【摘要】新時代的文化觀念應當與(yu) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 相匹配，超越西化與(yu) 複古、傳(chuan) 統與(yu) 現代的二元對立，立足於(yu) 中華文化的連續性與(yu) 人類文明的新形態，實現民族性與(yu) 時代性相結合、傳(chuan) 承與(yu) 發展相結合、借鑒與(yu) 包容相結合，確立自信自覺的文化理念，為(wei) 中國人的生活作出前瞻性而非跟隨性的理念設計。

　　隨著中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，人們(men) 應該樹立與(yu) 之相匹配的思想意識、文化觀念，使之與(yu) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 相適應。特別是麵對西方文化的全球蔓延，中國更需要保持自己的思想獨立性與(yu) 文化主體(ti) 性，不能跟著西方亦步亦趨。從(cong) 文化觀念和文化主張上來說，我們(men) 需要立足於(yu) 文化觀念與(yu) 民族複興(xing) 的內(nei) 在關(guan) 聯性，不斷省察自身的文化觀念，樹立符合時代要求的文化觀念。

　　省思西化、複古的文化觀念

　　晚清以來，麵對“三千年未有之變局”，中國人圍繞“中國向何處去”這一問題開始不斷反思自己的文化傳(chuan) 統，從(cong) 器物、製度到倫(lun) 理、思想，從(cong) 基於(yu) 維護中國文化之“體(ti) ”的洋務自強與(yu) 變法維新運動，逐漸轉變為(wei) 激進的政治革命與(yu) 文化革命。在這期間，誌士仁人提出了諸多救亡主張，如“中體(ti) 西用論”“托古改製論”“全盤西化論”“返本開新論”等。在這些思潮中，流行性、主導性的觀念還是向西方學習(xi) ，輸入西方學理。這一文化主張，表現為(wei) 西化、反傳(chuan) 統等文化觀念，即視西方文化所提供的價(jia) 值理念、製度規範為(wei) 普遍的標準，以西方之理、西方之術作為(wei) 評判中國社會(hui) 的尺度、標準。然而，這種西化的文化觀念隱含著一種文化優(you) 劣的等級觀念，即以西方文化為(wei) 優(you) ，以中國文化為(wei) 劣，把西方文化理想化，把中西文化之別簡單地視為(wei) “古今新舊”的差別，對中西文化作出非此即彼的判定。

　　西化的文化觀雖然在一定程度上揭示了傳(chuan) 統文化所存在的不足之處，但是其認為(wei) 中國傳(chuan) 統文化不具有現代價(jia) 值。由於(yu) 其過於(yu) 突出“傳(chuan) 統”與(yu) “現代”的“斷裂性”，又忽視了傳(chuan) 統文化的獨特價(jia) 值，因此，也沒有看到文化傳(chuan) 統自身的連續性。改革開放以後，中國思想界的理論論爭(zheng) 也多圍繞西方傳(chuan) 統中不同思想流派、理論主張之間的衝(chong) 突與(yu) 較量展開，但這些思想理論大多隸屬於(yu) 西方現代性話語。許多提法仍然沒有完全突破傳(chuan) 統與(yu) 現代二元對立的文化思維方式，沒有超出“文化進化論”的解釋模式，沒有完全擺脫西化的文化觀念。

　　與(yu) 西化的文化觀念不同，一些文化保守主義(yi) 者反對全盤否定傳(chuan) 統文化，認為(wei) 傳(chuan) 統文化並不是現代化的障礙、阻力，傳(chuan) 統文化內(nei) 在地包含著現代性元素，可以從(cong) 中發掘現代性價(jia) 值，與(yu) 現代社會(hui) 、當代文化並無衝(chong) 突、矛盾。然而傳(chuan) 統文化畢竟是與(yu) 傳(chuan) 統社會(hui) 結構相適應的價(jia) 值體(ti) 係，不會(hui) 自動地與(yu) 現代社會(hui) 結構相適應。文化作為(wei) 人生活樣式的表征，必須觀照和回應時代現實。傳(chuan) 統文化無法繞開時代現實，不能與(yu) 人們(men) 的現實生活相脫離。複古的文化觀念，剝離和回避了時代現實，仍是一種抽象的思想意識。

　　文化觀念之更新，必須正確處理好與(yu) 西方文化、傳(chuan) 統文化的關(guan) 係。傳(chuan) 統文化、西方文化元素已經不可避免地存在於(yu) 中國人的生活中，當代中國文化的創新發展應該認真地思考如何對待各種不同的文化元素。

　　樹立自信、自覺的文化觀念

　　一是要堅持文化傳(chuan) 承發展的“自主性”原則。傳(chuan) 承和發展中華傳(chuan) 統文化並不是簡單複述、照抄照搬，而是有所鑒別、有所揚棄、有所創造、有所創新。弘揚中華傳(chuan) 統文化，既要講清楚中華民族的曆史傳(chuan) 統、文化積澱、精神基因，不能含混地對待傳(chuan) 統文化，不能無區別地繼承傳(chuan) 統文化，又要發揚改革創新精神，賦予中華傳(chuan) 統文化以新時代的思想內(nei) 涵和表達形式。弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，不能外在地、武斷地以某種普遍性原則對待傳(chuan) 統文化、外來文化，而應深入到文化的內(nei) 部對其進行鑒別和揚棄;不能停留在典籍文本的訓詁層次一味複述古代中國存留下來的曆史記憶和價(jia) 值憧憬，而是應創造性地詮釋紮根在民眾(zhong) 文化心理結構中的文化傳(chuan) 統，在中國人自己的生存體(ti) 驗中不斷賦予既有的話語以新的時代內(nei) 涵，生成當代中國的價(jia) 值與(yu) 精神。

