1.書(shu) 院變遷折射中國高等教育發展曆程

　　光明智庫：中國傳(chuan) 統書(shu) 院誕生至今，經曆了上千年的歲月流轉。作為(wei) 我國著名的書(shu) 院，嶽麓書(shu) 院、白鹿洞書(shu) 院、嵩陽書(shu) 院分別經曆過怎樣的變遷?

　　肖永明：嶽麓書(shu) 院創建於(yu) 北宋開寶九年(976年)，千年來辦學不輟，弦歌不絕。1903年，嶽麓書(shu) 院改製為(wei) 湖南高等學堂。後來又幾經變遷，於(yu) 1926年定名為(wei) 湖南大學。時至今日，與(yu) 嶽麓書(shu) 院一脈相承的湖南大學已經成為(wei) 國家“211工程”“985工程”“雙一流”重點建設高校。從(cong) 嶽麓書(shu) 院到湖南大學的演變，是中國高等教育從(cong) 古代到現代的發展縮影。

　　吳國富：白鹿洞書(shu) 院號稱“天下書(shu) 院之首”，它的發展可以分成幾個(ge) 時期：

　　孕育時期。中唐詩人李渤讀書(shu) 於(yu) 白鹿洞，成為(wei) 白鹿洞書(shu) 院的開山之主。南唐時期，朝廷在這裏建造廬山國學，盛極一時。北宋時期，地方人士繼續在這裏建造書(shu) 院。

　　成熟時期。南宋朱熹在白鹿洞重新建造書(shu) 院，推出了《白鹿洞書(shu) 院揭示》(後代通稱“白鹿洞學規”)，此後經過其門生後學的努力，白鹿洞書(shu) 院以儒家經典為(wei) 教學內(nei) 容，集祭祀、講學、藏書(shu) 功能為(wei) 一體(ti) ，成為(wei) 天下書(shu) 院的樣板。

　　鼎盛時期。白鹿洞書(shu) 院在明朝重建後，書(shu) 院的各種功能得以完善和細化，在穩定性、延續性、規範化方麵都得到提升。

　　異化和衰落時期。進入清朝，在文化高壓政策的打擊下，白鹿洞書(shu) 院逐漸淪落為(wei) 科舉(ju) 製度的附庸，現實精神缺失，最終在清朝晚期被廢除。

　　宮嵩濤：嵩陽書(shu) 院因地處中嶽嵩山之陽而得名。從(cong) 五代後唐清泰元年(934年)開始繁盛，至北宋時期，成為(wei) 程朱理學的策源地，因而在《宋史》中，與(yu) 白鹿洞、嶽麓、應天並稱為(wei) 天下四大書(shu) 院。

　　明清時期的嵩陽書(shu) 院延續了北宋時期講學盛況，清初理學家閻興(xing) 邦倡議把儒家道統祭祀場所放在嵩陽書(shu) 院，得到廣泛響應，嵩陽書(shu) 院成為(wei) 接續、傳(chuan) 承理學正宗嫡傳(chuan) 的重要場所。

　　光緒三十一年(1905年)起，嵩陽書(shu) 院先後成為(wei) 嵩陽高等小學堂、中嶽中學、登封師範學校、中共登封縣委黨(dang) 校、登封縣教師進修學校等的教學辦公場所。此後百年間，古代興(xing) 盛的“儒學道場”嵩陽書(shu) 院，經曆了緩慢而劇烈的文化轉型。

　　目前，嵩陽書(shu) 院占地2萬(wan) 多平方米，保存講學、祭祀、藏書(shu) 、齋舍等曆史建築24座100多間、古碑碣40餘(yu) 品、古樹20餘(yu) 株。2001年8月1日，嵩陽書(shu) 院被國務院公布為(wei) 全國重點文物保護單位;2010年8月1日，嵩陽書(shu) 院被聯合國教科文組織世界遺產(chan) 委員會(hui) 列入世界文化遺產(chan) 名錄。

　　2.傳(chuan) 統書(shu) 院具有超越時代的價(jia) 值

　　光明智庫：曆史上，書(shu) 院不僅(jin) 是傳(chuan) 道授業(ye) 解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說是名家大儒薈萃，群星競相閃耀。曆史上的傳(chuan) 統書(shu) 院緣何有這麽(me) 大的吸引力，這給現代教育帶來哪些啟發?

