習(xi) 近平同誌在慶祝改革開放40周年大會(hui) 上的重要講話指出：“改革開放是我們(men) 黨(dang) 的一次偉(wei) 大覺醒，正是這個(ge) 偉(wei) 大覺醒孕育了我們(men) 黨(dang) 從(cong) 理論到實踐的偉(wei) 大創造。”這一重要論斷深刻揭示了改革開放是我們(men) 黨(dang) 的曆史上具有深遠意義(yi) 的偉(wei) 大轉折。改革開放這個(ge) 偉(wei) 大覺醒是從(cong) 破除對馬克思主義(yi) 的教條式理解開始的，特別是對什麽(me) 是社會(hui) 主義(yi) 、怎樣建設社會(hui) 主義(yi) 這一根本問題的思想認識發生了深刻轉變。

　　用發展著的馬克思主義(yi) 指導實踐

　　改革開放這個(ge) 偉(wei) 大覺醒，首先是從(cong) 破除對馬克思主義(yi) 的教條式理解開始的。在“文化大革命”中，林彪、“四人幫”反革命集團將馬克思主義(yi) 經典作家關(guan) 於(yu) 一些具體(ti) 問題的結論一般化、絕對化、神聖化，甚至把一些根本不是馬克思主義(yi) 的東(dong) 西附會(hui) 到馬克思主義(yi) 名下，在什麽(me) 是社會(hui) 主義(yi) 、什麽(me) 是馬克思主義(yi) 的問題上製造了極大的思想混亂(luan) 。“文化大革命”結束後，在“左”的思想影響下，黨(dang) 內(nei) 又形成了“兩(liang) 個(ge) 凡是”的思想禁錮。

　　黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 前後，在鄧小平同誌等老一輩革命家的支持和推動下，通過開展真理標準問題大討論和黨(dang) 的指導思想的撥亂(luan) 反正，我們(men) 黨(dang) 打破了“兩(liang) 個(ge) 凡是”的思想禁錮，全黨(dang) 思想回到了馬克思列寧主義(yi) 和毛澤東(dong) 思想的正確軌道上來。我們(men) 黨(dang) 重新深刻認識到，實踐是檢驗真理的唯一標準;馬克思主義(yi) 科學理論不是教條，而是行動指南;馬克思主義(yi) 必須隨著時代、實踐、認識的發展而發展。

　　早在1959年，毛澤東(dong) 同誌在總結我們(men) 黨(dang) 領導社會(hui) 主義(yi) 建設的經驗教訓時就指出：“任何國家的共產(chan) 黨(dang) ，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫(xie) 出新的著作”“單靠老祖宗是不行的”。改革開放以來，我們(men) 黨(dang) 不斷推進馬克思主義(yi) 中國化，形成了中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係。特別是黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央全麵審視國際國內(nei) 新的形勢，深刻回答新時代堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 、怎樣堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 這一重大時代課題，形成了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想。中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係是發展了的馬克思主義(yi) ，是當代中國馬克思主義(yi) 。改革開放以來，我們(men) 堅持用這一科學理論體(ti) 係指導實踐，取得了一個(ge) 又一個(ge) 勝利。

　　建設社會(hui) 主義(yi) 要深刻認識社會(hui) 主義(yi) 初級階段基本國情

　　隻有深刻認識基本國情，才能正確認識社會(hui) 主要矛盾和我們(men) 麵臨(lin) 的主要任務。改革開放這個(ge) 偉(wei) 大覺醒，是基於(yu) 對我國仍處於(yu) 並將長期處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段這個(ge) 基本國情的深刻認識。上世紀50年代中期，我們(men) 黨(dang) 對我國的基本國情有著正確的認識。黨(dang) 的八大提出，國內(nei) 主要矛盾是人民對於(yu) 經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。但是，後來由於(yu) 主客觀原因，“左”的思想日益增長，提出了許多不符合實際、不符合國情、超越社會(hui) 發展階段的目標、要求和政策。

　　黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 以後，鄧小平同誌在領導對黨(dang) 的指導思想進行撥亂(luan) 反正的過程中，總結過去“左”的錯誤的思想根源和教訓，對我國基本國情作了深入思考，提出我國處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段的重大論斷。1987年8月，在黨(dang) 的十三大即將召開前，鄧小平同誌明確要求黨(dang) 的十三大報告要以社會(hui) 主義(yi) 初級階段作為(wei) 立論根據，“一切都要從(cong) 這個(ge) 實際出發，根據這個(ge) 實際來製訂規劃”。

　　我國處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段這一重大論斷的提出，為(wei) 黨(dang) 製定正確的路線方針政策提供了最根本的依據。正是在這個(ge) 論斷的基礎上，我們(men) 恢複了黨(dang) 的八大對社會(hui) 主要矛盾的正確判斷，提出社會(hui) 主要矛盾是“人民日益增長的物質文化需要同落後的社會(hui) 生產(chan) 之間的矛盾”。這就決(jue) 定了這個(ge) 階段最根本的任務是發展社會(hui) 生產(chan) 力、滿足人民日益增長的物質文化需要、提高人民生活水平。要完成這一根本任務，就必須堅持以經濟建設為(wei) 中心，把發展作為(wei) 第一要務。

