20世紀初是人類曆史上最大規模的中西古今學術整合、調適、創新時期，社會(hui) 轉型、西學東(dong) 漸、學術創新共同推動著中國學術的現代轉型。這一時期，中國現代學術的特點是古今中西學術之間多層次的交匯碰撞、解構與(yu) 重構、融合與(yu) 創新。馬克思主義(yi) 唯物史觀傳(chuan) 入中國後，因其科學的理論稟賦、豐(feng) 富的思想內(nei) 涵、堅定的人民立場，在轉型時期的中國學術界確立起指導地位、產(chan) 生了巨大影響，以無可爭(zheng) 辯的事實和旺盛的生命力，彰顯了真理的價(jia) 值。“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義(yi) 依然顯示出科學思想的偉(wei) 力，依然占據著真理和道義(yi) 的製高點。”因此，從(cong) 學術視角回顧總結唯物史觀與(yu) 中國現代學術轉型的邏輯關(guan) 係，唯物史觀在中國現代學術體(ti) 係構建過程中的巨大作用，澄清學術界對唯物史觀存在的模糊甚至錯誤認識，回答馬克思主義(yi) 中國化的學術理路，對於(yu) 我們(men) 在學術研究中把握和運用科學的理論與(yu) 方法，抵製曆史虛無主義(yi) 和排他主義(yi) ，正確對待學術傳(chuan) 統和異域文化，進行科學創新，具有十分重要的理論價(jia) 值和現實意義(yi) 。

　　中國現代學術轉型過程中唯物史觀影響力的彰顯

　　中國學術現代轉型，從(cong) 形式上看，主要表現為(wei) 由傳(chuan) 統的“四部之學”(經史子集)到現代“七科之學”(文、理、法、商、醫、農(nong) 、工)的過渡、由傳(chuan) 統的“通人之學”到現代“專(zhuan) 門之學”的過渡。從(cong) 內(nei) 容上看，則表現為(wei) 西方新的學術理論和方法的廣泛運用。唯物史觀作為(wei) 馬克思主義(yi) 的理論基石，在本體(ti) 論意義(yi) 上，將社會(hui) 存在與(yu) 社會(hui) 意識看作一個(ge) 統一整體(ti) ;在活動論意義(yi) 上，將社會(hui) 生活與(yu) 社會(hui) 生產(chan) 辯證統一;在結構層次上，把社會(hui) 生產(chan) 力、生產(chan) 關(guan) 係、政治製度、社會(hui) 心理和思想意識體(ti) 係統一起來;在形態學意義(yi) 上，把社會(hui) 經濟形態、政治形態和意識形態統一起來。馬克思主義(yi) 創立以來，唯物史觀以巨大的理論張力深刻影響了人類社會(hui) 發展進程，被證明是具有科學性、革命性和旺盛生命力的真理。唯物史觀科學的理論品質和改造社會(hui) 的強大功能不僅(jin) 適應了中國現代急劇變革的社會(hui) 現實，而且其價(jia) 值取向、思維方式、人民立場等方麵也深度契合了中國傳(chuan) 統學術文化，其關(guan) 注現實、變革社會(hui) 、創新學術的強大實踐功能得到充分體(ti) 現。

　　在這一理論指導下，20世紀上半葉中國學術界成功實現了研究理論和方法的轉換、研究對象和主體(ti) 的轉換、研究重心和功能的轉換，各個(ge) 學科的學術理論和體(ti) 係逐漸成熟，學術隊伍逐漸壯大，學術成果逐漸豐(feng) 碩，學術影響力逐漸彰顯。

　　學術爭(zheng) 鳴中唯物史觀話語權的確立

　　在思潮澎湃、眾(zhong) 說蜂起的19世紀與(yu) 20世紀之交，唯物史觀作為(wei) 後起的學術流派，直接參與(yu) 了多次學術爭(zheng) 鳴。在爭(zheng) 鳴中，唯物史觀成功突破了資產(chan) 階級學者西方文化中心論和保守主義(yi) 學者本土文化中心論“可信與(yu) 可愛”“求真與(yu) 致用”無法兩(liang) 全的局限，日益贏得學人的青睞，不斷擴大影響和陣地，逐步確立起學術聲望和話語權，極大影響了當時中國的政治、經濟、社會(hui) 、學術和思想文化。麵對唯物史觀“像怒潮一樣奔騰而入”的學術奇觀，政治上、學術上都排斥馬克思主義(yi) 的胡適也不得不承認：“唯物的曆史觀……在史學上開一個(ge) 新紀元，替社會(hui) 學開無數門徑，替政治學開許多生路……這種曆史觀的真意義(yi) 是不可埋沒的。”在規模宏大的學術爭(zheng) 鳴中，唯物史觀堪稱學術思想和理論陣地上的一麵鮮豔旗幟。

