習(xi) 近平總書(shu) 記在多個(ge) 場合多次論述了世界各國要加強真誠對話、互學互鑒、合作共贏，讓世界和世界各國人民都好的相關(guan) 精神與(yu) 要旨。在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立95周年大會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記就明確指出：“今天的人類比以往任何時候都更有條件共同朝著和平與(yu) 發展的目標邁進。中國主張各國人民同心協力，變壓力為(wei) 動力，化危機為(wei) 生機，以合作取代對抗，以共贏取代獨占。什麽(me) 樣的國際秩序和全球治理體(ti) 係對世界好、對世界各國人民好，要由各國人民商量，不能由一家說了算，不能由少數人說了算。”2014年3月27日，他在聯合國教科文組織總部的演講中指出，“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jia) 值。”“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。”“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力。”2019年4月26日，他在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上發表主旨演講又強調了加強文明互學互鑒的重要性，他說，“我們(men) 要積極架設不同文明互學互鑒的橋梁，深入開展教育、科學、文化、體(ti) 育、旅遊、衛生、考古等各領域人文合作，加強議會(hui) 、政黨(dang) 、民間組織往來，密切婦女、青年、殘疾人等群體(ti) 交流，形成多元互動的人文交流格局。”

　　我體(ti) 會(hui) ，世界各國要加強真誠對話、互學互鑒、合作共贏，讓世界和世界各國人民都好的思想，既來源於(yu) 馬克思主義(yi) 和聯合國憲章的宗旨，孕育於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 領導人民翻身求解放的革命文化和中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化，同時也深深植根於(yu) 五千多年來文明發展中孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。要樹立正確的文明觀，建立“真誠對話、互學互鑒、合作共贏，讓世界和世界各國人民都好”的國際秩序和全球治理體(ti) 係需要做到以下五點。

　　承認世界文化和文明的多樣性

　　2018年6月10日，習(xi) 近平總書(shu) 記在上合組織青島峰會(hui) 上發表講話時提到：“我們(men) 要樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明衝(chong) 突，以文明共存超越文明優(you) 越。”在浩瀚無比的宇宙，在我們(men) 這顆小小的星球上，有幸具備各種紛繁複雜之條件並誕生了萬(wan) 物之靈——人類。在特定的地質、地理、種族、經濟、政治、文化等諸多條件下，又產(chan) 生了各種文化和文明。世界上各種文化和文明，是各國人民以及不同民族世世代代、辛辛苦苦建立並傳(chuan) 承下來的，是全人類共有的不可多得的財富，我們(men) 都應該十分珍惜。

　　然而，在當今世界，文化和文明的多樣性受到了嚴(yan) 峻挑戰。20世紀90年代冷戰結束後，出現了人類曆史上少有的美國“一國獨大”的格局。以這個(ge) “獨大”的強國為(wei) 主導、以新科技革命相伴隨的經濟全球化，極大地推動著國際壟斷資本在全球的迅猛擴張，從(cong) 而使越來越多的國家、民族、地區和人口被吸納到這個(ge) 以“獨大”強國為(wei) 中心的世界經濟體(ti) 係中。當今世界實際進行著的經濟全球化決(jue) 不僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 純粹的經濟過程，它同時又是一個(ge) 通過經濟擴張推行霸權強國文化價(jia) 值觀念和政治理念的過程。以國際壟斷資本為(wei) 主導的經濟全球化，其本質是經濟上的單邊主義(yi) 。與(yu) 此相匹配，他們(men) 也在竭力推動其主導的政治全球化和文化全球化，亦即政治上的單邊主義(yi) 和文化上的單邊主義(yi) 。文化單邊主義(yi) 的突出代表就是所謂的“文明衝(chong) 突論”和“曆史終結論”。“文明衝(chong) 突論”為(wei) 人類未來勾勒了一幅充滿衝(chong) 突、爭(zheng) 鬥乃至戰爭(zheng) 的動蕩不安的圖景。其潛在邏輯是：世界文化和文明多樣性所需要的和平共存的土壤並不存在，弱勢文化和文明隻能接受被淘汰的命運。“曆史終結論”則說得更為(wei) 直接：世界文化和文明的多樣性是一個(ge) 完全不需要討論的問題，帝國即單邊主義(yi) 的文化和文明已經一統天下，曆史到此終結。

