文運同國運相牽，文脈同國脈相連。

　　1949年9月21日，在為(wei) 新中國成立奠基的中國人民政治協商會(hui) 議第一屆全體(ti) 會(hui) 議上，毛澤東(dong) 同誌充滿自信地宣示：“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個(ge) 文化建設的高潮。中國人被人認為(wei) 不文明的時代已經過去了，我們(men) 將以一個(ge) 具有高度文化的民族出現於(yu) 世界。”

　　彈指一揮間，70年過去了。中國人民在70年間創造了感天動地的人間奇跡，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 步履鏗鏘、勢不可擋，中國特色社會(hui) 主義(yi) 闊步走進新時代。新時代為(wei) 我國文化文藝、哲學社會(hui) 科學拓開了大有作為(wei) 的廣闊天地，大繁榮、大發展的新未來新希望在深切召喚。

　　3月4日，習(xi) 近平總書(shu) 記親(qin) 切看望參加全國政協十三屆二次會(hui) 議的文化藝術界、社會(hui) 科學界委員，參加聯組會(hui) ，發表重要講話。總書(shu) 記高度重視文化文藝工作、哲學社會(hui) 科學工作，真情關(guan) 懷廣大文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者，以大道大德激勵他們(men) 堅持與(yu) 時代同步伐、以人民為(wei) 中心、以精品奉獻人民、用明德引領風尚，書(shu) 寫(xie) 好新中國70年這部感天動地的奮鬥史詩，為(wei) 黨(dang) 和人民繼續前進提供強大精神激勵。

　　為(wei) 國家立心 為(wei) 民族鑄魂

　　一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的強盛，總是以思想為(wei) 先導、以文化為(wei) 支撐的。實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，離不開文化文藝的繁榮興(xing) 盛，離不開哲學社會(hui) 科學的繁榮發展。

　　文化文藝、哲學社會(hui) 科學，在習(xi) 近平總書(shu) 記心中一直有著特殊重要的位置。回眸往昔，在知青歲月，他如饑似渴博覽群書(shu) ，為(wei) 借閱《浮士德》跋涉30裏山路;在河北正定履職，他力主修建榮國府、保護修繕文物古跡，重用作家賈大山，邀請“外腦”組建經濟顧問團、成立第一個(ge) 農(nong) 村研究所;在浙江主政，他主持製定實施包括建設文化大省在內(nei) 的“八八戰略”;在上海主政，他提出“經濟是血肉，文化是靈魂”，建設文化大都市……習(xi) 近平總書(shu) 記對文化文藝、哲學社會(hui) 科學念茲(zi) 在茲(zi) 、一以貫之。

　　黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記先後主持召開文藝工作座談會(hui) 、哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) ，出席全國宣傳(chuan) 思想工作會(hui) 議，中國文聯十大、中國作協九大開幕式等諸多重要會(hui) 議，發表一係列重要講話、提出一係列新思想新觀點新論斷、作出一係列重大部署，為(wei) 新時代文化文藝工作和哲學社會(hui) 科學工作繁榮發展指明了前進方向。

　　在《一個(ge) 國家、一個(ge) 民族不能沒有靈魂》這篇講話中，習(xi) 近平總書(shu) 記站在新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的高度，再次強調了文化文藝工作、哲學社會(hui) 科學工作的重要意義(yi) ，指出文化文藝、哲學社會(hui) 科學是一個(ge) 靈魂的創作，在黨(dang) 和國家全局工作中居於(yu) 十分重要的地位，在新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 中具有十分重要的作用。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出的這“一個(ge) 靈魂”、“兩(liang) 個(ge) 十分重要”，進一步闡明了文化文藝工作、哲學社會(hui) 科學工作不可替代的重要地位作用。

　　文化是民族生存和發展的重要力量，是一個(ge) 民族獨特的精神標識。中華文化源遠流長，博大精深，一脈相通。五千年文明源流奔騰到如今，每到重大曆史關(guan) 頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為(wei) 億(yi) 萬(wan) 民眾(zhong) 、為(wei) 偉(wei) 大祖國鼓與(yu) 呼。這正是數千年來中華民族一直保持精神獨立性，擁有自己獨特精神世界的關(guan) 鍵所在。

