【光明論壇】

　　據報道，教育部最近發出通知，要求各地認真排查並嚴(yan) 厲查處社會(hui) 培訓機構以“國學班”“讀經班”“私塾”等形式替代義(yi) 務教育的非法辦學行為(wei) 。這裏的關(guan) 鍵詞是“替代”，通知並非不讓孩子們(men) 學習(xi) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化、不去讀經典。中國共產(chan) 黨(dang) 是“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者”，對經典的重視同時也體(ti) 現在國民教育的普及中。問題的關(guan) 鍵在於(yu) ，今天我們(men) 如何來傳(chuan) 承、弘揚經典?一些培訓機構完全“替代”的極端做法究竟是否合適?

　　義(yi) 務教育是法定義(yi) 務。以其他內(nei) 容的培訓替代義(yi) 務教育，這已經不是什麽(me) 合適不合適的問題了，而是合法不合法的問題。《中華人民共和國義(yi) 務教育法》規定，“義(yi) 務教育是國家統一實施的所有適齡兒(er) 童、少年必須接受的教育”，其目的是為(wei) 了“提高全民素質”，因此，不是哪個(ge) 公民或機構願不願意“接受”的主觀選擇。該法最後特別規定，“社會(hui) 組織或者個(ge) 人依法舉(ju) 辦的民辦學校”“適用本法”。上述“替代”的做法把中華傳(chuan) 統文化經典的普及、推廣與(yu) 我們(men) 當代的義(yi) 務教育完全對立起來，是錯誤的。一方麵，一些地區發生了把古代經典詩詞和散文從(cong) 課本中去掉的現象，這自然要不得;另一方麵，認為(wei) 現行義(yi) 務教育中存在著不完善或有缺陷的地方就“另起爐灶”，這更要不得。

　　經典在我們(men) 民族文化傳(chuan) 統中占有極其重要的地位，是我們(men) 智慧的源頭活水。正如習(xi) 近平總書(shu) 記指出的那樣：“經典之所以能夠成為(wei) 經典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經典通過主題內(nei) 蘊、人物塑造、情感建構、意境營造、語言修辭等，容納了深刻流動的心靈世界和鮮活豐(feng) 滿的本真生命，包含了曆史、文化、人性的內(nei) 涵，具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創造力，因此才能成為(wei) 不會(hui) 過時的作品。”如何傳(chuan) 承經典?對以經典為(wei) 代表建構的優(you) 秀傳(chuan) 統文化，要結合時代要求，從(cong) 內(nei) 容到形式都要進行“創造性轉化、創新性發展”，使之“同當代中國文化相適應、同現代社會(hui) 相協調”，其中自然包含著從(cong) 國民教育(含義(yi) 務教育階段)上將二者協調起來。

　　2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布的《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》強調，要把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“貫穿國民教育始終”，“全方位融入”到教育的各環節、各領域，指出“加強麵向全體(ti) 教師的中華文化教育培訓”，“修訂中小學道德與(yu) 法治、語文、曆史等課程教材”，“以幼兒(er) 、小學、中學教材為(wei) 重點，構建中華文化課程和教材體(ti) 係”。我們(men) 欣喜地發現，在體(ti) 製化的教育內(nei) 容上，正在越來越多地融入中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。當然，具有辦學資質的各類社會(hui) 力量在這方麵也發揮了重要的補充、輔助作用。規範化的體(ti) 製教育與(yu) 社會(hui) 力量辦學在這一方麵是可以互補的。

　　中華文明延續、傳(chuan) 承，經典以及對經典的不斷詮釋功不可沒。不過，應當看到，博大精深的中華文明，不單單是靠一部或幾部經典就能整體(ti) 建構起來的。中國古代典籍除了“經”以外，還有大量的史、子、集以及各家學派浩如煙海的文化資源。近代以後，我們(men) 從(cong) 先進的西學中“取經”;自“五四”時期始，中國共產(chan) 黨(dang) 人又從(cong) 馬克思主義(yi) 文化經典中汲取精神營養(yang) ，進一步豐(feng) 富和完善了中國人的認知方式、思維方式、實踐方式等，極大地改變了社會(hui) 麵貌，推動中國走向更加開放和進步的現代化道路。■