　　提倡尊重和維護不同的文化和文明，不能回避在這方麵的不平等現狀。經濟全球化使各個(ge) 國家、各個(ge) 民族接觸並了解世界上不同的優(you) 秀文化，這對經濟全球化的健康發展無疑具有十分積極的意義(yi) 。但是，極少數西方強國大搞“文化霸權主義(yi) ”，造成各個(ge) 國家、各個(ge) 民族與(yu) 少數西方強國的文化交流存在嚴(yan) 重失衡，嚴(yan) 重侵蝕著世界文化和文明的多樣性。

　　以個(ge) 別強國為(wei) 主導的國際壟斷資本主義(yi) 的生產(chan) 關(guan) 係在全球範圍內(nei) 的擴張，必然且已經在全球範圍內(nei) 產(chan) 生並加劇這樣一個(ge) 基本的經濟現象：富國、富人愈來愈富，窮國、窮人愈來愈窮，乃至部分發達國家和部分富人也開始變窮。這就使得窮國、窮人，甚至是部分發達國家和部分富人的經濟權益受到侵害，政治、文化等諸多權益也遭到漸進剝蝕。有作用力，就必然有反作用力;作用力越大，反作用力也就越大。這既是一個(ge) 最基本的物理現象和規律，又是一個(ge) 最基本的社會(hui) 現象和規律。就連歐洲的許多政治家和學者，也都對個(ge) 別超級大國強行推行自己的文化和價(jia) 值觀念極為(wei) 不滿，法國、德國和加拿大等國輿論界就興(xing) 起了抵製個(ge) 別超級大國“文化入侵”的浪潮。前些年，聯合國以壓倒性多數票決(jue) 通過由法國和加拿大倡議的《文化多樣性公約》，就是反作用於(yu) 文化單邊主義(yi) 的一個(ge) 很好的例證。

　　尊重和維護各國自主選擇社會(hui) 製度和發展道路的權利

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“一個(ge) 國家的發展道路合不合適，隻有這個(ge) 國家的人民才最有發言權”“我們(men) 主張，各國和各國人民應該共同享受尊嚴(yan) 。要堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發展道路的權利，反對幹涉別國內(nei) 政，維護國際公平正義(yi) 。”

　　社會(hui) 製度和發展道路是一個(ge) 國家文化、文明的核心和本質所在，是這個(ge) 國家文化和文明形式所依附的本體(ti) 和靈魂所係。一種文化和文明一旦失去了作為(wei) 其母體(ti) 所係的生產(chan) 和生活方式，失去其適合本國國情的基本經濟製度和政治製度。那麽(me) ，無論怎樣對其進行提倡甚至斥巨資去保護，這種文化和文明都會(hui) 從(cong) 根本上失去其蓬勃的生機與(yu) 活力，在本質上成為(wei) 人類曆史博物館中展示的標本，或者成為(wei) 受資本邏輯支配的現代旅遊業(ye) 、娛樂(le) 業(ye) 的景點。因此，尊重和維護文明多樣性，必須尊重和維護基本經濟製度與(yu) 發展道路的多樣性和政治的多極化，反對經濟上的單邊主義(yi) 和政治上的單邊主義(yi) 。

　　政治上的單邊主義(yi) 無視世界各國曆史傳(chuan) 統、民族關(guan) 係和社會(hui) 環境的多樣性與(yu) 複雜性，粗暴幹涉別國內(nei) 政，甚至為(wei) 了自身利益任意發動戰爭(zheng) 。這是對當今世界和平與(yu) 發展的最大威脅，也是對文明多樣性的最大威脅。曆史發展證明，缺少經濟和政治多樣性，文化和文明多樣性就無法單獨存在。世界文化和文明的多樣性發展，最終要依賴於(yu) 世界經濟和政治的多樣性發展。

　　堅持和維護不同文化和文明間的平等對話

　　2018年6月10日，習(xi) 近平總書(shu) 記在上合組織青島峰會(hui) 上發表講話時明確指出，“盡管文明衝(chong) 突、文明優(you) 越等論調不時沉渣泛起，但文明多樣性是人類進步的不竭動力，不同文明交流互鑒是各國人民共同願望。”“我們(men) 要樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明衝(chong) 突，以文明共存超越文明優(you) 越。”世界是豐(feng) 富多彩的，每個(ge) 國家和民族都有自己的文化傳(chuan) 統和發展模式。世界上各個(ge) 國家、各個(ge) 民族都為(wei) 共同構建幾千年的人類文明作出了自己的貢獻。承載文明的國家與(yu) 民族有大有小，各種文明的發展有先有後，但決(jue) 無優(you) 劣高下之別，都應獲得平等的尊重和人類共同的保護。堅持和維護不同文化和文明間平等對話的權利，不僅(jin) 從(cong) 根本上徹底否定了各種文化和文明間的衝(chong) 突是不可避免的觀點，而且也是維護世界和平發展的根本途徑之一。要加強不同文明的對話和交流，在競爭(zheng) 比較中取長補短，在求同存異中共同發展，努力消除相互的疑慮和隔閡，使人類更加和睦，讓世界更加豐(feng) 富多彩。

