當前，加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學已成為(wei) 學界共識。事實上，近代中國的社會(hui) 科學界及經濟學界也曾有過學術中國化與(yu) 中國經濟學構建的思潮，並被付諸實踐探索，取得了一定的理論創新成果。回顧這段曆史，對於(yu) 新時期中國經濟學構建的進一步推進，具有重要的現實意義(yi) 和鏡鑒價(jia) 值。

　　近代學術中國化背景下的中國經濟學構建探索

　　二十世紀三四十年代，中國思想界所興(xing) 起的關(guan) 於(yu) 學術中國化的思潮，其形成既有來自對“五四”新文化運動以後理論界盲目引進照搬西方學術思想，以致出現囫圇吞棗、食洋不化現象的深刻反省，也有來自日益深重的民族危機背景下，中國知識分子對本國文化的認同與(yu) 複歸。在這一學術中國化運動中，哲學家艾思奇1938年發出了哲學中國化、文藝中國化、史學中國化等號召，開風氣之先。同年10月，毛澤東(dong) 在中國共產(chan) 黨(dang) 六屆六中全會(hui) 上正式明確提出馬克思主義(yi) 中國化的方針，並對中國化的方向、內(nei) 容和方法做出了明確的界定，指出“要把馬克思主義(yi) 應用到中國具體(ti) 環境鬥爭(zheng) 中去，而不是抽象地應用它”“馬克思主義(yi) 必須通過民族形式才能實現”。這也為(wei) 毛澤東(dong) 思想這一馬克思主義(yi) 中國化成果的形成埋下了曆史伏筆。

　　在此背景之下，當時的學術界圍繞中國化的命題進行了大量的探索和討論。潘梓年在《新階段學術運動的任務》中回答了“什麽(me) 叫中國化的學術”的問題，認為(wei) 其“就是把目前在世界上最進步的科學方法，用來研究中華民族自己曆史上，自己所具的各種現實環境上所有的一切具體(ti) 問題，使我們(men) 得到最正確的方法來解決(jue) 這一切問題”。這一論斷將中國化僅(jin) 停留在外來理論和方法的應用層麵。而侯外廬則更進一步上升到自主理論建構的高度，認為(wei) “要把中國豐(feng) 富的曆史資料，和馬克思主義(yi) 曆史科學關(guan) 於(yu) 人類社會(hui) 發展的規律，做統一的研究，從(cong) 中總結出中國社會(hui) 發展的規律和曆史特點”。其代表著作《中國古代思想學說史》《中國近代思想學說史》即為(wei) 此學術觀的產(chan) 物。

　　隨著學術中國化討論的不斷深化和擴展，經濟學的中國化與(yu) 中國經濟學的構建也成為(wei) 其中一個(ge) 關(guan) 注焦點。柳湜在《論中國化》中提出，中國化這一口號“在經濟學上，是接受世界上最進步的經濟學說，正確的研究方法，來研究社會(hui) 經濟”。1942年第11期《大學月刊》刊載黃憲章《中國需要怎樣的經濟學》一文，指出“中國現有的經濟學，隻是歐美各國之文化的傳(chuan) 播，一般經濟法則的灌輸，和參考資料的蓄積而已。真正適合中國需要的新的經濟學體(ti) 係，還有待於(yu) 我國經濟學界同仁的共同努力”。最早承擔中國經濟學構建這一學術使命的經濟學家當屬王亞(ya) 南，他於(yu) 1941年在《新建設》第10期發表《政治經濟學在中國》一文，指出“我們(men) 應以中國人的資格來研究政治經濟學”，1944年11月4日他在《東(dong) 南日報》發表《關(guan) 於(yu) 中國經濟學建立之可能與(yu) 必要的問題》一文，又明確指出自己所完稿的《中國經濟原論》實際就是“把中國經濟學這個(ge) 命題，作為(wei) 闡述的重點”。

　　正如王亞(ya) 南所指出的，在經濟學史的領域內(nei) 不難發現，“產(chan) 生在某個(ge) 國家內(nei) 的特殊經濟理論，都被經濟學史家有意無意地冠上了國別的名號，如正統學派經濟理論，被稱為(wei) 英國經濟學;重農(nong) 學派經濟理論被稱為(wei) 法國經濟學;曆史學派經濟理論，被稱為(wei) 德國經濟學”。從(cong) 而，王亞(ya) 南認為(wei) ，在這一語境下，中國經濟學可被理解為(wei) 經濟學的中國流派或具有中國特色的經濟理論。1946年，王亞(ya) 南所著被譽為(wei) “中國最早一部嚐試把政治經濟學中國化的成功之作”的《中國經濟原論》正式出版，該書(shu) 嚐試“努力創建一種專(zhuan) 為(wei) 中國人攻讀的政治經濟學”。早年對於(yu) 《資本論》的刻苦鑽研和全卷翻譯，也使得王亞(ya) 南能夠在這部專(zhuan) 著中靈活運用《資本論》的體(ti) 係和方法來對中國半封建半殖民地經濟的形成、發展與(yu) 傾(qing) 向進行深入剖析，進而作出了構建中國經濟學的最初探索和嚐試。