　　我們(men) 黨(dang) 從(cong) 成立之日起，就堅持用先進文化引領前進方向、凝聚奮鬥力量，不斷以思想文化新覺醒、文化建設新成就推動黨(dang) 和人民事業(ye) 向前發展。在革命戰爭(zheng) 如火如荼的年代，毛澤東(dong) 同誌親(qin) 自主持召開延安文藝座談會(hui) ，深入回答了“為(wei) 什麽(me) 人”等事關(guan) 我國文藝發展方向的一係列重大問題，推動文藝與(yu) 人民相結合，形成了轟轟烈烈的“人民文藝”潮流;在革命聖地延安和各革命根據地，廣泛開展學習(xi) 馬列主義(yi) 理論活動，極大地提高了全黨(dang) 把馬克思主義(yi) 普遍真理同中國革命具體(ti) 實際結合起來的理論和實踐能力。

　　改革開放以來，我們(men) 黨(dang) 團結帶領人民開創和發展了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路、理論、製度、文化，文化文藝事業(ye) 、哲學社會(hui) 科學事業(ye) 欣欣向榮、蓬勃發展。特別是黨(dang) 的十八大以來，在以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央堅強領導下，在習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想科學指引下，文化藝術界、社會(hui) 科學界堅定不移舉(ju) 旗幟、聚民心、育新人、興(xing) 文化、展形象，文化文藝創作質量不斷提升，中國特色哲學社會(hui) 科學建設加快推進，為(wei) 黨(dang) 和國家事業(ye) 發展，為(wei) 增強“四個(ge) 意識”、堅定“四個(ge) 自信”、做到“兩(liang) 個(ge) 維護”作出了重要貢獻。

　　隨著改革發展日益深入，國內(nei) 外思想文化交流交融交鋒更加頻繁，人們(men) 的思想活躍度、觀念碰撞度前所未有，社會(hui) 意識更加多元多樣多變，精神生活領域麵臨(lin) 一些不容回避的挑戰。比較突出的一個(ge) 問題，就是一些人價(jia) 值觀缺失，是非、善惡、美醜(chou) 的尺度發生變化甚至出現混亂(luan) ，在一些人的價(jia) 值觀上還產(chan) 生了倒置。思想上、精神支柱上的種種問題，都能由此找到病根。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記鮮明指出，一個(ge) 國家、一個(ge) 民族不能沒有靈魂。新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 每前進一步，都需要有把全體(ti) 人民凝聚起來的共同思想基礎。文化文藝、哲學社會(hui) 科學擔負著立心鑄魂的重要使命，更加需要在正本清源上持續展現新擔當、在守正創新上不斷實現新作為(wei) ，為(wei) 弘揚中國精神、凝聚中國力量，為(wei) 國家立心、為(wei) 民族鑄魂，守土盡責，創新創造，勇猛精進。

　　書(shu) 寫(xie) 偉(wei) 大時代

　　1000多年前的一個(ge) 寒冬臘月，麵對逝者如斯的長江波濤，江州司馬白居易深感於(yu) 詩歌創作“嘲風雪、弄花草”的弊病，大聲疾呼：“文章合為(wei) 時而著，歌詩合為(wei) 事而作”，讓時代的八麵來風給陳腐的詩歌注入新鮮的氣息和生命。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在這篇講話中再次引用這一名句，正是要重申文化文藝工作、哲學社會(hui) 科學工作與(yu) 時代同步伐、發時代之先聲、在時代發展中有所作為(wei) 的“天職”。

　　文藝創作、哲學社會(hui) 科學研究與(yu) 時代之間究竟是什麽(me) 關(guan) 係?這是一個(ge) 帶有根本性的問題。從(cong) 徹底唯物主義(yi) 的立場上審視，文藝作品不是神秘靈感的產(chan) 物，理論思維不是空洞冥想的結果，精神產(chan) 品終歸是聳立於(yu) 經濟基礎之上的精神上層建築，與(yu) 其所處時代的社會(hui) 存在、社會(hui) 關(guan) 係息息相關(guan) 。一切進步的文藝都是時代進步精神的生動寫(xie) 照，一切優(you) 秀的作品都是崇高理想的深情禮讚。“文變染乎世情，興(xing) 廢係乎時序。”古今中外，文藝創作隻有因時而興(xing) ，乘勢而變，隨時代而行，才有生命力;哲學社會(hui) 科學創新的起點也必定始於(yu) 問題，才能聽清時代聲音，立足時代之基，回答時代之問。

