2018年全國宣傳(chuan) 思想工作會(hui) 議指出，做好新形勢下思想宣傳(chuan) 工作，必須自覺承擔起舉(ju) 旗幟、聚民心、育新人、興(xing) 文化、展形象的使命任務。其中“興(xing) 文化”就是要堅持中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化發展道路，在傳(chuan) 統文化、革命文化的基礎上發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化，培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀。中國特色社會(hui) 主義(yi) 不僅(jin) 是政治實踐，還具有曆史的、知識的和文化的象征意義(yi) 。如何營造一個(ge) 以製度文化、規則文化、權利文化為(wei) 中心，講究說理、倡導理性討論的法治文化共同體(ti) ，對開創新時代宣傳(chuan) 思想工作和培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀具有重要作用。

　　法治文化建設既是新時代宣傳(chuan) 思想教育的主要方式，也是核心價(jia) 值觀培育、傳(chuan) 播和落實的重要載體(ti) 。核心價(jia) 值觀是一個(ge) 國家和民族價(jia) 值體(ti) 係中最本質、最持久的精神要素，核心價(jia) 值觀教育的傳(chuan) 統路徑主要是學校教育和主流媒體(ti) 的宣傳(chuan) 。在新型媒介不斷拓展和飛速發展的時代，要綜合利用學校、社區、媒體(ti) 等多主體(ti) 、多渠道的“大教育”體(ti) 係，以法治思維和法治方式深入推進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀入腦入心，用法治文化建設提高新時代宣傳(chuan) 思想工作的傳(chuan) 播力、引導力、踐行力和公信力。

　　法治文化建設之所以可以推動社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的培育、傳(chuan) 播和落實，就在於(yu) 法治文化本質上是一種“理性—法治價(jia) 值觀”，其核心部分就是法治精神、價(jia) 值信念和共同規則意識，法治實踐和法治文化建設本身就是道德實踐或價(jia) 值實踐的重要組成部分。因此，社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀是法治文化建設的核心和靈魂，法治文化建設則是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀培育、傳(chuan) 播和落實的重要方式和載體(ti) 。積極推動構建認識上達成共識、情感上產(chan) 生共鳴的法治文化認同模式，把社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀培育、傳(chuan) 播的內(nei) 容嵌入到立法、司法、執法、守法和大眾(zhong) 文化生活中，發揮核心價(jia) 值觀培育過程和傳(chuan) 播路徑的整體(ti) 合力。

　　法治文化建設可以破解價(jia) 值信念教育的實效困境，將核心價(jia) 值觀融入人們(men) 的日常生活方式。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，要用法律推進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的建設，要強化教育引導、實踐養(yang) 成、製度保障，把社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀融入社會(hui) 發展各方麵，引導全體(ti) 人民自覺踐行。為(wei) 此，需要探索社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀製度化、規範化和程序化的路徑，拓展社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀融入社會(hui) 生活和社會(hui) 發展各領域的方式和方法。

　　法律規範源於(yu) 價(jia) 值規範，價(jia) 值觀是法律的思想基礎和基本精神所在，法治文化建設最終意義(yi) 上就是法律價(jia) 值觀的建構問題。法治文化建設就是要充分彰顯社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，堅持和認同中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度的價(jia) 值取向，在全社會(hui) 建設一種主導的價(jia) 值信念和普遍的生活方式。這既有助於(yu) 破解核心價(jia) 值觀教育的實效困境以及主流價(jia) 值觀缺乏凝聚力的問題，還可以把社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀貫穿於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 法治體(ti) 係的各環節之中，推進社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀與(yu) 法治文化建設的交叉和融合，增強社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀教育的現實性和實效性。

　　中央全麵依法治國委員會(hui) 第一次會(hui) 議強調，加快形成共建共治共享的現代社會(hui) 治理新格局，建設社會(hui) 主義(yi) 法治文化。這一全新的理論指向，充分說明了法治文化建設在整個(ge) 社會(hui) 治理中的基礎作用。法治文化貼近社會(hui) 生活、涵養(yang) 法治精神，法治文化建設所營造出來的文化殿堂感與(yu) 價(jia) 值崇高性，有助於(yu) 使法治思維成為(wei) 人們(men) 的日常生活思維，使法治方式成為(wei) 人們(men) 的日常生活方式，使抽象的價(jia) 值理念成為(wei) 人們(men) 日常生活的行為(wei) 規範。“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nei) 心裏”。法律是價(jia) 值觀的表明和外化，能夠銘刻在人們(men) 內(nei) 心裏的法律，隻能是內(nei) 含於(yu) 法律條文之中的價(jia) 值觀念、價(jia) 值原則和價(jia) 值規範。

　　法治文化建設通過營造一種具有公共規則意識的文化共同體(ti) ，在全社會(hui) 建立起核心價(jia) 值體(ti) 係和法治文明體(ti) 係。價(jia) 值觀不是某種虛無縹緲的存在，每一種價(jia) 值觀都依托於(yu) 一整套的製度安排、法治架構和政策導向。當今社會(hui) 這種價(jia) 值領域的多元多樣形態，迫切需要提升主流價(jia) 值觀在社會(hui) 中的認同感，增強凝聚力和向心力。

　　文化的核心是由價(jia) 值觀構成的，文化差異的深層根源往往是價(jia) 值理解和價(jia) 值觀念的不同。在多元文化社會(hui) 中，價(jia) 值秩序的恢複和核心價(jia) 值觀的重塑需要在文化共同體(ti) 的層麵得以完成。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yang) 中華民族共同體(ti) 意識。正如每一個(ge) 社會(hui) 成員都不能離開社會(hui) 共同體(ti) 一樣，社會(hui) 主義(yi) 的意識形態與(yu) 核心價(jia) 值體(ti) 係也隻能在共同體(ti) 觀念中構建和實現。這也是馬克思在《共產(chan) 黨(dang) 宣言》中所強調的一種聯合的思想，即在這個(ge) 聯合中，每個(ge) 人的自由發展是所有其他人自由發展的條件。社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀對資本主義(yi) 核心價(jia) 值觀的超越以及兩(liang) 者最大的區別，就是這些最終的價(jia) 值並非以個(ge) 別人的生活為(wei) 基礎，而是以社會(hui) 整體(ti) 生活作為(wei) 其根本綱領的。因此，以規則認同和製度認同為(wei) 內(nei) 容的法治文化共同體(ti) 建設，可以為(wei) 共同體(ti) 成員提供共同的交往法則、共同的價(jia) 值評價(jia) 標準和共同的理想追求。

　　總之，法治文化作為(wei) 一種具有價(jia) 值導向、貼近生活的法治精神和文明體(ti) 係，在新時代思想宣傳(chuan) 教育和培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀過程中有著獨特的教育優(you) 勢和不可替代的基礎作用。同時，也要認識到法治文化建設和核心價(jia) 值觀教育的自身規律和特點，不能一蹴而就、急於(yu) 求成，而要春風化雨、潤物無聲般的熏陶和影響。這樣才能把社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀變成我們(men) 社會(hui) 的生活實踐和生活方式，讓踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀成為(wei) 人們(men) 的文化自覺和法治自覺。