【深入學習(xi) 貫徹習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 文明交流互鑒的重要論述】

　　黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記多次闡述對文明交流互鑒的看法和主張。2014年3月27日，在巴黎聯合國教科文組織總部發表重要演講時，習(xi) 近平總書(shu) 記首次提出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐(feng) 富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力”。此後，他又在不同場合強調：“縱觀人類曆史，不同文明交流互鑒，讓世界更加豐(feng) 富多彩，也為(wei) 不同國家和民族加強合作提供了強大支撐。”“中國共產(chan) 黨(dang) 曆來強調樹立世界眼光，積極學習(xi) 借鑒世界各國人民創造的文明成果，並結合中國實際加以運用。”這些重要論述，是對馬克思主義(yi) 文明理論的繼承和發展，也為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 提供了理論基礎。

　　一

　　文明與(yu) 文化是一對互通的概念。文化一般指稱人創造的活動成果，文明一般指稱人使用成果的方式和水平。文明一詞，學術界最初用於(yu) 區分與(yu) 石器時代相別的金屬工具時代。6000多年前，人類開始進入文明時代，古巴比倫(lun) 文明、古埃及文明、古印度文明、中國文明、古希臘羅馬文明等相繼出現。考古與(yu) 曆史研究證明，人類文明的產(chan) 生是多源的，而各種文明之間，大多存在相互交流與(yu) 傳(chuan) 播。

　　德國的文化傳(chuan) 播論代表人物拉策爾認為(wei) ，人類的創造能力是有限的，人類文化之所以有共性，原因不在於(yu) “人類心理的一致性”，而是文化傳(chuan) 播造成的。例如，古巴比倫(lun) 、古埃及、古印度文明之間的交互傳(chuan) 播，為(wei) 古希臘羅馬文明發展擴張提供了文化基礎和影響;古絲(si) 綢之路成為(wei) 連接古代東(dong) 西方文明的重要紐帶和橋梁;中世紀阿拉伯文明與(yu) 歐洲文明的交流對文藝複興(xing) 發生發展產(chan) 生了重要推動力量。

　　馬克思、恩格斯在深入考察歐洲資本主義(yi) 經濟發展後指出：“不斷擴大產(chan) 品銷路的需要，驅使資產(chan) 階級奔走於(yu) 世界各地。它必須到處落戶、到處創業(ye) 、到處建立聯係。資產(chan) 階級，由於(yu) 開拓了世界市場，使一切國家的生產(chan) 和消費都變成世界性的了。”他們(men) 斷言：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guan) 自守狀態，被各民族的各方麵的相互往來和各方麵的相互依賴所代替了。物質的生產(chan) 是如此，精神的生產(chan) 也是如此。各民族的精神產(chan) 品成了公共的財產(chan) 。民族的片麵性和局限性日益成為(wei) 不可能，於(yu) 是由許多民族的地方的文學形成了一種世界的文學。”馬克思、恩格斯不僅(jin) 預見了經濟全球化的來臨(lin) ，而且闡述了各民族精神文化在經濟全球化時代突破本民族界限，互相交流、互相借鑒、共同發展繁榮的可能性。

　　二

　　不同文明在交流互鑒的同時，不可避免會(hui) 發生碰撞。近代以來，在率先進入工業(ye) 文明的歐洲社會(hui) ，滋生了西方文化中心論和西方文化優(you) 越論，在此基礎上，文明衝(chong) 突論被炮製出來。

　　美國政治學家亨廷頓在其代表作《文明的衝(chong) 突與(yu) 世界秩序的重建》一書(shu) 中提出，進入21世紀，國際衝(chong) 突的根源將主要是文化的而不是意識形態的和經濟的，全球政治的主要衝(chong) 突將在不同文明的國家和集團之間進行，文明的衝(chong) 突將主宰全球政治，伊斯蘭(lan) 文明和儒家文明可能共同對西方文明進行威脅或提出挑戰。這種觀點一經提出，就引起了學術界激烈的爭(zheng) 論。

　　馬克思、恩格斯在《德意誌意識形態》中說：“他們(men) 是什麽(me) 樣的，這同他們(men) 的生產(chan) 是一致的——既和他們(men) 生產(chan) 什麽(me) 一致，又和他們(men) 怎樣生產(chan) 一致。因而，個(ge) 人是什麽(me) 樣的，這取決(jue) 於(yu) 他們(men) 進行生產(chan) 的物質條件。”馬克思主義(yi) 認為(wei) ，文化是上層建築，其基本特征、發展規律受製於(yu) 生產(chan) 方式的水平，不同的生產(chan) 方式形成不同文化的經濟基礎，不同文化之間的差異始終存在，這形成了全球文明的多樣性。文明差異可能會(hui) 造成社會(hui) 差異，但並非造成社會(hui) 衝(chong) 突的根本原因，社會(hui) 衝(chong) 突的根源在於(yu) 不同社會(hui) 集團的利益衝(chong) 突。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“不同文明沒有優(you) 劣之分，隻有特色之別。”“盡管文明衝(chong) 突、文明優(you) 越等論調不時沉渣泛起，但文明多樣性是人類進步的不竭動力，不同文明交流互鑒是各國人民共同願望。”應當認識到，文明差異可能是社會(hui) 衝(chong) 突的導火索，但也可以是緩衝(chong) 與(yu) 化解衝(chong) 突的融合劑，文明多樣性恰恰是發展的原因和動力。推動人類文明進步和世界和平發展，必須重視文明交流互鑒。

