2017年，在黨(dang) 的十九大上，習(xi) 近平總書(shu) 記向世界莊嚴(yan) 宣告：“中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍，迎來了實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的光明前景。”

　　習(xi) 近平總書(shu) 記指出，這個(ge) 新時代，“是我國發展新的曆史方位”，“意味著科學社會(hui) 主義(yi) 在二十一世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉(ju) 起了中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大旗幟;意味著中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路、理論、製度、文化不斷發展，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為(wei) 解決(jue) 人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”。“這個(ge) 新時代，是承前啟後、繼往開來、在新的曆史條件下繼續奪取中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大勝利的時代，是決(jue) 勝全麵建成小康社會(hui) 、進而全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化強國的時代，是全國各族人民團結奮鬥、不斷創造美好生活、逐步實現全體(ti) 人民共同富裕的時代，是全體(ti) 中華兒(er) 女勠力同心、奮力實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢的時代，是我國日益走近世界舞台中央、不斷為(wei) 人類作出更大貢獻的時代”。

　　這是多麽(me) 富有曆史性的一刻。可以想見，多少年後，未來的人們(men) 將會(hui) 深情地回望這個(ge) 時刻，感佩前人的艱辛奮鬥，分享我們(men) 所創造的黃金未來。他們(men) 或許會(hui) 比身處其中的我們(men) ，更清楚這個(ge) “新時代”究竟意味著什麽(me) 。許多人文、社科的學者正在深入研究新時代的性質、結構與(yu) 內(nei) 涵，正在探討新時代的曆史脈絡、現實展開與(yu) 未來可能。新時代，意味著改革的全麵深化拓展，意味著經濟社會(hui) 領域裏那些迷人的數字，意味著一個(ge) 大國乘風破浪的豪邁姿態，更意味著一個(ge) 民族光輝燦爛的前程。而作為(wei) 新時代的作家藝術家，我們(men) 更願意去辨認人們(men) 的表情、神態、語言與(yu) 行動，以及隱藏在其下的思想、情感與(yu) 精神圖景。這是中華民族在新的考驗和挑戰中為(wei) 自己創造光明未來的時代;也是這個(ge) 民族中的每一個(ge) 個(ge) 體(ti) ，曆經各種各樣的憂喜、堅持和奮鬥，為(wei) 自己創造美好生活的時代。自1840年以來，中華民族從(cong) 深淵中奮起，經受挫折苦難，浴火重生、不斷飛躍。曆史和現實告訴我們(men) ，中國文藝的方向、命運和勃勃生機與(yu) 這偉(wei) 大曆史進程息息相關(guan) ，中國文藝的發展伴隨著中華民族的飛躍，中國人民團結奮鬥的方向就是中國文藝的方向。

　　近代以來，中國文藝的前途、命運就與(yu) 中華民族的前途、命運血肉相連。以文學為(wei) 例，眾(zhong) 所周知，五四時期，中國的文學和文化掀起了全麵深刻的創新風潮，對社會(hui) 變革產(chan) 生了重大影響，成為(wei) 了全民族思想解放運動的重要引擎。對篳路藍縷的前輩來說，中國現代文學的誕生，就是為(wei) 了更新和振奮民族精神，建設偉(wei) 大的現代化國家，實現中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ，這是中國現代文學和現代文藝的“初心”，是中國文藝的革命傳(chuan) 統和社會(hui) 主義(yi) 傳(chuan) 統的“初心”。曆史沒有終結，初心必須牢記，近現代以來的中國文藝，從(cong) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的鬥爭(zheng) 中應運而生，在中國人民創造曆史的偉(wei) 大實踐中不斷發展，在中國特色社會(hui) 主義(yi) 新時代，中國文藝必須堅持以人民為(wei) 中心，堅持與(yu) 時代同行，在新時代的廣闊天地中迎來群峰聳峙的壯麗(li) 前景。

　　黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央高度重視文藝事業(ye) ，習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 文藝的重要論述，深刻闡明了文藝在中華民族偉(wei) 大複興(xing) 事業(ye) 中的重要地位和作用，為(wei) 新時代中國文藝指明了前進方向。中國廣大作家藝術家深刻領會(hui) 自己肩上的使命與(yu) 責任，自覺在新的曆史方位上理解和認識文藝工作的意義(yi) ，不斷增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定道路自信、理論自信、製度自信、文化自信，堅決(jue) 維護習(xi) 近平總書(shu) 記黨(dang) 中央的核心、全黨(dang) 的核心地位，堅決(jue) 維護黨(dang) 中央權威和集中統一領導，為(wei) 滿足廣大人民群眾(zhong) 對美好精神生活的新期待，鼓舞人民朝氣蓬勃邁向未來作出了重要貢獻。

