習(xi) 近平總書(shu) 記在看望參加全國政協十三屆二次會(hui) 議的文化藝術界、社會(hui) 科學界委員時指出，要堅持以精品奉獻人民。哲學社會(hui) 科學研究要立足中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐，提出具有自主性、獨創性的理論觀點。這一重要講話，對於(yu) 哲學社會(hui) 科學研究具有極強針對性和指導性。

　　改革開放以來，我國哲學社會(hui) 科學事業(ye) 蓬勃發展、成就巨大，各個(ge) 學科的學術專(zhuan) 著、學術論文數量之多，甚為(wei) 可觀。在看到成績的同時，也必須正視問題，即大量成果在思想性、貢獻度等方麵尚與(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 發展不相適應，與(yu) 黨(dang) 和人民的期待不相適應。哲學社會(hui) 科學工作者必須鎖定提高研究成果質量這個(ge) 目標，久久為(wei) 功，為(wei) 人民奉獻精品。

　　在新時代，什麽(me) 樣的哲學社會(hui) 科學成果才是精品?那種空洞乏味、無病呻吟的作品，簡單照抄西方概念、話語的作品，把簡單問題複雜化的作品，一定不是精品。新時代的中國哲學社會(hui) 科學成果，必須要有中國特色、中國風格、中國氣派;必須立足中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐，並能夠科學解釋和指導中國實踐，為(wei) 推動中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 服務;必須提出自主性、原創性、獨創性的觀點，又符合學科發展的一般規律。這樣的精品，如何才能產(chan) 生?當務之急是把習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 加快構建中國特色哲學社會(hui) 科學的重要要求落到實處，堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，不斷推進學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係建設。為(wei) 此，哲學社會(hui) 科學工作者都應在自己的學術實踐中，做好以下四個(ge) 方麵的前提性工作。

　　一是認真學習(xi) 馬克思主義(yi) 經典作家關(guan) 於(yu) 哲學社會(hui) 科學及各個(ge) 具體(ti) 學科的論述。馬克思主義(yi) 是關(guan) 於(yu) 自然界、人類社會(hui) 和思維發展的一般規律的科學，是不斷發展的開放的理論，始終站在時代前沿。回望我國哲學社會(hui) 科學發展的曆史，可以得出一個(ge) 基本結論：有沒有堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，認真學習(xi) 和掌握馬克思主義(yi) 經典作家關(guan) 於(yu) 哲學社會(hui) 科學的論述，關(guan) 乎學科建設成敗、學術成果優(you) 劣。在新時代，哲學社會(hui) 科學工作者要真正做出較大學問，產(chan) 出高質量成果，必須首先完成好這個(ge) 前提性任務，確保學術觀點、概念和話語體(ti) 係體(ti) 現馬克思主義(yi) 精髓和靈魂。為(wei) 此，要在學好經典作家經典論述的基礎上，把經典作家關(guan) 於(yu) 本學科論述的立場、觀點、方法運用於(yu) 自己的學術研究之中，確保哲學社會(hui) 科學研究真正做到以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導。