　　三

　　中華文明上下5000年，從(cong) 形成到發展，始終是一個(ge) 多民族文化不斷融合、多元一體(ti) 的過程。考古學家蘇秉琦根據考古發現的黃河流域、長江流域、遼河流域的諸多文化類型，提出中國文化發生的“滿天星鬥”說。費孝通曾提出中華民族多元一體(ti) 格局論，認為(wei) 中華民族作為(wei) 一個(ge) 自覺的民族實體(ti) ，“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯結和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個(ge) 你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(ge) 性的多元統一體(ti) ”。

　　中華民族是一個(ge) 兼容並蓄、海納百川的民族，在漫長曆史進程中，中華文明與(yu) 世界其他文明不斷碰撞、交流、融合，在取長補短、擇善而從(cong) 、兼收並蓄中豐(feng) 富和發展。習(xi) 近平總書(shu) 記2016年曾在沙特媒體(ti) 發表署名文章，描述中沙兩(liang) 國的文明交流：“中國唐代時期，大食國遣使來華。中國明代穆斯林航海家鄭和遠航吉達、麥加、麥地那等地，盛讚所到之處‘民風和美’‘誠為(wei) 極樂(le) 世界’。中華文明和伊斯蘭(lan) 文明交流互鑒，在人類文明交流史上留下了深刻印記。”這是中外文明交流互鑒的縮影。縱覽曆史，漢武帝時，張騫鑿空西域，開拓絲(si) 綢之路，促進中國經過中亞(ya) 、西亞(ya) 到歐洲的文化交流。漢明帝時，佛教從(cong) 印度經西域傳(chuan) 入，為(wei) 中華文明增添了新的文化因素。唐宋時期，中國的造紙、火藥、印刷術、指南針經中亞(ya) 、西亞(ya) 傳(chuan) 到歐洲，對西方文明發展產(chan) 生了積極影響……

　　文化傳(chuan) 播與(yu) 交流，使個(ge) 體(ti) 智慧變成群體(ti) 智慧，小群體(ti) 智慧變成大群體(ti) 智慧，某個(ge) 民族的智慧變成人類智慧。文明交流互鑒，促進了各民族文化的多樣性發展。正是基於(yu) 對中國和世界文明發展史的考察，習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“我們(men) 應該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為(wei) 增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會(hui) 進步的動力、維護世界和平的紐帶。”“希望大家繼續弘揚中華文化，不僅(jin) 自己要從(cong) 中汲取精神力量，而且要積極推動中外文明交流互鑒，講述好中國故事、傳(chuan) 播好中國聲音，促進中外民眾(zhong) 相互了解和理解，為(wei) 實現中國夢營造良好環境。”

　　四

　　當今世界正處於(yu) 大發展大變革大調整時期，人類社會(hui) 發展呈現出世界多極化、經濟全球化、社會(hui) 信息化、文化多樣化的時代特征。習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的十九大報告中指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明衝(chong) 突、文明共存超越文明優(you) 越”，“堅持和平發展道路，推動構建人類命運共同體(ti) ”。

　　構建人類命運共同體(ti) 所蘊含的文明觀，是體(ti) 現經濟全球化要求的文明觀。民族國家時代的文明，是創造繼承與(yu) 傳(chuan) 播交流複合而成的統一整體(ti) ，是內(nei) 在多樣性與(yu) 外在多樣性的雙重複合體(ti) 。天下一家的文化依存論、和而不同的文化包容論、華夷互變的文化複合論，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的顯著特征。而改革開放以來中國特色社會(hui) 主義(yi) 的發展，特別是社會(hui) 主義(yi) 市場經濟體(ti) 製改革的成功推進，充分彰顯了中國在包容、吸收世界其他國家先進發展經驗、技術、文化等方麵的廣闊胸懷和巨大潛力。習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“邁向命運共同體(ti) ，必須堅持不同文明兼容並蓄、交流互鑒。”“要促進不同文明不同發展模式交流對話，在競爭(zheng) 比較中取長補短，在交流互鑒中共同發展，讓文明交流互鑒成為(wei) 增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會(hui) 進步的動力、維護世界和平的紐帶。”這為(wei) 我們(men) 在新時代推動中國文化繁榮發展，構建人類命運共同體(ti) 指明了方向。

　　2017年5月14日，習(xi) 近平總書(shu) 記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式演講中明確提出：“我們(men) 要將‘一帶一路’建成文明之路。”2019年4月26日，在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上，習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“我們(men) 要積極架設不同文明互學互鑒的橋梁，深入開展教育、科學、文化、體(ti) 育、旅遊、衛生、考古等各領域人文合作，加強議會(hui) 、政黨(dang) 、民間組織往來，密切婦女、青年、殘疾人等群體(ti) 交流，形成多元互動的人文交流格局。”“一帶一路”建設是構建人類命運共同體(ti) 的重要平台，不僅(jin) 有助於(yu) 促進沿線各國經濟繁榮和區域經濟合作，也有助於(yu) 加強不同文明交流互鑒，促進世界和平發展，是一項造福沿線國家人民的偉(wei) 大事業(ye) 。推進“一帶一路”建設，將使推動各國相互理解、相互尊重、相互信任，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明衝(chong) 突、文明共存超越文明優(you) 越的偉(wei) 大實踐，閃耀出文明交流互鑒的智慧之光。■