　　吳國富：傳(chuan) 統書(shu) 院教育具有如此大的魅力，首先在於(yu) 它關(guan) 注人類社會(hui) 的核心問題，就是以人為(wei) 中心的教育。其次，書(shu) 院教育具有超越時空的意義(yi) ，與(yu) 適用於(yu) 一時一地、一個(ge) 行業(ye) 、一個(ge) 方麵的知識技術教育迥然有異。書(shu) 院教育使人在由過去、現在、未來構建起來的人類曆史中看到了自己的價(jia) 值，也在由芸芸眾(zhong) 生、各行各業(ye) 構建起來的人類社會(hui) 中看到了自己的價(jia) 值。最後，書(shu) 院教育為(wei) 教育者、受教育者賦予了充足的發展可能性，使其心智不斷得到開發，也使其熱情不斷得到激發，因而能夠吸引眾(zhong) 多名家大儒投身於(yu) 這一事業(ye) 。

　　肖永明：傳(chuan) 統書(shu) 院帶給現代教育很多啟發。在千餘(yu) 年的發展過程中，書(shu) 院形成了獨特的教育宗旨和人才培養(yang) 理念。無論是在自然環境的選擇、人文環境的營造方麵，還是在教育內(nei) 容、組織管理方式、教學形式方麵，傳(chuan) 統書(shu) 院都留下了寶貴的經驗。例如，傳(chuan) 統書(shu) 院教育追求“求學”與(yu) “求道”相統一，重視培養(yang) 學生的思想意識和道德品質，將道德情操、健全人格、社會(hui) 責任感的培養(yang) 作為(wei) 教育的根本任務;傳(chuan) 統書(shu) 院教育師生關(guan) 係密切，教師的高尚人格對學生產(chan) 生吸引力、感召力，學生與(yu) 教師朝夕相處，深受其影響和感染;傳(chuan) 統書(shu) 院教育提倡自由講學、自由研討，師生之間、學生之間經常切磋商榷、質疑問難;傳(chuan) 統書(shu) 院教育尊重學生稟賦、個(ge) 性差異，注意因材施教。

　　書(shu) 院教育的這些傳(chuan) 統反映了教育的本質，符合教育的基本規律，具有超越時代的價(jia) 值，不應因時代的變化而湮滅，是值得我們(men) 深入挖掘的寶貴資源。現代教育如果拋棄這些寶貴傳(chuan) 統，其損失是無法想象的。

　　3.書(shu) 院具有連通傳(chuan) 統與(yu) 現代的優(you) 勢

　　光明智庫：清末時期，傳(chuan) 統書(shu) 院為(wei) 適應教育改革的需要，紛紛轉化為(wei) 新式學堂。曆經滄桑後，如今得以完整保存的書(shu) 院可謂鳳毛麟角。進入新時代，存世的書(shu) 院應該如何更好地融入和服務現代社會(hui) 、培養(yang) 現代人才?又該如何打造“活的書(shu) 院”?

　　肖永明：在優(you) 秀傳(chuan) 統文化日漸複興(xing) 的今天，書(shu) 院的教育理應充分發揮連通傳(chuan) 統與(yu) 現代的優(you) 勢，開拓出人才培養(yang) 的新路子。一方麵，我們(men) 應該立足民族文化傳(chuan) 統，從(cong) 中國古代的書(shu) 院教育中吸取智慧、挖掘資源，從(cong) 中獲得啟示與(yu) 借鑒，建構具有中國特色的教育體(ti) 製;另一方麵，要立足高等教育發展的現實，適應時代發展的需求，形成融通古今中西的學術體(ti) 係，培養(yang) 兼具價(jia) 值理性與(yu) 工具理性的現代人才。

