加強黨(dang) 性修養(yang) 既是黨(dang) 員幹部補精神之“鈣”的必由之路，也是保持共產(chan) 黨(dang) 員先進性和純潔性的終身必修課。黨(dang) 性修養(yang) 具有外在組織要求和內(nei) 在自覺統一的特質，因此，黨(dang) 性教育的目標必然需要通過一定的載體(ti) 和程序來實現，其中黨(dang) 性教育的儀(yi) 式設計是黨(dang) 性的精神物化和行為(wei) 固化的重要體(ti) 現。一個(ge) 成熟規範的黨(dang) 性教育儀(yi) 式既是黨(dang) 性教育本身的內(nei) 涵之一，也是黨(dang) 員理想信念提升的必要條件。

　　儀(yi) 式在精神信仰培養(yang) 中的獨特價(jia) 值

　　儀(yi) 式通常被界定為(wei) 象征性的、由文化傳(chuan) 統所規定的一整套行為(wei) 方式，它經常被功能性地解釋為(wei) 特定群體(ti) 或文化中溝通、過渡、強化秩序及整合社會(hui) 的方式。儀(yi) 式與(yu) 內(nei) 容緊密相關(guan) ，它往往是圍繞一定的精神追求來精心設置具體(ti) 的物化標誌和流程規範，通過儀(yi) 式特有的莊嚴(yan) 、神聖和象征特質，使參與(yu) 者在理想信念上產(chan) 生強烈的震撼作用。

　　儀(yi) 式具有象征性和神聖性的特質，決(jue) 定了儀(yi) 式在精神塑造層麵不可替代的作用。黨(dang) 性教育要產(chan) 生效果也需要借助必要的儀(yi) 式規範，借助其在精神化信仰塑造方麵的情感凝聚和淨化功能發揮作用。儀(yi) 式的神聖性側(ce) 重精神層麵的引導，倘若沒有崇高精神的指引，倘若離開對理想信念深深的敬意，那就無所謂儀(yi) 式了。正因如此，儀(yi) 式中神聖的特質，才能激發人們(men) 內(nei) 心深沉的感情，產(chan) 生出對人們(men) 行為(wei) 的道義(yi) 約束，並具有長久的效果，從(cong) 而築牢人們(men) 內(nei) 心堅不可摧的信念。黨(dang) 性修養(yang) 的核心是理想信念的培養(yang) ，必然決(jue) 定了黨(dang) 性教育離不開必要的儀(yi) 式。儀(yi) 式化的程序讓抽象的理念價(jia) 值有了生動的外部形象，使那些隱藏在背後的精神可以被直觀地感受到，這種精神體(ti) 驗往往更加持久。

　　一般而言，黨(dang) 校黨(dang) 性教育儀(yi) 式元素主要蘊含在開班動員、黨(dang) 性考察、組織生活會(hui) 、黨(dang) 性分析等環節中。規範乃至優(you) 化黨(dang) 性教育的形式，從(cong) 而提升黨(dang) 性教育的實效性，就是要通過黨(dang) 性教育的儀(yi) 式進行精神洗禮和淨化靈魂，激發黨(dang) 員對黨(dang) 的宗旨信念的崇敬之情，在內(nei) 心深處逐漸建立深厚的身份認同和價(jia) 值認同，最終幫助黨(dang) 員幹部樹立堅不可摧的共產(chan) 主義(yi) 信念。

　　黨(dang) 性教育中的儀(yi) 式感要求整體(ti) 設計黨(dang) 性教育過程中的黨(dang) 性元素，通過儀(yi) 式和流程提升黨(dang) 性教育對學員的震撼力和影響力。在黨(dang) 性教育具體(ti) 實施過程中要防止儀(yi) 式與(yu) 內(nei) 容的脫節，也要防止機械理解黨(dang) 性教育中的內(nei) 容與(yu) 儀(yi) 式的關(guan) 係。缺乏必要的儀(yi) 式往往會(hui) 導致黨(dang) 性教育缺乏嚴(yan) 肅性和崇高感，教育的影響力有所削弱;缺乏必要的儀(yi) 式也常常會(hui) 使黨(dang) 性教育的內(nei) 容淡化，進而導致黨(dang) 性教育變成單純的說教，使學員自身的主體(ti) 性和體(ti) 驗感難以保證，黨(dang) 性教育難以深入人心。