　　在慶祝改革開放40周年大會(hui) 上，黨(dang) 中央表彰了100名改革先鋒，許多作家藝術家、社會(hui) 科學家榮登先鋒榜。他們(men) 共同的特點，就是在時代深處與(yu) 時代同頻共振，真實地、真誠地去感應時代、緊跟時代、引領時代、奉獻時代。

　　今天，新時代的中國，正經曆著我國曆史上最為(wei) 廣泛而深刻的社會(hui) 變革，正在進行著人類曆史上最為(wei) 宏大而獨特的實踐創新。這是中華民族最接近偉(wei) 大複興(xing) 的時代，也是譜寫(xie) 人類社會(hui) 發展史新篇章的時代。這樣的時代，為(wei) 我國文化文藝創作、哲學社會(hui) 科學研究提供了無比廣闊的空間和舞台，文化文藝工作、哲學社會(hui) 科學工作大有可為(wei) ，也必將大有作為(wei) 。

　　一個(ge) 時代有一個(ge) 時代的文藝，一個(ge) 時代有一個(ge) 時代的學術。中國的文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者已經創造了偉(wei) 大成就，但還需要創造新的更加偉(wei) 大的成就。新時代呼喚著傑出的文學家、藝術家、理論家，文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者有責任寫(xie) 出中華民族的壯麗(li) 新史詩，不辜負新時代的期冀。堅定文化自信，把握時代脈搏，聚焦時代、觀照時代、反映時代，緊扣堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 、實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢的時代主題，講好恢弘大氣的國家故事、感人肺腑的社會(hui) 故事、勵誌進取的個(ge) 人故事，描繪我們(men) 這個(ge) 時代的精神圖譜，為(wei) 時代畫像、為(wei) 時代立傳(chuan) 、為(wei) 時代明德——這些都是新時代的期冀。

　　做人民的孺子牛

　　為(wei) 什麽(me) 人的問題，是文藝創作、哲學社會(hui) 科學研究的根本問題。“我們(men) 的文學藝術都是為(wei) 人民大眾(zhong) 的”，70多年前，滾滾延河水記錄了文藝為(wei) 人民的曆史宣言，見證了一個(ge) 政黨(dang) 氣勢磅礴的思想樂(le) 章。以延安文藝座談會(hui) 為(wei) 起點，中國文化走出一條不同於(yu) 以往數千年的新路。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，要堅持以人民為(wei) 中心。一切成就都歸功於(yu) 人民，一切榮耀都歸屬於(yu) 人民。人民是推動社會(hui) 變革和進步的決(jue) 定力量，既是社會(hui) 物質財富的創造者，也是社會(hui) 精神財富的創造者和豐(feng) 富源泉。堅持以人民為(wei) 中心，為(wei) 人民創作、為(wei) 人民立言，不隻是一個(ge) 價(jia) 值立場和取向問題，更是社會(hui) 發展進步的必然要求。隻有紮根人民，與(yu) 人民群眾(zhong) 同心同行，文化文藝和哲學社會(hui) 科學的創作之源才能永不幹涸，文學藝術和理論之樹才能永葆長青。

　　人民性是馬克思主義(yi) 最鮮明的品格。馬克思說過，“曆史活動是群眾(zhong) 的活動”。世界上沒有抽象存在的文藝，也沒有純而又純的哲學社會(hui) 科學，當代中國哲學社會(hui) 科學的起步受惠於(yu) 馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國，其後的每一步發展壯大都離不開馬克思主義(yi) 的指導。社會(hui) 主義(yi) 的根本性質決(jue) 定了以人民為(wei) 中心的創作導向、研究導向。文藝創作和哲學社會(hui) 科學研究都必須首先回答好這個(ge) 總前提，擺正這個(ge) “總開關(guan) ”，作品的優(you) 秀與(yu) 平庸、思想的先進與(yu) 落後，都取決(jue) 於(yu) 對這一問題的認識和選擇。脫離了人民，就必然被人民所“脫離”，創作出來的文化文藝、哲學社會(hui) 科學作品就不會(hui) 有吸引力、感染力、影響力，也就喪(sang) 失了生命力。