　　我國處於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 初級階段這一重大論斷為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 的開創提供了最根本的實際依據和理論基石。正是在這個(ge) 重大論斷的基礎上，我們(men) 黨(dang) 提出了建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 這一理論和實踐命題。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央依據社會(hui) 主義(yi) 初級階段這個(ge) 基本國情，對新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 作出戰略部署。習(xi) 近平同誌在黨(dang) 的十九大報告中要求“全黨(dang) 要牢牢把握社會(hui) 主義(yi) 初級階段這個(ge) 基本國情，牢牢立足社會(hui) 主義(yi) 初級階段這個(ge) 最大實際”。改革開放40年的實踐也證明，隻有牢牢把握社會(hui) 主義(yi) 初級階段不斷變化的特點，才能真正做到從(cong) 實際出發謀發展，更好地體(ti) 現發展新要求和人民群眾(zhong) 新期待。

　　社會(hui) 主義(yi) 是不斷發展的，要通過革命性變革不斷發展和完善

　　社會(hui) 主義(yi) 沒有一個(ge) 一成不變的模式，社會(hui) 主義(yi) 製度需要不斷發展和完善。恩格斯早就指出：“所謂‘社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) ’，不是一種一成不變的東(dong) 西，而應當和任何其他社會(hui) 製度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會(hui) 。”改革開放這個(ge) 偉(wei) 大覺醒讓我們(men) 深刻認識到，社會(hui) 主義(yi) 隻有不斷發展和完善，才能保持自己的優(you) 越性。

　　我國確立社會(hui) 主義(yi) 基本製度後，中國社會(hui) 開始展現出嶄新麵貌和勃勃生機。但是，由於(yu) “左”的指導思想的滋生和發展，我們(men) 曾在社會(hui) 主義(yi) 建設的理論與(yu) 實踐上陷於(yu) 僵化，使社會(hui) 主義(yi) 逐漸失去應有的生機與(yu) 活力，導致經濟社會(hui) 發展遭受嚴(yan) 重挫折。1978年12月，鄧小平同誌指出：“如果現在再不實行改革，我們(men) 的現代化事業(ye) 和社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 就會(hui) 被葬送。”1985年，當改革全麵推開之後，他又提出了“改革是社會(hui) 主義(yi) 製度的自我完善”的重要論斷。

　　社會(hui) 主義(yi) 製度自我完善和發展的根本途徑就是改革。改革不是細枝末節的修補，而是要進行一場革命性變革。通過40年的探索和努力，中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度日益完善，從(cong) 而極大地解放了社會(hui) 生產(chan) 力、極大地增強了社會(hui) 活力，社會(hui) 主義(yi) 呈現出從(cong) 未有過的生機與(yu) 活力。習(xi) 近平同誌在慶祝改革開放40周年大會(hui) 上的重要講話指出：“改革開放是中國人民和中華民族發展史上一次偉(wei) 大革命”，強調“改什麽(me) 、怎麽(me) 改必須以是否符合完善和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度、推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化的總目標為(wei) 根本尺度”。這些重要論述，進一步從(cong) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的高度概括了改革開放的革命意義(yi) 與(yu) 根本目標。

　　社會(hui) 主義(yi) 是開放的，不能關(guan) 起門來搞建設

　　社會(hui) 主義(yi) 是開放的，不能關(guan) 起門來搞建設，這是改革開放這個(ge) 偉(wei) 大覺醒帶給我們(men) 的思想認識上的重大轉變。這一重大轉變突出地表現在處理社會(hui) 主義(yi) 國家與(yu) 其他國家特別是與(yu) 資本主義(yi) 國家的關(guan) 係上。

　　社會(hui) 主義(yi) 製度較之資本主義(yi) 製度，具有更大的開放性和包容性。這種開放性和包容性使社會(hui) 主義(yi) 在曆史發展中能夠吸收和借鑒資本主義(yi) 國家人民創造積累的文明成果。新中國成立後，毛澤東(dong) 同誌指出：“世界各國，什麽(me) 地方有好東(dong) 西，統統學來。”他講的世界各國，當然包括資本主義(yi) 國家。

　　在改革開放前較長一段時間內(nei) ，客觀上由於(yu) 西方資本主義(yi) 國家對我國實行封鎖、孤立，主觀上則由於(yu) 黨(dang) 的指導思想陷入僵化的“左”的錯誤之中，在處理國家關(guan) 係上簡單地以意識形態劃線，特別是將社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 資本主義(yi) 視為(wei) 水火不相容的兩(liang) 個(ge) 世界，從(cong) 而導致我國處於(yu) 一種半封閉的狀態。這導致我國在經濟發展和科技、教育等方麵與(yu) 西方發達國家的差距越來越大。改革開放後，我們(men) 打開國門，清楚地看到了自己的落後，認識到對外開放的緊迫性。鄧小平同誌深有感觸地說：“三十幾年的經驗教訓告訴我們(men) ，關(guan) 起門來搞建設是不行的，發展不起來。”對外開放開始成為(wei) 全黨(dang) 全國人民的共識。1992年，鄧小平同誌在南方談話中強調：“必須大膽吸收和借鑒人類社會(hui) 創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義(yi) 發達國家的一切反映現代社會(hui) 化生產(chan) 規律的先進經營方式、管理方法。”

　　黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央在國內(nei) 建設自由貿易試驗區，在國際上倡導“一帶一路”合作，通過一係列重大部署開創了對外開放新局麵，我們(men) 關(guan) 於(yu) 對外開放的思想認識也進一步提高。習(xi) 近平同誌在慶祝改革開放40周年大會(hui) 上的重要講話指出：“開放帶來進步，封閉必然落後。中國的發展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。”這是對改革開放40年曆史經驗的深刻總結，也是寶貴的思想啟示。

　　(作者為(wei) 原中共中央文獻研究室常務副主任)