　　二是總結提煉近百年來中國共產(chan) 黨(dang) 領導中國革命、建設、改革的理論與(yu) 實踐經驗。近代以來，在民族命運危在旦夕的曆史時刻，中國共產(chan) 黨(dang) 應運而生。經過幾代人、近百年艱苦卓絕、波瀾壯闊、感天動地的接續拚搏與(yu) 奮鬥，久經磨難的中華民族和中國人民走上了富裕幸福的康莊大道，迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍，中國社會(hui) 麵貌、中華民族的命運和中國人民的命運發生了翻天覆地的曆史性巨變。中國共產(chan) 黨(dang) 在領導中國革命、建設和改革的偉(wei) 大實踐中，不僅(jin) 創造了光輝業(ye) 績，而且創造了極具生命力、科學性的思想、觀念、文化。這些思想、觀念、文化，作為(wei) 近代以來中國社會(hui) 演變規律的反映，作為(wei) 中國革命、建設、改革實踐規律的凝練與(yu) 升華，是中國哲學社會(hui) 科學學科建設與(yu) 發展的巨大寶藏。哲學社會(hui) 科學工作者要出精品力作、出千古文章，必須要下大力氣，認真全麵、深入準確地研究、總結、提煉近百年來中國共產(chan) 黨(dang) 領導中國革命、建設、改革的理論與(yu) 實踐經驗，使之成為(wei) 哲學社會(hui) 科學的重要內(nei) 容。比如，公共管理學科要加強對中國共產(chan) 黨(dang) 國家治理經驗的研究，政治學學科要加強對中國共產(chan) 黨(dang) 自身建設的研究，法學學科要加強對中國特色社會(hui) 主義(yi) 法治理論體(ti) 係的研究，等等。如果這些基本要求實現不了，哲學社會(hui) 科學研究就很難出精品。

　　三是正確對待西方哲學社會(hui) 科學概念、觀點、思想和體(ti) 係。哲學社會(hui) 科學具有意識形態屬性，體(ti) 現著不同的立場、世界觀和國家製度本質。改革開放以來，廣大哲學社會(hui) 科學工作者在與(yu) 世界各國學術交流互動中，吸收了很多西方國家先進經驗、科學內(nei) 容，促進了學術研究水平的提高，但也存在食洋不化、完全照搬等問題。在新時代，哲學社會(hui) 科學要出高水平成果，為(wei) 人民奉獻精品，必須以正確態度麵對西方哲學社會(hui) 科學的概念、觀點、思想和體(ti) 係。為(wei) 此，要對哲學社會(hui) 科學各個(ge) 學科現狀進行總盤點，對西方學術概念、理念、話語等進行客觀辨析、科學分析，對有益的知識體(ti) 係和研究方法，要研究借鑒、大膽吸收，對於(yu) 宣揚西方意識形態的部分，要堅決(jue) 、徹底地予以剔除和批評。

　　四是準確挖掘中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的價(jia) 值內(nei) 涵。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 前進發展的寶貴曆史資源，也是新時代中國哲學社會(hui) 科學發展繁榮的重要資源。近代以來，在如何對待中國傳(chuan) 統文化方麵，曾存在兩(liang) 種極端的、簡單化的態度。一是全盤否定，把近代以來中華民族的災難歸咎於(yu) 中國傳(chuan) 統文化，認為(wei) 中國傳(chuan) 統文化都是落後的、愚昧的，無一可取之處，主張徹底拋棄;一是全部肯定，認為(wei) 中華傳(chuan) 統文化是世界上最優(you) 秀的文化，其所有內(nei) 容都是好的，不僅(jin) 曆史上如此，到現在也是如此。這兩(liang) 種認識和態度已被曆史證明是錯誤的，但類似的認識、相近的認識依然存在，並在哲學社會(hui) 科學研究中有不同程度的表現。構建中國特色哲學社會(hui) 科學，在指導思想、學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係等方麵充分體(ti) 現中國特色、中國風格、中國氣派，必須解決(jue) 好這個(ge) 問題。為(wei) 此，要以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，對中華傳(chuan) 統文化進行科學分析，切實搞清楚傳(chuan) 統文化中哪些是糟粕，哪些是精華，哪些過去有合理性有益性，但在現代社會(hui) 已經是落後的腐朽的了，如此等等。在此基礎上，實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的基因、精神滲透於(yu) 哲學社會(hui) 科學各學科之中，使之成為(wei) 今天相應學科標示性的理念、理論、精神和話語，使我們(men) 的相關(guan) 研究成果體(ti) 現中華文化精神。這樣的學術成果，才是我們(men) 奉獻給人民的精品，才是可以經得起實踐、曆史、人民檢驗的大作。■