法哲學是從(cong) 哲學角度、用哲學方法研究和思考法學問題的基礎性、綜合性學科。法哲學研究之所以重要，是因為(wei) 它為(wei) 法學研究提供基礎的世界觀與(yu) 方法論。有什麽(me) 樣的法哲學，人們(men) 對法治建設及其本質就會(hui) 有什麽(me) 樣的法學理解。當前，我國經濟社會(hui) 發展進入關(guan) 鍵階段，法學研究應更加彰顯中國特色。這就要求法哲學研究增強對中國問題的解釋能力，幫助人們(men) 更好理解中國特色社會(hui) 主義(yi) 法治道路的內(nei) 在邏輯，從(cong) 而對法治中國建設有所助力。

　　過去一個(ge) 時期，西方法哲學研究幾乎成了法哲學研究的同義(yi) 詞，西方法哲學的學術思想、理論問題等幾乎成為(wei) 法哲學研究的全部，不少學者著迷於(yu) 哈特、德沃金等西方法哲學家。實際上，盡管學習(xi) 和借鑒西方法哲學具有重要意義(yi) ，西方法哲學為(wei) 中國法哲學研究提供了知識資源，但中國法哲學不能也不應隻是對西方法哲學研究進行複製模仿，不能沿著別人的路往下走。否則，中國法哲學的知識就隻會(hui) 有量的累積，而不會(hui) 有質的飛躍。中國法哲學研究如果沒有自身的關(guan) 注重點和研究特性，就難以走向深刻和成熟。那就好比自己的軀體(ti) 裏裝了別人的靈魂，無法為(wei) 法學研究提供哲學根基。

　　中國法哲學要屹立於(yu) 世界法學之林，必須建構自己的理論體(ti) 係。西方法哲學的哲學基礎是個(ge) 人主義(yi) 哲學。我們(men) 不能按照西方法哲學精神去理解和修正中國法哲學。中國法哲學應當有自己的問題意識和對問題的獨特理解及解決(jue) 方式，表現出自己的民族文化特色;堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，形成源於(yu) 自己文化傳(chuan) 統的哲學思想，在理論建構上確立主體(ti) 性。

　　中國法哲學研究還應直麵中國法治的現實問題，在法治實踐的諸環節如立法、執法、司法中進行研究並取得成果。這就要求我們(men) 運用馬克思主義(yi) 法學的基本觀點和方法，形成著力解決(jue) 中國法治建設現實問題的研究導向。可以說，隻有當中國法哲學鍛造出成熟的問題意識，在中國法治實踐中發掘了真問題，並由此展開中國式的法學和哲學探討，中國法哲學才有可能成為(wei) 一種有效資源並真正進入法律實踐，而不是淪為(wei) 抽象的思辨遊戲和少數學者的自娛自樂(le) 。

　　要實現中國法哲學繼承與(yu) 創新相統一、理論與(yu) 實踐相結合，還需要在研究中準確把握時代特征、體(ti) 現時代精華。在時代發展的曆史潮流中發現問題，可以說是中國法哲學實現創新發展的關(guan) 鍵所在。在中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的曆史進程中，中國的法治及其現代化將會(hui) 呈現什麽(me) 樣的麵貌、體(ti) 現什麽(me) 樣的特色?需要中國法哲學認真思考研究。比如，研究全麵依法治國的本體(ti) 論，闡釋其性質、目標、本原、根基等。在認識論上研究關(guan) 於(yu) 法治中國的知識是如何形成的，知識的來源或依據是什麽(me) ，如何檢驗其真理性等。在實踐論上研究依法治國的根本保證、基本方法、主要步驟等問題，科學闡明與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 法治相關(guan) 的價(jia) 值與(yu) 工具、目的與(yu) 手段、係統與(yu) 子係統以及戰略布局中各個(ge) 方麵的相互關(guan) 係。

　　全麵推進依法治國是國家治理領域的一場深刻革命。當代中國法治正經曆一個(ge) 從(cong) 傳(chuan) 統向現代轉變的曆史過程。建構中國特色社會(hui) 主義(yi) 法治體(ti) 係的過程，也是一個(ge) 與(yu) 國家治理現代化進程內(nei) 在聯係的法治現代化過程。中國法哲學要對這場深刻變革積極、能動地進行回應，研究新時代的現實問題，激發中國法哲學自身的活力，展現中國法哲學獨特的價(jia) 值風貌。■