　　新時代為(wei) 中國文藝敞開了廣闊天地，也向中國廣大文藝工作者提出了一係列新的要求。這其中，首要的是，認識時代、反映現實。我們(men) 每個(ge) 人都強烈意識到，我們(men) 身處一個(ge) 正在發生震古爍今的偉(wei) 大變革的時代。人們(men) 的生活形態和思想觀念，都在發生著深刻的變化。與(yu) 革命戰爭(zheng) 年代不同，這種變化往往是在日複一日的生活中以不易察覺的方式發生的，有時隻有進入到更大的曆史尺度中去重新觀照，我們(men) 才會(hui) 驀然意識到，某些根本性的變化已經或正在發生。中國現代文學館最近舉(ju) 辦了“回望手寫(xie) 時代”的作家手稿展覽，過去在紙上一筆一畫地書(shu) 寫(xie) 的日子被召喚而來，讓人流連忘返。但同時，我們(men) 也由此意識到，今天的絕大部分作家已經改用電腦，大規模的手寫(xie) 時代已然終結。這展覽提醒我們(men) ，人與(yu) 文字的關(guan) 係、書(shu) 寫(xie) 與(yu) 傳(chuan) 播的基本形態正在經曆千年未有之大變，其規模與(yu) 深度也許至今仍是初見端倪。

　　這還僅(jin) 僅(jin) 是一件看上去的“小事”，在這個(ge) 時代，比這更大的事、更深刻的變化不勝枚舉(ju) 。今天的我們(men) ，誠如雅斯貝爾斯所說，“生活在一種運動、流動和過程之中。變化著的認識造成了生活的變化;反之，變化著的生活也造成了認識者意識的變化。這一運動、流動和過程把我們(men) 投入了無休止的征服與(yu) 創造、喪(sang) 失與(yu) 獲得的旋渦之中”。這種變化遠遠溢出了我們(men) 過往藝術經驗的邊界，大量幾乎從(cong) 來沒有被命名和表現過的生活和經驗，在短時間內(nei) 湧進我們(men) 的視野。它們(men) 體(ti) 量巨大，覆蓋到人們(men) 生活的方方麵麵，同時，也深入到人們(men) 的意識甚至無意識的精神層麵。

　　與(yu) 此同時，我們(men) 每天都身處海量資訊和影像的包圍之中，這使我們(men) 常常以為(wei) 對世界所知甚多，而且求知非常容易，隻需要你打開手機、電腦和電視。但是，就像老子說的，五色使人目盲，五音使人耳聾，海量的、碎片化的信息，可能幫助我們(men) 認識和理解生活，也可能遮蔽我們(men) 的眼睛、壅塞我們(men) 的心智，使我們(men) 在紛繁無序的信息、觀點和意見中茫然漂流。在信息的洪流中，人們(men) 比任何時候都更易於(yu) 將智慧同知識、知識同信息混淆起來，更傾(qing) 向於(yu) 用經濟學的方式來解決(jue) 人生問題，用娛樂(le) 的方式來對待精神的問題。但事實上，這無法幫助我們(men) 建立起對於(yu) 世界和生活真實、全麵而深入的認識。

　　文學藝術是人們(men) 認識和想象世界的一種基本方式，在這個(ge) 新時代，作家藝術家尤其擔負著重大的責任，就是認識生活、認識世界，並將自己的認識和理想傳(chuan) 達給人民，從(cong) 精神上啟迪人、激勵人，創造美好生活，推動社會(hui) 進步。說到底，藝術創造過程就是和各種表象、幻覺、偏見劇烈搏鬥，努力描繪真實的和理想的、實然的和應然的世界圖景的過程。那些最優(you) 秀的作家藝術家，能讓人們(men) 看到現實，也能讓人感覺到應當怎樣生活。文學藝術對人類最終的貢獻就是不斷喚起生命的生機、生活的力量。這個(ge) 時代信息的節奏和速度永遠快於(yu) 生活，即使是經驗豐(feng) 富的作家藝術家，也因之常常誤會(hui) 生活。生活自有其矜持之處，隻有奮力擠進生活的深處，我們(men) 才有資格窺見那些豐(feng) 饒的景象、那些靈魂密室，文藝才可能首先獲得生機和力量，才能夠高於(yu) 生活而不是模仿生活，才能夠彈撥沉睡在我們(men) 胸中尚未響起的琴弦，才能夠以充沛的能量嗬護美善，照亮生命。

