我們(men) 要從(cong) 各方麵總結、發掘、闡釋中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精髓，服務於(yu) 新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 。

　　中華民族素有學習(xi) 和總結曆史經驗的優(you) 良傳(chuan) 統，這是中華民族不斷登上人類文明發展高峰的重要基礎。我們(men) 黨(dang) 曆來重視從(cong) 曆史中汲取智慧。習(xi) 近平同誌指出，“曆史是最好的教科書(shu) ”“今天遇到的很多事情都可以在曆史上找到影子，曆史上發生過的很多事情也都可以作為(wei) 今天的鏡鑒。”新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，需要從(cong) 曆史中汲取治國理政智慧。在中華文明發展的曆史長河中，以下三方麵的治國理政智慧尤其值得重視與(yu) 總結。

　　其一，創造並長期維護統一多民族國家的治理體(ti) 係。源於(yu) 先秦時期的大一統思想理念，在秦漢時期轉化為(wei) 政治實踐，形成了“事在四方，要在中央”“海內(nei) 為(wei) 郡縣，法令由一統”的中央集權製國家治理體(ti) 係。由於(yu) 這一治理體(ti) 係符合我國實際，得到曆代有為(wei) 政治家和思想家的高度認同，擁有深厚的政治基礎、思想基礎和社會(hui) 基礎。中華民族長期凝聚不散，就是這一治理體(ti) 係延續不斷的結果。曆史反複證明，統一多民族國家的完整與(yu) 安定是國家治理的首要目標。任何分裂與(yu) 動蕩，都會(hui) 導致國家與(yu) 人民陷入災難。

　　其二，形成並不斷完善統一多民族國家的一係列治理理念和製度體(ti) 係。中華民族在長期發展過程中，融合各民族智慧，在政治、經濟、文化、社會(hui) 、生態、邊疆、民族等方麵形成了一係列國家治理理念和製度體(ti) 係。比如，自西周開始，敬德保民的民本意識就產(chan) 生了。發軔於(yu) 先秦的民本思想，在我國封建社會(hui) 演化為(wei) 許多具體(ti) 的治理措施。又如，春秋戰國時期的“尚賢”呼聲，推動了當時各國選賢任能思想與(yu) 實踐的發展。再如，春秋戰國時期法治思想的產(chan) 生與(yu) 實踐，豐(feng) 富了人們(men) 對於(yu) 法治的認識。而秦朝嚴(yan) 刑峻法導致二世而亡的教訓，又直接推動漢代以後“德主刑輔”治理理念與(yu) 政策的產(chan) 生。我國封建社會(hui) 所形成的以民為(wei) 本、選賢任能、德主刑輔等治理理念和製度體(ti) 係，內(nei) 涵極為(wei) 豐(feng) 富，其曆史智慧值得總結和借鑒。

　　其三，構建並傳(chuan) 承統一多民族國家的共同價(jia) 值觀。我們(men) 的祖先早就認識到“是非不亂(luan) 則國家治”的道理。要做到“是非不亂(luan) ”，就要有正確認識和評判事物的共同價(jia) 值觀。中華民族講求禮義(yi) 廉恥，強調“禮義(yi) 廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”;講求正己修身，強調“博學於(yu) 文，行己有恥”“己所不欲，勿施於(yu) 人”“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”;講求變革進取，強調“治世不一道，便國不法古”。此外，厚德載物、居安思危、自強不息、勤勞事功、和而不同等價(jia) 值觀，在曆史上也都成為(wei) 凝聚社會(hui) 的精神力量。正是這些共同價(jia) 值觀，使古人在國家治理上表現出追求政治秩序、思想文化秩序、社會(hui) 秩序相統一的特點，對維護國家長治久安產(chan) 生了積極作用。

　　習(xi) 近平同誌指出：“每個(ge) 國家和民族的曆史傳(chuan) 統、文化積澱、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色。一個(ge) 國家的治理體(ti) 係和治理能力是與(yu) 這個(ge) 國家的曆史傳(chuan) 承和文化傳(chuan) 統密切相關(guan) 的。解決(jue) 中國的問題隻能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。” 我們(men) 要從(cong) 各方麵總結、發掘、闡釋中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精髓，從(cong) 曆史中汲取治國理政智慧，服務於(yu) 新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 。■

　　(作者為(wei) 中國社會(hui) 科學院中國古代史研究所所長)