不能既當運動員又當裁判員，在管黨(dang) 治黨(dang) 上也是這樣，應當引入外部力量充當管黨(dang) 治黨(dang) 的主體(ti) 。這一論斷實際上是個(ge) 政治陷阱，是違背憲法的。其真實意圖是希望我們(men) 黨(dang) 摒棄自我革命、放棄執政地位，自毀長城。我們(men) 不能上這個(ge) 當。自我革命的主體(ti) 不能隻是理論上的，還應當在實踐中予以具體(ti) 化，即真正有實體(ti) 來推動管黨(dang) 治黨(dang) 。否則，就會(hui) 出現一些地方和部門黨(dang) 的領導弱化、黨(dang) 的建設缺失、全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 不力等突出矛盾問題。當前，有的地方和部門黨(dang) 委主體(ti) 責任不落實，有的對管黨(dang) 治黨(dang) 心不在焉，有的對幹部放任自流，有的對歪風邪氣不抵製不鬥爭(zheng) ，有的地方黨(dang) 委不抓總、不統籌，等等。針對這些問題，習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“各級黨(dang) 組織及其負責人都是責任主體(ti) ”，“要對承擔的黨(dang) 風廉政建設責任進行簽字背書(shu) ，做到守土有責。出了問題，就要追究責任”。有了追責問責，全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 的主體(ti) 責任就能落到實處了。

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　　第三個(ge) 環節：自我革命靶標的確定。這是自我革命的要害所在。自我革命指向的對象，一定是我們(men) 黨(dang) 自身存在的問題，這個(ge) 問題又一定是站在人民的立場上來審視和衡量而發現的問題，而不能是站在利益集團或其他什麽(me) 政治力量的立場上來看待和指出的問題。如果缺乏黨(dang) 性修養(yang) ，自覺不自覺地站在個(ge) 人或小圈子的立場上而不是站在人民的立場上看問題，那就會(hui) 站到人民的對立麵上。我們(men) 黨(dang) 的領導人始終站在人民的立場上看問題，包括發現我們(men) 黨(dang) 自身的缺點和不足。毛澤東(dong) 指出：“因為(wei) 我們(men) 是為(wei) 人民服務的，所以，我們(men) 如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麽(me) 人，誰向我們(men) 指出都行。隻要你說得對，我們(men) 就改正。你說的辦法對人民有好處，我們(men) 就照你的辦。”長期以來，我們(men) 黨(dang) “自覺地認定自己是人民群眾(zhong) 在特定的曆史時期為(wei) 完成特定的曆史任務的一種工具”，人民需要什麽(me) 樣的工具，我們(men) 黨(dang) 就堅定地站在人民立場上，通過自我革命把自己打造成什麽(me) 樣的工具，從(cong) 而在不斷糾錯中適應人民群眾(zhong) 的需要，獲得曆史和人民的認可。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央以強烈的憂患意識審視黨(dang) 自身的問題，直麵黨(dang) 麵臨(lin) 的“四大考驗”“四種危險”，強調要下大氣力解決(jue) “四風”問題，指出“‘四風’是違背我們(men) 黨(dang) 的性質和宗旨的，是當前群眾(zhong) 深惡痛絕、反映最強烈的問題，也是損害黨(dang) 群幹群關(guan) 係的重要根源”。正是這種不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非、不諱疾忌醫的做法，使我們(men) 黨(dang) 能夠直指自身問題並加以改正。

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　　第四個(ge) 環節：自我革命機製的健全。這是自我革命的內(nei) 在機理。靶子找準以後，還要有一套機製來瞄準靶子、革除弊病。這就像一個(ge) 人的生命體(ti) ，要維持自身的健康，就要有一套免疫係統。經過這幾年全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，我們(men) 黨(dang) 的這套免疫係統更加健全。從(cong) 宏觀的層麵看，這套免疫係統就是黨(dang) 的建設的每一個(ge) 方麵的全麵從(cong) 嚴(yan) ，就是不敢腐、不能腐、不想腐的一體(ti) 推進。從(cong) 微觀的層麵看，這套免疫係統就是積極健康的黨(dang) 內(nei) 政治生活。經常性地開展嚴(yan) 肅認真的黨(dang) 內(nei) 政治生活，就是我們(men) 黨(dang) 常態化推進自我革命的生動體(ti) 現。在我們(men) 黨(dang) 的曆史上，黨(dang) 內(nei) 政治生活不正常的時期，往往也是政治路線出現錯誤的時期。黨(dang) 內(nei) 政治生活健康的時期，往往也是黨(dang) 和國家發展走上正軌的時期。遵義(yi) 會(hui) 議前，黨(dang) 內(nei) 政治生活中出現“家長製”等問題，使黨(dang) 和革命事業(ye) 蒙受嚴(yan) 重損失。1935年遵義(yi) 會(hui) 議，由於(yu) 開展了積極的黨(dang) 內(nei) 思想鬥爭(zheng) ，毛澤東(dong) 同誌的正確意見最終得到采納，黨(dang) 和紅軍(jun) 的命運就此發生轉折。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“嚴(yan) 肅黨(dang) 內(nei) 政治生活是一篇大文章。其中最重要的是圍繞堅持黨(dang) 的政治路線、思想路線、組織路線、群眾(zhong) 路線，堅持和完善民主集中製、嚴(yan) 格黨(dang) 的組織生活等重點內(nei) 容，集中解決(jue) 好突出問題。”“嚴(yan) 肅黨(dang) 內(nei) 生活，最根本的是認真執行黨(dang) 的民主集中製，著力解決(jue) 發揚民主不夠、正確集中不夠、開展批評不夠、嚴(yan) 肅紀律不夠等問題。”有了這樣的黨(dang) 內(nei) 政治生活，每一名黨(dang) 員就有了自我革命的大熔爐，就能及時掃除思想上的灰塵，全黨(dang) 就能推進革弊鼎新，實現政治生態的山清水秀。