　　認識時代、反映現實，體(ti) 現在創作上，就是要塑造擔當民族複興(xing) 大任的時代新人。改革開放40年，中國社會(hui) 正在迅速地發展變化。比如，一方麵億(yi) 萬(wan) 農(nong) 民進城，即使留在鄉(xiang) 村的農(nong) 民也不再是我們(men) 所熟悉的傳(chuan) 統農(nong) 民形象。另一方麵在城市中，人們(men) 的工作、生活形態，都出現了重大變化。在這個(ge) 意義(yi) 上說，時代新人正在大規模地湧現。但新人的新，不僅(jin) 是生活和工作形態的新，也不僅(jin) 是社會(hui) 身份的新，更重要的是精神上的新，是新的精神氣質、新的生命追求，是對自我、對生活、對中國與(yu) 世界的新的認識和新的想象，以及由此而來的新的行動與(yu) 實踐。這樣的“新人”當然不是刻意地標新立異，而是在社會(hui) 的整體(ti) 結構中和時代的總體(ti) 運動中獲得自己的根基和方向，他(她)是現實的，又是向著未來的，他(她)不回避矛盾，而是在社會(hui) 生活和思想觀念的矛盾中淬煉自己，他(她)的身上由此體(ti) 現著新的創造性、革命性的時代精神，體(ti) 現著一個(ge) 時代的精神高度和理想激情。正是在這個(ge) 意義(yi) 上，文學藝術承擔著艱巨的責任。我們(men) 一方麵是要麵對社會(hui) 學意義(yi) 上的新人，這種新人層出不窮，令人目不暇接。另外一方麵，更重要的是麵對精神上的新人，要捕捉到、表現出人的內(nei) 在的新氣質，認識和表達這個(ge) 時代在精神上的新風貌和新追求，有力地塑造和謳歌新時代英雄的形象。

　　近些年的創作中，很多作家藝術家對此做了大量的探索，也取得了相當成就。但是，有待我們(men) 去努力解決(jue) 的問題，仍然還有很多。例如，在文藝作品中，有著豐(feng) 富個(ge) 性的完整的人物並不多;為(wei) 了創造新世界而努力改造環境、把握自己命運的人物形象並不多;更重要的是，承載著一個(ge) 時代深刻的曆史性變化和精神追求的時代新人也並不多。很多人談到這些問題都會(hui) 提起路遙的《平凡的世界》。1988年，《平凡的世界》全部完成，到今天已經30年了。但我們(men) 覺得，孫少平依然活著，活在一代又一代年輕人的心中，依然那麽(me) 年輕，那麽(me) 有力量——他甚至可能是中國當代文學中帶給年輕人最大激勵和鼓舞的人物。這個(ge) 人物為(wei) 什麽(me) 這樣有力量?就是因為(wei) ，在他的身上體(ti) 現了時代的重大社會(hui) 變革，那就是現代化和城市化。孫少平的奮鬥就是擺脫物質和精神的雙重貧瘠的過程，這構成了他的命運軌跡。這又何止是孫少平一個(ge) 人的命運?這分明是當時和後來現實生活中千千萬(wan) 萬(wan) 年輕人的命運。孫少平所經受的現實困難和精神困境使千千萬(wan) 萬(wan) 的人感同身受，他自強不息的剛健精神也激勵了千千萬(wan) 萬(wan) 人。孫少平成為(wei) 了曆史變化和時代精神的匯聚點，所以，這個(ge) 人物才具有如此持久的力量。

　　路遙的成功經驗，對今天的我們(men) 依然有著關(guan) 乎根本的啟示。一方麵，我們(men) 要認識到，像孫少平這樣的人物，在路遙的當時是現實存在的、有著堅實的現實基礎。孫少平的身上包含著許多普通人甚至作家本人的影子，他是他自己，他又是無數人，這使得他很容易進入大眾(zhong) 的情感世界，被讀者視為(wei) 血肉相連的現實存在;更重要的是，在孫少平身上，折射出現實矛盾的結構，對應著社會(hui) 的複雜運動，所以他身上又有一種曆史的雄辯力量。同時，我們(men) 也要看到，孫少平這一形象之所以成功，不僅(jin) 僅(jin) 是因為(wei) 他源於(yu) 生活，還因為(wei) 他具有高於(yu) 生活的理想主義(yi) 向度。他的奮鬥不僅(jin) 僅(jin) 是現實功利主導的選擇、不僅(jin) 僅(jin) 是為(wei) 了追求更舒適更體(ti) 麵的生活，這個(ge) 人物的行動之中，還寄寓著路遙對於(yu) 真正的幸福、對於(yu) 內(nei) 心成長和精神完善的想象和創造。路遙的了不起也正在於(yu) 此——他把一個(ge) 人的現實奮鬥過程，寫(xie) 成了一個(ge) 人精神上的成長史。所以，當我們(men) 談到新人、談到英雄的時候，絕不僅(jin) 僅(jin) 是在談論實用理性和現實邏輯，更不是在談“成功學”，而是一定會(hui) 歸結到人物精神世界的力度和高度、歸結到人物在現實條件的限製下尋求精神超越的理想主義(yi) 情懷。