　　具體(ti) 而言，湖南大學嶽麓書(shu) 院力圖挖掘傳(chuan) 統書(shu) 院教育的資源，將古代書(shu) 院教育的諸多元素融入現代大學教育體(ti) 製之中，並進行了一係列探索。例如：注重立德樹人，強調“為(wei) 學”與(yu) “做人”的統一，將專(zhuan) 業(ye) 教育與(yu) 思想品德教育密切結合，注重對學生思想素質、道德品質、完善人格的培養(yang) ;在人才培養(yang) 過程中，重視“習(xi) 禮育人”，每年舉(ju) 辦入學禮、拜師禮、端午節祭祀活動，通過習(xi) 禮傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 價(jia) 值觀念;鼓勵師生之間切磋商討、質疑問難，倡導同學之間相互交流、辯論，達到互相啟發、互相促進、共同提高的目的;實施獨具特色的本科生導師製，構建交流密切、感情篤厚的師生關(guan) 係，導師以自身的品格去感召和影響學生。同時，導師因材施教，尊重學生的個(ge) 性，充分發揮學生的潛力。

　　希望通過在現代大學教育體(ti) 製中融入書(shu) 院的教育特色，矯正現代教育的某些偏弊，培養(yang) 人文底蘊深厚、人格健全的高素質人才，充分滿足現代社會(hui) 對人才的需求。

　　吳國富：打造“活的書(shu) 院”，必須認真總結曆史上的經驗教訓。書(shu) 院教育應當以儒家經典為(wei) 核心，以積極入世、承擔社會(hui) 責任為(wei) 主體(ti) 精神，若背離這一主體(ti) 精神，就不能稱之為(wei) 書(shu) 院教育。知行合一，知與(yu) 行良性互動、互相促進，是衡量書(shu) 院教育效果的主要指標。能知不能行，或按照刻板的教條去行為(wei) ，都無法取得真正的效果。

　　總之，針對道德品質和人文素養(yang) 進行專(zhuan) 門教育，在學習(xi) 經典的過程中，結合社會(hui) 實踐，不斷進行反思、反省，不做“兩(liang) 腳書(shu) 櫥”式的人，不做“嘴長手短”的人，不站在旁觀者的立場做社會(hui) 的“看客”“說客”，以內(nei) 化於(yu) 心的人文素養(yang) 為(wei) 根本，才能取得實際效果，才能使受教育者成為(wei) 現代社會(hui) 喜歡和接納的人才。當現代社會(hui) 對書(shu) 院建立不可或缺的聯係時，書(shu) 院就能“浴火重生”了。

　　宮嵩濤：為(wei) 了使嵩陽書(shu) 院真正“活起來”，延續嵩陽書(shu) 院“會(hui) 講”傳(chuan) 統，做好書(shu) 院傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承工作，河南省登封市文物管理局及嵩陽書(shu) 院文物保管所積極與(yu) 河南省華夏曆史文明傳(chuan) 承創新基金會(hui) 、鄭州大學、中國書(shu) 院學會(hui) 、中國文物學會(hui) 等高校、學術機構合作，在嵩陽書(shu) 院內(nei) 連續8年舉(ju) 辦嵩山論壇、嵩陽書(shu) 院國學會(hui) 講等文化學術活動，取得了良好的社會(hui) 影響，成為(wei) 新時期嵩陽書(shu) 院活態文化的品牌。

　　同時，為(wei) 賡續嵩陽書(shu) 院的千年文脈，銜續因書(shu) 院改製而終止百餘(yu) 年的教學活動，自2009年開始，鄭州大學和登封市深度合作，在書(shu) 院東(dong) 南保護範圍、建設控製地帶以外，新建一所建築麵積5萬(wan) 多平方米的鄭州大學嵩陽書(shu) 院，作為(wei) 鄭大二級學院，培養(yang) 本科、碩士、博士三個(ge) 層級的國學人才、文化事業(ye) 及文化產(chan) 業(ye) 發展專(zhuan) 門人才。