　　加快推進中國經濟學的構建

　　構建中國經濟學是中國經濟學人的學術自覺，也是近代至今一項依然未竟的學術使命。客觀而言，近代學者所指出的對西方經濟理論知識單向度的照搬複製、盲目接軌等問題，在當前中國的經濟學界依然存在，中國經濟學的自主性、主體(ti) 性、獨立性仍然有待加強，需要加快推進有中國特色、中國風格、中國氣派的經濟學理論體(ti) 係的建構。當然，需要指出的是，中國特色強調中國的民族底色和國情特色，但並不意味著自設藩籬、孤芳自賞，建基於(yu) 中國悠久曆史文化傳(chuan) 統與(yu) 經濟成功實踐基礎之上的中國經濟學，理應同樣具有世界價(jia) 值和普遍意義(yi) ，它既來源於(yu) 中國與(yu) 世界經濟實踐及經濟思想的互動，也應繼續貢獻於(yu) 世界經濟發展和經濟思想的發展。筆者認為(wei) ，新時期加快推進中國經濟學的構建，需要堅持以下三個(ge) 原則。

　　第一，堅持馬克思主義(yi) 及其中國化最新成果的指導地位不動搖。習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係歸根到底是以馬克思主義(yi) 基本理論為(wei) 指導的，是把這些基本理論同中國具體(ti) 實際相結合的結果。”從(cong) 屬於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係和哲學社會(hui) 科學理論體(ti) 係的中國經濟學理論體(ti) 係，同樣必須堅持馬克思主義(yi) 基本原理及貫穿其中的立場、觀點和方法。馬克思主義(yi) 是一個(ge) 與(yu) 時俱進的開放的理論體(ti) 係，毛澤東(dong) 思想、鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想和科學發展觀，無不反映了這一理論品質。作為(wei) 馬克思主義(yi) 中國化的最新成果，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想來源於(yu) 我國改革開放的偉(wei) 大實踐，是新時期推動中國經濟邁向高質量發展階段、建設現代化經濟體(ti) 係的科學指南。今日中國經濟學的創新構建，必須堅持以習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想為(wei) 指導。

　　第二，堅持在中國經濟發展實踐基礎上理論創新的問題導向路徑不動搖。時代是思想之母，實踐是理論之源。近代中國經濟學的構建大多也是對舊中國半殖民地半封建社會(hui) 經濟形態的時代追問與(yu) 理論剖析。新中國成立70年來，尤其是改革開放以來中國波瀾壯闊的經濟建設與(yu) 改革發展實踐進程中，出現了大量不在既有經濟理論研究範圍內(nei) 的現實經濟問題，這就導致了經濟理論供給與(yu) 經濟實踐需求的錯位。例如，黨(dang) 的十八大以來，中央陸續提出的深化供給側(ce) 結構性改革、促進經濟高質量發展、防範化解金融風險、精準脫貧、推動共建“一帶一路”等，都是新的重大經濟課題。中國經濟實踐中所麵臨(lin) 的種種待解問題的存在，必然蘊藏著經濟理論創新的豐(feng) 厚土壤和經濟學範式革命的機遇空間。縱觀西方經濟學史，那些以國別冠名的經濟學無不經曆了一個(ge) 從(cong) 特例到一般的轉化過程，起先大多是基於(yu) 某國經濟實踐的經驗總結和理論升華，繼而再被其他國家移植、應用和檢驗，並最終確立起該經濟理論的適用邊界。

　　第三，堅持汲取中國傳(chuan) 統經濟思想菁華和西方經濟理論有益養(yang) 分。中國傳(chuan) 統經濟思想作為(wei) 中華民族特色、底色的一個(ge) 組成部分，曾經對古代中國經濟長期領先於(yu) 世界其他國家起到了重要的支撐作用，隻是隨著中西“大分流”而與(yu) 西方經濟學的學術發展出現了分岔，未能內(nei) 生地發展成為(wei) 現代經濟科學，直至隨著近代西方經濟學的傳(chuan) 入以及中國社會(hui) 經濟大變局的產(chan) 生，才出現了經濟學在中國的萌芽與(yu) 成長。然而，不可否認的是，中國傳(chuan) 統經濟思想經代代承繼，已滲透於(yu) 中國人的思想深處，潛移默化地成為(wei) 人們(men) 處理日常經濟事務的內(nei) 在規約。中國經濟學構建的一大任務，就是從(cong) 中國傳(chuan) 統經濟思想中取其菁華，進行創造性轉化、創新性發展。與(yu) 此同時，還應汲取人類文明的一切優(you) 秀成果，包括西方經濟理論中的有益養(yang) 分來發展自己。正如馬克思的理論來源，除了德國的古典哲學，也吸納了英國古典政治經濟學、法國英國空想社會(hui) 主義(yi) 的理論元素，中國經濟學的構建必須同樣堅持這種開放性、包容性，才能更具一般性和世界意義(yi) 。■