　　隨著學術話語權的確立，唯物史觀主張的階級鬥爭(zheng) 論、群眾(zhong) 史觀、人民文學論、社會(hui) 現實論滲透和影響著廣大學人的世界觀、人生觀、文化價(jia) 值觀。各界學者抱著求真求是的學術情懷和構建現代學術體(ti) 係的使命，以唯物史觀為(wei) 指導，開拓出了學術研究的全新格局。

　　中國現代學術體(ti) 係構建過程中唯物史觀的巨大成就

　　馬克思主義(yi) 中國化，從(cong) 一開始就存在政治化(意識形態化)和學術化兩(liang) 個(ge) 路徑。由於(yu) 巨大的社會(hui) 危機和快速演進的政治社會(hui) 變革，加上馬克思主義(yi) 強大的改造社會(hui) 功能，所以，前一路徑無可爭(zheng) 議地處於(yu) 優(you) 勢地位。但這並不影響後一路徑在學術界的巨大影響和地位。因為(wei) ，馬克思本人就是一位偉(wei) 大的學者，馬克思主義(yi) 是以哲學、政治經濟學、社會(hui) 學、人類學、曆史學等諸多學科為(wei) 基礎在不斷積累的西方哲學社會(hui) 科學體(ti) 係中孕育出來的，其知識體(ti) 係、學理價(jia) 值、思想光芒是人類學術史上的一座豐(feng) 碑。唯物史觀確立了科學認識社會(hui) 的對象，提供了正確認識社會(hui) 的方法，闡明了社會(hui) 變革和社會(hui) 革命的邏輯思路。唯物史觀作為(wei) 中國學術走出經學時代的強大理論武器，在中國介紹和傳(chuan) 播、詰難和爭(zheng) 鳴中，在學術界質疑、排斥、接受和認同的過程中，在現代哲學革命、史學革命、文學革命等一波接一波的學術變革中，脫穎而出，影響及於(yu) 中國學術現代轉型的每一個(ge) 進程、每一個(ge) 層麵、每一個(ge) 學人，確立起學術思想的指導地位，奠定了中國現代學術研究範式，開創了中國學術研究的全新局麵，促成了中國學術的現代轉型。

　　唯物史觀拓寬了學人的學術視野。唯物史觀的理論價(jia) 值在於(yu) 揭示了經濟基礎與(yu) 上層建築矛盾運動的規律，生產(chan) 力與(yu) 生產(chan) 關(guan) 係的辯證關(guan) 係，思想變動與(yu) 物質變動的製約關(guan) 聯等等有關(guan) 人類社會(hui) 演進、改造的基本原理，促使人們(men) 跳出原來的理論框架、思維視角，拓寬了學術視野，確立了新的研究對象與(yu) 主體(ti) ，實現思維方式和世界觀現代意義(yi) 上的轉換。

　　唯物史觀奠定了新的學術研究範式。在唯物史觀的影響下，中國學術研究堅持運用馬克思主義(yi) 唯物辯證法，話語模式采用了人民群眾(zhong) 喜聞樂(le) 見的語言形式與(yu) 風格。尤其是物質利益與(yu) 階級分析方法、曆史與(yu) 邏輯相統一方法等唯物史觀的方法論原則，成為(wei) 了中國現代學術研究遵循的基本範式。

　　唯物史觀直接推動了中國學術的現代轉型。唯物史觀經過直接參與(yu) 各種爭(zheng) 鳴，不僅(jin) 及時批判了各種曆史唯心主義(yi) 思潮，澄清了人們(men) 在理論上的一些模糊認識，提高了識別真假唯物史觀的水平，而且在爭(zheng) 鳴中宣揚了自己的觀點，擴大了影響和陣地。在唯物史觀的影響下，中國學術界跳出了西方文化中心論(自由主義(yi) 思潮)、本位文化中心論(保守主義(yi) 思潮)和非中心非本位文化論三派長期學術爭(zheng) 執的窠臼，突破了可愛與(yu) 可信、求真與(yu) 致用、形上與(yu) 形下的理論局限，成功實現了學術界由自由主義(yi) 思潮、保守主義(yi) 思潮、馬克思主義(yi) 思潮三足鼎立到馬克思主義(yi) 思潮一枝獨秀的全新局麵，促成了傳(chuan) 統學術現代化與(yu) 馬克思主義(yi) 中國化，展現了新的學術氣象和風格，初步構建起了唯物史觀指導下的中國現代哲學、曆史學、政治學、經濟學、社會(hui) 學、文藝學等學術體(ti) 係，催生了一支“完全嶄新的文化生力軍(jun) ”和一大批學術巨星，誕生了代表各個(ge) 學科的豐(feng) 碩學術成果。“這支生力軍(jun) 在社會(hui) 科學領域和文學藝術領域中，不論在哲學方麵，在經濟學方麵，在政治學方麵，在軍(jun) 事學方麵，在曆史學方麵，在文學方麵，在藝術方麵，都有極大的發展。”一時間，大眾(zhong) 哲學、民眾(zhong) 史學、人民文學、人民戲劇、人民音樂(le) 、人民美術，風起雲(yun) 湧，蔚為(wei) 壯觀。■