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　　第五個(ge) 環節：自我革命動力的保持。這是自我革命的持續動因。在實際工作中，各級黨(dang) 組織的負責人要有強烈的內(nei) 在動力、認真負責的態度持續推動管黨(dang) 治黨(dang) ，就必須滿足兩(liang) 個(ge) 方麵的條件。一方麵，要有堅強的黨(dang) 性，看到歪風邪氣就有與(yu) 之作堅決(jue) 鬥爭(zheng) 的積極性、主動性、自覺性。另一方麵，要有完善的製度保障，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央，在壓實各級黨(dang) 組織抓管黨(dang) 治黨(dang) 主體(ti) 責任和監督責任的同時，多管齊下、綜合施策，不斷激發各級黨(dang) 組織及其負責人抓管黨(dang) 治黨(dang) 的內(nei) 在動力。把黨(dang) 性教育作為(wei) 修身養(yang) 性的必修課和共產(chan) 黨(dang) 人的“心學”，教育引導黨(dang) 員幹部思想常提純、靈魂常回爐，以革命理想高於(yu) 天的崇高信仰和“踏平坎坷成大道，鬥罷艱險又出發”的頑強意誌抓好管黨(dang) 治黨(dang) 。同時，通過製度創新，矯正用人導向，大膽起用那些敢於(yu) 負責、勇於(yu) 擔當、善於(yu) 鬥爭(zheng) 、敢抓敢管的幹部，讓那些遇到矛盾繞道走、對沉屙流弊睜隻眼閉隻眼的幹部沒位子、沒盼頭。這樣，就有效地調動了各級組織、各個(ge) 方麵、各個(ge) 環節抓管黨(dang) 治黨(dang) 的積極性，在事實上解決(jue) 了自我革命動力不足的問題。

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　　第六個(ge) 環節：自我革命結果的反饋。這是自我革命的成功秘訣。我們(men) 黨(dang) 把從(cong) 嚴(yan) 管黨(dang) 治黨(dang) 的成果及時反饋給人民，同時人民群眾(zhong) 也從(cong) 自己的切身體(ti) 驗中感受到全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) 給自己帶來的好處，就會(hui) 更加信任黨(dang) ，進一步給予我們(men) 黨(dang) 以改錯糾錯、自我革命的空間和機會(hui) 。同時，人民也把發現的問題反饋給我們(men) 黨(dang) ，由此與(yu) 第一個(ge) 環節形成鏈接。我們(men) 黨(dang) 借此持續不斷地改錯糾錯、自我革命，就會(hui) 進一步贏得人民信任和支持，形成人民信任與(yu) 自我革命的良性循環，從(cong) 而突破“自我革命困境”。美國公關(guan) 公司愛德曼發布的2019年度“全球信任度調查報告”顯示，中國民眾(zhong) 對政府的信任度達到86%(去年為(wei) 84%)，高居27個(ge) 被調查的國家和地區之首。這無疑是我們(men) 黨(dang) 自我革命成功的一個(ge) 有力證明。

　　以上六個(ge) 環節相互勾連，形成一個(ge) 生生不息的鏈條。貫穿以上六個(ge) 環節的一條主線，就是要始終堅持人民立場，牢記全心全意為(wei) 人民服務的宗旨。有堅定的人民立場，才會(hui) 跳出自身，從(cong) 人民的視角去發現自身的問題，進而改錯糾錯。反之，那些沒有人民立場的執政者，由於(yu) “屁股決(jue) 定腦袋”，自身的利益局限決(jue) 定了其思維局限，思考、謀劃和決(jue) 策都囿於(yu) 自身的利益或者是自己身後利益集團的利益，自然就無法突破“自我革命困境”，必然會(hui) 走到山窮水盡的死胡同，被人民拋棄。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“我們(men) 黨(dang) 之所以有自我革命的勇氣，是因為(wei) 我們(men) 黨(dang) 除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。”這一重要論述點出了我們(men) 黨(dang) 能夠推進自我革命的終極道理。《道德經》指出：“是以聖人後其身而身先，外其身而身存。”這段話告訴我們(men) ：有道的聖人謙退無爭(zheng) ，反而能在眾(zhong) 人之中領先;將自身置之度外，反而能保全自身。總的意涵是無私能成就自身。我們(men) 黨(dang) 沒有自己的利益，隻有人民的利益，能夠大刀闊斧推進自我革命、全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，這樣就能從(cong) 根本上贏得民心、鞏固政權，這與(yu) 《道德經》講的是一致的。有了這樣的自我革命，我們(men) 黨(dang) 就能始終立於(yu) 不敗之地，實現長期執政。

　　(作者：國防大學習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心 執筆：劉光明)