李唐一代聲威顯赫，國威及於(yu) 四方，對於(yu) 異域文明常兼收並蓄。隨著絲(si) 綢之路交往勃興(xing) ，諸國入華者甚眾(zhong) ，唐代長安因此成為(wei) 彼時中華文化與(yu) 異域文化交融之地，是為(wei) 古代絲(si) 綢之路開放交往的典範、古代中國與(yu) 異域交往之代表。

　　唐代眾(zhong) 多異域人士流寓長安，或為(wei) 曆史入居中國者之後裔，或為(wei) 經商貿易、僧侶(lv) 傳(chuan) 道而居之者，或為(wei) 政治原因長期旅居、遷徙者等等。有籍可查，如於(yu) 闐尉遲氏、疏勒裴氏與(yu) 龜茲(zi) 白氏等皆為(wei) 唐代長安顯赫的世家大族，其族人久居長安，拜官者甚多。來長安貿易者，尤以中亞(ya) 粟特人為(wei) 最，即唐代昭武九姓，為(wei) 康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地與(yu) 史等。粟特人以善賈市著稱，利之所在、無所不至，其中很多人因貿易久居長安，也有很多為(wei) 傳(chuan) 教來到長安，甚至拜將入相，成為(wei) 顯貴，具有代表性的如安祿山、釋法藏、釋僧伽、善胡樂(le) 之曹氏、石國人石崇俊等等。天寶末年安史之亂(luan) ，唐廷借回紇諸兵15萬(wan) 之眾(zhong) 鎮壓、收複長安，回紇留長安者數千之眾(zhong) 。大量昭武九姓經常冒名回紇人居住在長安，殖貨縱暴，與(yu) 回紇共為(wei) 公私之患。大量波斯與(yu) 阿拉伯人也因貿易入華，不僅(jin) 雲(yun) 集在廣州、揚州、敦煌等貿易邊界地區，而且也出現在長安。在長安的波斯人中，最為(wei) 著名的是薩珊波斯王朝末代君主之子卑路斯及其子泥浬斯。薩珊波斯被阿拉伯人所滅之後，卑路斯乃至長安避難，後客死長安。這些域外人士在長安的居處雖然不限於(yu) 一隅，但是主要集中在城西西市周圍，異域商人更是如此，西市也成為(wei) 絲(si) 綢之路貿易的國際化市場。

　　唐代諸方異域宗教也傳(chuan) 入長安，並在此互存共生、交相輝映。

　　佛教在漢代就已傳(chuan) 入我國，長安此時佛寺林立，尤以大慈恩寺為(wei) 代表，至今留存。此外，來自域外的祆教、景教與(yu) 摩尼教也先後盛於(yu) 長安。

　　大量異域人士留布長安，彼時之長安可謂國際大都會(hui) 。李唐王室起於(yu) 西陲，對異域事物兼收並蓄，因此異域文化成為(wei) 一時之風尚，京城貴戚皆競為(wei) 之，長安胡化盛極一時。上至唐太宗尤喜波斯的波羅逑運動、唐玄宗效仿東(dong) 羅馬帝國樣式建造涼殿，下至習(xi) 音聲學胡人、俱用胡帽、食胡食，如胡餅、葡萄酒、穿胡服等，如元稹有詩雲(yun) ：“自從(cong) 胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿鹹洛。女為(wei) 胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂(le) 。火鳳聲沉多咽絕，春鶯囀罷長蕭索。胡音胡騎與(yu) 胡妝，五十年來競紛泊。”

　　彼時異域的諸類藝術也盛行在長安各地，尤其是畫作與(yu) 樂(le) 舞等對中國文化產(chan) 生了深刻的影響。唐初流寓長安的西域畫家尉遲乙僧尤擅畫佛像，其畫嫣然有立體(ti) 之勢，因此被稱為(wei) 凹凸畫。此種繪畫技法對唐代吳道玄等畫家影響頗深，豐(feng) 富了中國傳(chuan) 統繪畫藝術。在樂(le) 舞方麵，唐太宗平高昌，得其樂(le) 部。在唐代長安流行的異域樂(le) 舞中，尤以龜茲(zi) 樂(le) 為(wei) 盛，各類活動皆用龜茲(zi) 樂(le) 。石國的拓枝舞、康國的胡旋舞也深受歡迎，唐玄宗就深好胡旋舞。域外諸國人尤善樂(le) 舞，這些傳(chuan) 入長安的異域樂(le) 舞不僅(jin) 深受漢人喜愛，而且迅速地被融入中國傳(chuan) 統文化之中。

　　唐代長安不僅(jin) 作為(wei) 彼時中國政治、經濟與(yu) 文化中心，彰顯中華文明發展狀態，而且也可以被視為(wei) 整個(ge) 歐亞(ya) 大陸文明的精粹之地。歐亞(ya) 諸地多種族群、宗教與(yu) 文化在長安交融並處、互為(wei) 影響，結晶出古代國際化大都市的恢弘氣度，孕育出中華文明兼容並蓄、開放自信的魅力。■