　　要真正做到平等對話，關(guan) 鍵是強國、大國的態度。中國是一個(ge) 多民族的國家。“以和為(wei) 貴”“親(qin) 仁善鄰”“協和萬(wan) 邦”的友好相處、互助平等的精神，既是中國人民自古以來處理人際關(guan) 係和民族關(guan) 係的基本價(jia) 值取向，同時也是中國人民處理國與(yu) 國關(guan) 係的基本原則。中國是舉(ju) 世聞名的文明古國，對外交往源遠流長。兩(liang) 千多年前，老子認為(wei) “大者宜為(wei) 下”“大國者下流，天下之交，天下之牝”。就是說大國尤其應謙下，如果大國像居於(yu) 江河的下流那樣謙下、開闊、平和，天下就很容易交融、和諧，人類就容易和平相處。

　　能否善待他國，不僅(jin) 是衡量一個(ge) 國家和民族文化與(yu) 文明的標尺，還是一個(ge) 國家文化和文明能否長盛不衰的決(jue) 定性條件之一。曆覽人類曆史文明的興(xing) 衰更替，可以清楚地看到，一種文明在興(xing) 起之後，若對其他文化和文明平等相待，並積極學習(xi) 借鑒，這種文化和文明往往會(hui) 不斷得到發揚光大;若企圖侵蝕甚至用強力鏟除其他國家和民族的文化和文明，則必然會(hui) 使自己的文化和文明異化，並逐步走向衰落直至最終毀滅。世界上任何國家和民族的文化傳(chuan) 統和特性，都積澱在這些國家和民族的骨骼裏，奔騰在這些國家和民族的血液中。這些傳(chuan) 統和特性，並不是外來文化能夠隨意更改替代的。所有國家和民族，都應尊重其他國家和民族不同特色和風格的文化、文明傳(chuan) 統。國際社會(hui) 對於(yu) 地區文化、少數民族文化中的優(you) 秀傳(chuan) 統文化應給予更多的尊重、理解和支持。可以說，隨著全球生產(chan) 力的高度發展和全人類思想文化水平的極大提高，全球的生產(chan) 方式、經濟體(ti) 製、政治體(ti) 製最終會(hui) 實現“大同”，但人類文化和文明的多元性將不會(hui) 隨之消失。各國都應以開放和平等的精神，承認世界的多樣性，加強不同文化和文明間的對話與(yu) 交流，以和平方式處理國際和地區爭(zheng) 端，促進國際關(guan) 係民主化，協力構建各種文明兼收並蓄的和諧世界。

　　千百年來，中華民族就是這樣對外友好相處的。互相之間即使有了不同的看法和爭(zheng) 端，往往首先采用平等協商的和平辦法去解決(jue) ，“化幹戈為(wei) 玉帛”。中華民族不僅(jin) 刻苦耐勞、酷愛自由，而且還追求和諧、崇尚和平，早在13世紀末，客居中國的意大利人馬可·波羅就由衷地讚歎中華民族的和平主義(yi) 精神。16世紀西方傳(chuan) 教士利瑪竇在其《十六世紀的中國》一書(shu) 中感佩地指出：“在這個(ge) 幾乎有無數人員的無限幅員的國家，而各種物產(chan) 又極為(wei) 豐(feng) 富，雖然他們(men) 有裝備精良的陸軍(jun) 和海軍(jun) ，很容易征服鄰近的國家，他們(men) 的皇上和人民卻從(cong) 未想過發動侵略戰爭(zheng) 。他們(men) 很滿足於(yu) 自己已有的東(dong) 西，沒有征服的野心。”20世紀初，日本學者渡邊秀方也認為(wei) ，世界諸民族中大概再沒有像中國人那樣渴求和平的了，他們(men) 很少對別的民族從(cong) 事侵略的攻戰。