　　“我是誰?我是我們(men) 祖國無邊無際海洋裏的一粒小小的水滴，我隻有和我13億(yi) 兄弟姐妹一起洶湧澎湃，才會(hui) 深遠浩瀚”，“如果我硬要輕視或蹦離我13億(yi) 海水兄弟姐妹，那麽(me) ，我不是瞬間被蒸發得無影無蹤，就將會(hui) 因幹涸而中止生命”。作家柯岩曾經深情回憶，自己由一個(ge) 小知識分子成長為(wei) 人民作家，這一過程實質上就是懂得了“我是誰”、悟出了“為(wei) 了誰”的道理。

　　如何堅持以人民為(wei) 中心，為(wei) 人民創作、為(wei) 人民立言?

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在講話中以號脈診病為(wei) 喻，生動深刻地闡明了文化文藝、哲學社會(hui) 科學必須接地氣的真諦。麵對現實的社會(hui) 問題，到群眾(zhong) 中去、進行實地調查研究，也就是一個(ge) 號脈的過程。號脈必須直麵對象，打打電話發發郵件不行，搞“懸絲(si) 診脈”那一套也不行。隻有深入實地，進入現場，麵對麵、心貼心，把脈號清楚了，才能心裏透亮透亮的，知道社會(hui) 肌體(ti) 怎麽(me) 樣，這個(ge) 病是什麽(me) 病，該怎麽(me) 對症下藥。

　　文藝創作，必須紮根人民、紮根生活。創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guan) 鍵、最牢靠的是紮根人民。關(guan) 在象牙塔裏不會(hui) 有持久的文藝靈感和創作激情。那種把創作看作“一個(ge) 人的風花雪月”、“身邊的小小的悲歡”，注定是沒有出路的。作家柳青在農(nong) 村蹲點14年，對老百姓的了解真正做到了心心相通。中央或者省裏的一個(ge) 文件發下來，他會(hui) 知道他的房東(dong) 老大娘是哭還是笑。“勞動人民真正過著最深刻、最豐(feng) 富的內(nei) 心生活。”這是他對勞動人民最真心的敬重。

　　對哲學社會(hui) 科學研究來說，同樣如此。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”遠離現實、閉門造車、空疏論道，一定出不了好成果。隻有樹立為(wei) 人民做學問的理想，走出象牙塔，到群眾(zhong) 中去，到實踐中去，到生活中去，下功夫深思細研，不斷從(cong) 感性認識上升到理性認識，才能找到真問題，懂得群眾(zhong) 的所思所想，拿出解決(jue) 問題、解答疑惑的思路辦法，形成經得起實踐、人民和曆史檢驗的優(you) 秀成果。

　　精品是怎樣“煉”成的

　　一個(ge) 國家文化文藝、哲學社會(hui) 科學的成就，最根本的是要體(ti) 現在作品的水準上，體(ti) 現在精品力作的數量、質量上。

　　習(xi) 近平總書(shu) 記在這篇講話中再次鮮明強調，要堅持以精品奉獻人民，指出，“沒有優(you) 秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也隻是表麵文章、過眼煙雲(yun) ”。

　　什麽(me) 是精品?習(xi) 近平總書(shu) 記指出，真正的精品力作，是深入人民精神世界，能夠觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。好作品、大作品鑄就了人類的文化高峰。中國的春秋戰國時期、歐洲的古希臘時期對人類社會(hui) 的人文發展如此重要，以至於(yu) 人類“每一次新的飛躍都須回顧這一時期，並被它重新點燃”，最根本的，正是因為(wei) 這些時期有大量永恒經典噴湧而出、千古流傳(chuan) 。

　　精品應該怎樣“煉”成?習(xi) 近平總書(shu) 記從(cong) 創作主體(ti) 和創作方法兩(liang) 個(ge) 方麵進行了深刻分析，提出了明確要求。

　　就創作主體(ti) 而言，習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“如果不把心思和精力放在創作精品上，隻想著走捷徑、搞速成，是成不了大師、成不了大家的。”道理講得再明白不過了。大師和大家不是自封的，不是靠做秀包裝出來的，而是靠紮紮實實的優(you) 秀作品立起來的。先有大作品，才有大師和大家。古往今來，凡被尊為(wei) 大師和大家的，都是因為(wei) 他們(men) 留下了非凡的精品力作。