　　二是要堅持文化傳(chuan) 承發展的會(hui) 通、融通原則。弘揚中華傳(chuan) 統文化，既要尊重和維護各國各民族文明的多樣性，又要在交流學習(xi) 互鑒中，吸納人類社會(hui) 文明的有益成分。中華文化的發展始終伴隨著對其他民族文化的吸收和融通，在文化交流和融合中積累豐(feng) 富的經驗。中華傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承發展不能拒斥西方文化，而是要在文化會(hui) 通的意義(yi) 上進行交流互鑒。唯有如此，我們(men) 才能真正超越“複古”與(yu) “西化”、“普遍”與(yu) “特殊”二元對立思維，在尊重文明的多樣性與(yu) 堅持文明交流互鑒共存的基礎上，處理好馬克思主義(yi) 與(yu) 傳(chuan) 統文化、西方文化的關(guan) 係，既不固步自封，亦不食洋不化，把中華文化的發展放到全球文化中來思考，超越“民族國家觀念”“文明等級論”“文明衝(chong) 突論”“大國興(xing) 衰論”，進一步彰顯超越民族國家觀念的社會(hui) 主義(yi) 文明觀。

　　三是要堅持文化傳(chuan) 承發展的個(ge) 性化原則。我們(men) 在尊重文化自身的連續性及其變化發展的內(nei) 在規律的同時，更要強調文化發展的個(ge) 性、創新性。要想走向現代化，不能視“現代性”而不顧，不可能完全拋開現代性話語體(ti) 係，但是中國現代性的建構，不能也不應當完全依傍西方的思想文化，須超越西方現代性的話語係統，依靠自己的頭腦和智慧，按照中國人的價(jia) 值觀念和思維方式對中國經驗給予深刻的體(ti) 認和解釋，找到傳(chuan) 統文化與(yu) 現代社會(hui) 的銜接點，在價(jia) 值選擇與(yu) 道路選擇上能夠自作主宰，走出屬於(yu) 自己的中國道路。

　　構建新的文化體(ti) 係需要領會(hui) 與(yu) 觀照時代現實

　　中國的發展道路、實踐經驗不能依照西方樣本。新時代的文化觀念，無疑要對中國的發展道路、實踐經驗在思想理論和價(jia) 值觀念上予以觀照。換言之，要把文化觀念的更新置於(yu) 對中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的發展中，融入到對中國特色社會(hui) 主義(yi) 的實質及其未來的思考之中去把握。中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化是一種社會(hui) 主義(yi) 的價(jia) 值觀念和生活方式。這種價(jia) 值觀念和生活方式關(guan) 注人自身的成長，強調共同福祉。就此而言，新時代的文化觀念，在精神風格上是人文主義(yi) 的，在價(jia) 值追求上是共同體(ti) 主義(yi) 的。

　　新時代的文化觀念不僅(jin) 要對當前中國經驗有所領會(hui) ，而且要對中國道路的持續推進有所觀照。對中國道路的持續推進有所觀照，也就是說新時代的文化觀念不僅(jin) 要解釋當代中國的實踐，而且要引領中國道路的持續發展。文化觀念有其超越性，這種超越性主要表現為(wei) 一種前瞻性的理念引領。這種理念引領，主要體(ti) 現它對時代變遷及其精神轉向的洞察與(yu) 自覺。新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 的理論和實踐，不僅(jin) 廣泛地影響和改變了中國人的日常生活世界，而且也正在深刻地影響和改變著世界格局和秩序。這充分彰顯了中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化的活力和魅力，也增強了中國人的自信，點燃了人民對美好生活的希望。

　　新時代的文化觀念，還須觀照當代人的精神生活狀況。當代中國的和平崛起一舉(ju) 改變了近代中國的貧弱境遇，改善了中國人的生活方式與(yu) 生存狀況，也在一定程度上影響了中國人的價(jia) 值追求。近代中國的貧弱，催生和加劇了反傳(chuan) 統、西化的文化觀念;當代中國的崛起，在一定程度上解構了西化的文化觀念，但經濟領域的工具理性、效益原則又不斷滲透到人們(men) 的生活世界。人們(men) 行動的根據、原則，漸趨理性化、合理化，正當性觀念、合理化原則被功利化。經濟領域效益的優(you) 先性與(yu) 正當性原則被放大和置換到人們(men) 的日常生活中，消解著傳(chuan) 統中國人的“義(yi) 利”觀念、“道德文章”觀念。麵對負麵社會(hui) 思潮的衝(chong) 擊與(yu) 人文精神的失落，當代中國人應當堅守文化立場，而不是陷於(yu) 物欲、財富中不能自拔。■