　　從(cong) 根本上說，新時代中國文藝就是要認識人、理解人、塑造人，從(cong) 而將廣大的人民從(cong) 精神上凝聚起來、團結起來，形成與(yu) 新時代的偉(wei) 大曆史進程同頻共振的情感和價(jia) 值的共同體(ti) 。真正偉(wei) 大的作家藝術家，他的力量正在於(yu) 心靈的寬闊，他有能力愛自己，更有能力、有胸懷去愛他人，能夠在情感上深刻地貼近和進入那些看似與(yu) 他無關(guan) 的廣大人群。托爾斯泰在19世紀70年代末和80年代初，經曆了一個(ge) 深刻的轉變。他在《懺悔錄》裏說，有一些時刻，他覺得困惑，不知道自己該怎樣生活，該做什麽(me) ，走到了深淵的麵前。而使他擺脫這種絕望感的，是他接近了勞動人民。中國的傳(chuan) 統文化也特別強調這種能力和胸懷。所謂“民胞物與(yu) ”、“先天下之憂而憂”、“感時憂國”，談的都是這個(ge) 問題。

　　這關(guan) 涉到文藝創作的基本倫(lun) 理。當我們(men) 走出個(ge) 人生活的小天地，真切地同吾土吾民在一起，同我們(men) 土地上生活著奮鬥著經曆著喜怒哀樂(le) 的人們(men) 在一起的時候，當我們(men) 對他們(men) 不僅(jin) 僅(jin) 是隻有不確定的印象和抽象的概念，而是感受到活生生的氣息和溫度的時候，我們(men) 不僅(jin) 是認識了他們(men) ，而且在一種雙向的情感關(guan) 係中，我們(men) 也從(cong) 根本上改變著自己。我們(men) 就不會(hui) 僅(jin) 憑著某種理念、某種藝術成規去表現他們(men) ，我們(men) 會(hui) 像描繪我們(men) 的親(qin) 人一樣去表現他們(men) ，刻畫出活生生的有血有肉的生命。也就是說，通過作品，我們(men) 不僅(jin) 僅(jin) 在理念上和藝術上、同時更是在倫(lun) 理上和情感上，對這個(ge) 時代以及生活其中的人們(men) 負起責任。作家藝術家屬於(yu) 人民、為(wei) 了人民，身在那些為(wei) 美好生活、為(wei) 民族複興(xing) 而奮鬥的人們(men) 中間，理應對我們(men) 的共同奮鬥負有共同的責任。有了這樣的認識，我們(men) 就會(hui) 以寬厚溫暖的心對待我們(men) 的人物;才會(hui) 意識到，我們(men) 應當同人物一起，去想象、探索和創造生活中那些更美好的可能性。與(yu) 時代巨變相伴而生的，必然有思想觀念、價(jia) 值取向的衝(chong) 撞和矛盾。麵對這種眾(zhong) 聲喧嘩，文學藝術有責任通過形象的塑造，凝聚精神上的認同。這種認同，是對國家和民族未來的認同，是對我們(men) 當下時代的認同，更是那種能把我們(men) 無數個(ge) 體(ti) 相互聯結起來的精神和價(jia) 值的認同，是對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的認同，使全體(ti) 人民在理想信念、價(jia) 值理念、道德觀念上緊緊團結在一起。正如習(xi) 近平總書(shu) 記所說，“舉(ju) 精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。”這是新時代中國文藝的重大使命。對此，我們(men) 責無旁貸。