　　堅持各種不同文化、文明之間的相互學習(xi) 和借鑒

　　習(xi) 近平總書(shu) 記強調，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐(feng) 富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。”兼收並蓄、攜手共進……這些是中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統美德的重要內(nei) 容和有機組成。有人總誤認為(wei) 中華民族曆來閉關(guan) 鎖國，這種看法是不對的。孫中山先生早就指出：“開放主義(yi) ，我中國古時已行之。”在上下五千年的曆史進程中，中華民族總是以博大開放的胸襟采擷異域的文明之果，同時也把燦爛的中華文明傳(chuan) 播到世界各地。世界上不同文化和文明不僅(jin) 需要各個(ge) 國家與(yu) 各個(ge) 民族代代相傳(chuan) ，需要相互平等的交流，而且需要相互之間學習(xi) 和借鑒，通過糅合產(chan) 生自己新的文化和文明，從(cong) 而為(wei) 全人類的共同繁榮與(yu) 發展提供和平的國際環境和智慧保證。

　　不同文化和文明之間的相互學習(xi) 和借鑒，是平等對話和交流的深化，不僅(jin) 是對世界上其他文化、文明與(yu) 傳(chuan) 統的鑒賞，更是對世界上其他文化和文明之精華的汲取。這就要求不同文化和文明都應具有海納百川的胸懷和勇氣。同樣，任何一種文化與(yu) 文明，都不應憑借自己經濟、政治和科技的優(you) 勢，封鎖其他人類文明精華的傳(chuan) 播。相互借鑒而不是刻意排斥，取長補短而不是定於(yu) 一尊，這是推動各國根據本國國情實現世界不同文化和文明振興(xing) 、發展的重要途徑。迄今為(wei) 止，沒有一種文明是在完全封閉的環境中發展起來的，文明的產(chan) 生和發展過程就是一個(ge) 與(yu) 其他文明碰撞、交流、融合的過程。

　　可以想象，如果沒有東(dong) 方四大發明的傳(chuan) 播，近代西方文明賴以自豪的地理大發現和工業(ye) 化進程將根本無從(cong) 說起;資本主義(yi) 文明沒有過去奴隸製文明及封建製文明的傳(chuan) 承和積累，同樣隻能是空中樓閣;第二次世界大戰結束以來西方資本主義(yi) 文明在製度、文化方麵所取得的進步，也有不少是在與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 文明的競爭(zheng) 、學習(xi) 、借鑒中得來的。當然，新中國成立以來所取得的巨大成就，同樣是學習(xi) 借鑒世界各種優(you) 秀文明的結果。在高新技術飛速發展的今天，我們(men) 更不能夜郎自大、閉關(guan) 鎖國，否則必然落後甚至挨打。但在學習(xi) 的過程中，必須結合各自國家和民族的特點，堅持趨利避害的原則，有所取舍，絕不能照抄照搬，否則最終同樣會(hui) 從(cong) 根本上危及自己的生存。

　　堅持對本土文化和文明自尊、自愛、自信、自立，做到固本守源

　　所有國家和民族，尤其是處於(yu) 弱勢的國家和人民，必須首先對本國的文化和文明做到自尊、自愛、自信、自立，應首先維護和弘揚本民族的優(you) 秀文化和文明。

　　文化和文明，有著十分豐(feng) 富而深刻的內(nei) 涵。決(jue) 不能僅(jin) 僅(jin) 把科技和物質發展水平作為(wei) 衡量文化“先進”與(yu) “落後”的標尺。否則，便可能把西方個(ge) 別超級大國所特意構建的意識形態作為(wei) 普世的文化和文明去頂禮膜拜，也會(hui) 把西方個(ge) 別超級大國向全世界推行的文化擴張視作是向“未開化”國家和民族傳(chuan) 播“文明”。其實，當今西方世界那些所謂的普世文明，說到底，是西方霸權主義(yi) 國家對全世界實施文化侵蝕和統治的工具，並確實已轉化成為(wei) 發展中國家一些政界和文化界代表人物的思維定勢。這種觀念的侵蝕，讓發展中國家的一些人產(chan) 生一種“文化自卑感”，有意無意地對西方中心文化如癡如醉，而對本土文化卻是苛求甚至鄙視有加。

　　越是民族的，便越是世界的。我們(men) 中國人應該倍加珍惜我國科學的、民族的、大眾(zhong) 的文化，並使之發揚光大、生生不息。中華民族曆來奉行“己所不欲，勿施於(yu) 人”的哲學理念，平等對待一切平等待我之民族，十分注重學習(xi) 借鑒其他國家和民族的文化與(yu) 文明。中華民族悠悠五千年的文化和文明波瀾壯闊，也曾跌宕起伏，但始終得以傳(chuan) 承並正在展現新的風采。這也是我們(men) 為(wei) 尊重和維護多姿多彩的世界文化和文明多樣性所作出的獨特貢獻。■