　　把習(xi) 近平總書(shu) 記的講話貫通起來看，就會(hui) 發現他一貫重視和強調“以傳(chuan) 世之心打造傳(chuan) 世之作”。2014年，在文藝工作座談會(hui) 上的重要講話中，他以福樓拜創作《包法利夫人》、曹雪芹創作《紅樓夢》為(wei) 例，強調“凡是傳(chuan) 世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾(qing) 注心血的作品”;2016年，在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上的重要講話中，他強調要有“板凳要坐十年冷，文章不寫(xie) 一句空”的執著堅守，耐得住寂寞，立誌做大學問、真學問;在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的重要講話中，他強調指出，“那些叫得響、傳(chuan) 得開、留得住的文藝精品，都是遠離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的”。這些重要論述其實都是在闡明一個(ge) 道理：隻有下一流的功夫，才能出一流的作品。浮躁是出精品的大敵，幻想靠“快消品”、靠自我炒作、靠花架子一夜成名，注定走不遠，更成不了大師和大家。

　　就創作方法而言，習(xi) 近平總書(shu) 記強調：“一切有價(jia) 值、有意義(yi) 的文藝創作和學術研究，都應該反映現實、觀照現實，都應該有利於(yu) 解決(jue) 現實問題、回答現實課題。”今天，在我國960多萬(wan) 平方公裏的大地上，近14億(yi) 人民正上演著推動曆史巨變的活劇，國家改革發展，百姓生產(chan) 生活，順與(yu) 逆、得與(yu) 失、樂(le) 與(yu) 憂，真實地構成了氣象萬(wan) 千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂(le) 章，展現出色彩斑斕的畫麵。這一切，為(wei) 文藝創作、哲學社會(hui) 科學研究提供了取之不盡、用之不竭的源泉。文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者一定要走出方寸天地，深入火熱一線，直麵當下中國人民的真實存在，把當代中國發展進步和當代中國人精彩生活表現好，把中國精神、中國價(jia) 值、中國力量闡釋好，創造出卓越的“中國文藝”、“中國學術”。

　　“詩文隨世運，無日不趨新。”習(xi) 近平總書(shu) 記指出，原創性是好作品的標誌。文藝創作、學術研究，最忌刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆。應當看到，這些年我國文藝創作和哲學社會(hui) 科學研究的作品數量和質量都有了很大提升，推出了不少優(you) 秀作品，但與(yu) 時代發展的要求相比、與(yu) 人民群眾(zhong) 的期待相比還遠遠不夠，“低俗、庸俗、媚俗”、同質化、原創力不足等問題依然存在。現在，我國每年出版長篇小說超過1萬(wan) 部，生產(chan) 電視劇15000多集、各類影片超過1000部，發表的哲學社會(hui) 科學論文、著作堪稱海量，但真正立得住、傳(chuan) 得開、留得下的精品力作還不夠多，有“高原”缺“高峰”的情況依然存在。要把創新精神貫穿文藝創作和哲學社會(hui) 科學研究全過程，大膽探索，銳意進取，不斷提高原創力、引領力。

　　“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。”習(xi) 近平總書(shu) 記對宣傳(chuan) 思想戰線提出的“腳力、眼力、腦力、筆力”要求，也是創作精品力作的前提和基礎。“四力”是一切創作均需遵循的認識論、方法論，是廣大文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者必須潛心修煉的基本功。踐行“四力”的過程，就是創作優(you) 秀作品的過程：從(cong) 走到生活深處，全身心地投入和參與(yu) 實踐;到悉心觀察、細微體(ti) 察，做顯微鏡式的剖析，做整體(ti) 性的體(ti) 認;再到深入思考、深度挖掘，去偽(wei) 存真、去粗存精，吃透生活底蘊;直至水到渠成、落筆成章，寫(xie) 出好作品。這是創作精品力作的“人間正道”。

　　立德是最高境界

　　文以載道，士以弘道。習(xi) 近平總書(shu) 記多次強調要“重藝德”、“樹立良好學術道德”、“為(wei) 世人弘美德”。在這篇講話中，他更加鮮明地指出，文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者要明大德、立大德，堅持用明德引領風尚。

　　為(wei) 什麽(me) 要對文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者反複強調“德”的問題?