　　黨(dang) 性教育需要儀(yi) 式與(yu) 內(nei) 容的完美統一

　　儀(yi) 式感本身就是一種對規則的敬畏和對信仰的高度認同，黨(dang) 性教育的儀(yi) 式感歸根到底是我們(men) 如何看待黨(dang) 員幹部黨(dang) 性養(yang) 成的文化條件。黨(dang) 校在開展黨(dang) 性教育活動中，既要重視黨(dang) 性教育的內(nei) 容，更要重視黨(dang) 性教育的儀(yi) 式，從(cong) 而才能全麵提升黨(dang) 性教育效果。黨(dang) 性教育能否取得實效的關(guan) 鍵就是黨(dang) 性教育的載體(ti) 和方法是否得當，因為(wei) 方法既是實現目的的手段，更是黨(dang) 性教育感染力和藝術性的體(ti) 現。

　　第一，黨(dang) 性教育應是內(nei) 容和儀(yi) 式的有機結合。黨(dang) 性教育的方法要靈活多樣，適應新時期黨(dang) 性教育的要求。世界上的事物是無限多樣性的，與(yu) 之相適應，事物的內(nei) 容與(yu) 儀(yi) 式也是無限多樣性的。目前黨(dang) 員黨(dang) 性教育錘煉的實踐表明，與(yu) 黨(dang) 性教育內(nei) 容相匹配的儀(yi) 式具有較強的現場感染效果，容易引起學員的情感共鳴。特別是在黨(dang) 校的黨(dang) 性教育中，采用單純的課堂理論教育，已經不能適應學員黨(dang) 性教育的需求，這就需要黨(dang) 校黨(dang) 性教育的儀(yi) 式與(yu) 教育的對象、教育的內(nei) 容相適應，內(nei) 容和儀(yi) 式作為(wei) 一個(ge) 整體(ti) 發揮作用。

　　第二，黨(dang) 性教育的儀(yi) 式設計要體(ti) 現黨(dang) 性教育的規範性和藝術性。一方麵，黨(dang) 校黨(dang) 性教育的規範性就是要遵循黨(dang) 性教育的一般規律，遵循思想政治教育的基本原則，這就要求黨(dang) 校黨(dang) 性教育要建立在深入的調查研究基礎之上，並對黨(dang) 性教育的內(nei) 容、教學環節進行科學合理的安排和設計，嚴(yan) 格黨(dang) 性教育的組織管理。另一方麵，黨(dang) 校黨(dang) 性教育的規範性也必然蘊含著一種美學教育，也就是要注重文化熏陶和潛移默化的方式效果，提升黨(dang) 性教育感召力。

　　第三，黨(dang) 性教育的儀(yi) 式設計要體(ti) 現黨(dang) 性教育的針對性和實效性。黨(dang) 性修養(yang) 是共產(chan) 黨(dang) 人的心學，黨(dang) 性教育的本質是做人的思想政治工作。因此，要遵循動之以情、曉之以理的基本原則，要體(ti) 現組織的精神關(guan) 愛。道不遠人，黨(dang) 性教育就是要體(ti) 現對黨(dang) 員幹部精神層麵的關(guan) 懷，善於(yu) 用情，從(cong) 而激發情懷，喚醒覺悟，因為(wei) 黨(dang) 性教育是自我教育、自我改造的過程，任何外在都不能替代內(nei) 心的認同，這才是提升黨(dang) 性教育儀(yi) 式設計最為(wei) 根本的依托。