　　4.書(shu) 院教育之啟示：融入社會(hui) 、建設社會(hui) 、優(you) 化社會(hui)

　　光明智庫：書(shu) 院千年，為(wei) 中國文脈傳(chuan) 承發揮了不可替代的作用。千年之後再回望，書(shu) 院留給我們(men) 最寶貴的財富是什麽(me) ?我們(men) 如何更好地傳(chuan) 承書(shu) 院文化和書(shu) 院精神?在推動文化繁榮發展中，書(shu) 院可以提供哪些力量?

　　吳國富：書(shu) 院教育告訴我們(men) ，人們(men) 不僅(jin) 需要以知識技術適應社會(hui) ，更需要以人的精神融入社會(hui) 、建設社會(hui) 、優(you) 化社會(hui) 。

　　事實上，個(ge) 體(ti) 與(yu) 社會(hui) 的良性互動，是傳(chuan) 統書(shu) 院最關(guan) 注的教育目標。以儒學提高人的素養(yang) ，關(guan) 鍵在於(yu) 人文關(guan) 懷、社會(hui) 擔當、行為(wei) 規範，並以科學理性的精神承載這一切，同時又必須做到知行合一，在日常行為(wei) 、社會(hui) 實踐中自覺融入這些精神。這樣既可以提升受教育者的人文素養(yang) ，更好地促進自身發展，又可以奉獻社會(hui) 、承擔社會(hui) 發展的重任。對於(yu) 當代社會(hui) 乃至未來社會(hui) 而言，這些都是永不過時的精神，也是書(shu) 院教育最值得我們(men) 繼承的精神財富。

　　肖永明：書(shu) 院是中國文化的瑰寶。作為(wei) 儒家文化傳(chuan) 承與(yu) 創新的重要基地，曆代書(shu) 院為(wei) 推動中華文化的發展、進步與(yu) 繁榮作出了重大貢獻，在中國文化史、教育史上具有重要地位。今天的書(shu) 院，也理應在傳(chuan) 承優(you) 秀傳(chuan) 統文化、推動當代中華文化繁榮發展、複興(xing) 中華文明的過程中發揮自己的作用。要承擔起這一曆史使命，可以從(cong) 以下幾個(ge) 方麵著手：

　　在書(shu) 院文物的保護和利用方麵，應當進一步做好書(shu) 院文化遺產(chan) 保護工作、發掘書(shu) 院文化的深刻內(nei) 涵，通過以互聯網傳(chuan) 播中華文明、深度開發文化創意產(chan) 品等方式，讓書(shu) 院文化遺產(chan) 融入現代生活;

　　在人才培養(yang) 方麵，應當努力挖掘傳(chuan) 統書(shu) 院教育資源，從(cong) 中汲取智慧，通過不斷探索和實踐，總結出一套兼具傳(chuan) 統書(shu) 院教育與(yu) 現代教育之長的人才培養(yang) 模式，為(wei) 中國教育的健康發展提供啟示與(yu) 借鑒;

　　在學術創新方麵，應當弘揚曆代書(shu) 院先賢的創新精神，發揮書(shu) 院的獨特優(you) 勢，致力於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化內(nei) 涵的發掘和現代價(jia) 值的研究，為(wei) 學界奉獻具有原創性的高端學術成果，以學術創新推動中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承與(yu) 發展;

　　在文化傳(chuan) 播方麵，應當利用當代最先進的傳(chuan) 媒手段，充分體(ti) 現書(shu) 院的文化傳(chuan) 播、社會(hui) 教化功能，在傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 播、普及、弘揚方麵發揮引領作用。可以通過舉(ju) 辦麵向社會(hui) 大眾(zhong) 的培訓研習(xi) 班、學術講座、禮儀(yi) 活動等方式傳(chuan) 播傳(chuan) 統文化，服務於(yu) 當代中國文化建設和社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的培育與(yu) 踐行。■