　　從(cong) 根本上說，這是由文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者的身份決(jue) 定的。“樹德莫如滋”。文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命，理應以高遠誌向、良好品德、高尚情操為(wei) 社會(hui) 作表率。同時，這一要求也是針對現實中的一些突出問題提出來的。一段時間以來，有的人不知自珍自重，投機取巧、沽名釣譽，表裏不一、弄虛作假，甚至道德敗壞，與(yu) 其身份很不相稱，對社會(hui) 風氣造成很不好的影響。

　　明大德、立大德，就要有信仰、有情懷、有擔當。在給牛犇同誌的信中，習(xi) 近平總書(shu) 記提出了“有信仰、有情懷、有擔當”這一崇高目標和重要標準，深刻回答了新時代文藝工作者應該走什麽(me) 樣的人生之路、藝術之路這一重大命題。具體(ti) 而言，就是要樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，把個(ge) 人的藝術追求、學術理想同國家前途命運、民族命運緊緊結合在一起，同人民福祉緊緊結合在一起。“共和國是紅色的，不能淡化這個(ge) 顏色。”我國社會(hui) 主義(yi) 文化文藝事業(ye) 、哲學社會(hui) 科學事業(ye) 在黨(dang) 的領導下一路走來，鑄就了紅色基因，形成了始終與(yu) 黨(dang) 和國家同心同德、同向同行的優(you) 良傳(chuan) 統。一大批有理想有抱負的文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者堅定不移、百折不撓跟黨(dang) 走，在黨(dang) 的引領下追尋真理、追尋光明，用全部的才華、生命和熱血詮釋信仰、詮釋忠誠。在新時代，這個(ge) 好傳(chuan) 統不能丟(diu) ，這個(ge) 底色不能變。

　　胸中有大道，筆底起風雷。文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者的擔當，就是要把崇高的價(jia) 值、美好的情感融入自己的作品，傳(chuan) 遞真善美，傳(chuan) 遞向上向善的價(jia) 值觀，用栩栩如生的作品形象、入木三分的刻畫和揭示，告訴人們(men) 什麽(me) 是應該肯定和讚揚的，什麽(me) 是必須反對和否定的，引導人們(men) 向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。

　　明大德、立大德，還要堅持高尚的職業(ye) 道德和人格操守。習(xi) 近平總書(shu) 記語重心長地指出，“文藝界知名人士很多，社會(hui) 影響力不小，大家不僅(jin) 要在文藝創作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yang) 上追求卓越，更應身體(ti) 力行踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，努力做到言為(wei) 士則、行為(wei) 世範”。在“亂(luan) 花漸欲迷人眼”的誘惑幹擾麵前，文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者必須保持人格定力，知道該堅守什麽(me) 、該堅拒什麽(me) ，自覺抵製不分是非、顛倒黑白的錯誤傾(qing) 向，自覺抵製低俗、庸俗、媚俗，自覺反對拜金主義(yi) 、享樂(le) 主義(yi) 、極端個(ge) 人主義(yi) 。要始終把社會(hui) 效益放在首位，嚴(yan) 肅對待作品的社會(hui) 效果，真正把做人、做事、做學問統一起來。要珍惜自己的社會(hui) 形象，在市場經濟大潮麵前耐得住寂寞、穩得住心神，不為(wei) 一時之利動搖、不為(wei) 一時之譽急躁，決(jue) 不當市場的奴隸。

　　有容乃大、無欲則剛，淡泊明誌、寧靜致遠。習(xi) 近平總書(shu) 記多次用王國維“治學三境界”來鼓勵廣大文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者。“三境界”不僅(jin) 是創作、治學漸進、漸悟、漸成的過程，也是創作者執著堅守人格的寫(xie) 照。隻要誌存高遠，耐得住寂寞，最後必能出大作、成大器。

　　“乘風好去，長空萬(wan) 裏，直下看山河。”回望人民共和國70年壯麗(li) 征程，文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者有責任將這部“感天動地的奮鬥史詩”呈現給世界;展望未來，把前無古人的偉(wei) 大時代轉換為(wei) 前無古人的偉(wei) 大作品，把中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路、理論、製度、文化的獨特創造、獨特優(you) 勢講清楚說明白，激勵國人，感動世界，是新時代賦予文化文藝工作者、哲學社會(hui) 科學工作者的光榮使命。站立新時代，由“高原”向“高峰”攀登，正逢其時，更當隻爭(zheng) 朝夕!■