　　新時代中國文藝任重而道遠，新時代的中國文藝工作者需要不斷錘煉自己、完善自己、提升自己，不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力。增強腳力，意味著走出書(shu) 齋，走出生活和藝術的舒適小巢，走向田野大地，去經曆風雨、去認識世界。走出去，不僅(jin) 僅(jin) 是到某個(ge) 地方走馬觀花、采訪采風，而是真正的行動和實踐，是全身心的投入和參與(yu) 。每一個(ge) 優(you) 秀的作家藝術家，都會(hui) 為(wei) 自己摸索出一條路，這條路直接通向人民生活的廣袤大地，通向浩瀚的人心，通向對時代和生活第一手的、獨特的感受和認識，也通向自身的開闊、充實和豐(feng) 富。增強眼力，不僅(jin) 意味著增強觀察力、發現力與(yu) 辨別力，尋找素材與(yu) 細節。更重要的是，我們(men) 要訓練自己用整體(ti) 性的眼光看待世界，這種眼力是綜覽本質與(yu) 現象，在宏大與(yu) 細微之間建立聯係的能力。這是一個(ge) 史詩般的時代，而藝術上的史詩性正是在人與(yu) 他的世界、他所參與(yu) 的曆史的整體(ti) 聯係中呈現出來。增強腦力，意味著作家藝術家要提高思想能力，讓文藝重回時代的思想前沿。思想性是作家藝術家對生活的獨特看法、認識和觀念，也體(ti) 現為(wei) 一個(ge) 創作者的主體(ti) 建構，要求創作者不斷地自我革命、自我豐(feng) 富、自我擴展與(yu) 自我創造，磨煉思想的力量。人們(men) 渴望在文學藝術中與(yu) 自己的生活或者他人的生活相遇，通過提煉了的藝術表達深入地思考生活是什麽(me) 樣，應該是什麽(me) 樣，可能是什麽(me) 樣，這是文學藝術存在的重要價(jia) 值。抽去了思想隻剩下娛樂(le) 的文藝，隻能成為(wei) 快速消費品，迅速被讀者大眾(zhong) 所拋棄。增強筆力，也就是增強表現力，無論是文學還是各藝術門類，腳力、眼力、腦力，最終都要體(ti) 現到筆力上，體(ti) 現到表現力上。這就意味著，我們(men) 每一個(ge) 人不僅(jin) 要把生命的精華投入到創作中去，更要全力以赴地去克服藝術上的困難，使我們(men) 的所經、所感、所思獲得精當的語言、形式和形象，獲得感染人、感動人的強大藝術魅力。這是艱苦的創造過程，日複一日的勞作，永不停歇的高難度訓練，忍耐著乏味的、疲倦的、自我懷疑的時光，但為(wei) 了迎來被創造之光照亮的那一刻，為(wei) 了在創造中獲得豐(feng) 碩果實，這一切都是值得的。正因為(wei) 如此，廣大人民群眾(zhong) 對作家藝術家的真正的創造滿懷尊重，也正因為(wei) 如此，我們(men) 必須力戒浮躁，堅守藝術理想，永遠向著人類最先進的方向注目，向著人類精神世界的最深處探尋，在繼承傳(chuan) 統的基礎上銳意探索，始終保持創新的激情和活力。一個(ge) 深刻變化的偉(wei) 大時代必然需要新的、與(yu) 之相匹配相適應的文學和藝術表達，創新不僅(jin) 是文藝發展的內(nei) 在要求，更是時代的召喚、人民的期待。

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代，這是中國共產(chan) 黨(dang) 作出的重大政治論斷，是對世界發展大勢和我國社會(hui) 主要矛盾變化的新的準確把握。習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的十九大報告中指出：“我國社會(hui) 主要矛盾已經轉化為(wei) 人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”中國廣大作家藝術家要深刻領會(hui) 、正確認識和把握這一新的重大政治論斷，深刻認識文藝在新時代麵臨(lin) 的新形勢，麵對人民日益增長的美好生活需要，文藝作品已經不是夠不夠、缺不缺的問題，而是好不好、精不精的問題。無愧於(yu) 時代、無愧於(yu) 人民，就是要把提高質量作為(wei) 文藝作品的生命線，用心用功用情抒寫(xie) 偉(wei) 大時代，不斷推出精品力作。提高質量沒有捷徑可走，隻有讓我們(men) 的生命更加強健旺盛，隻有全力以赴地增強腳力、眼力、腦力、筆力，這是認識論，也是創作論，是時代的要求，也是藝術的規律，是相互聯係、相互促進、有機統一的整體(ti) 。增強“四力”，這是中國廣大文藝工作者在新時代的基本功，是堅持新時代中國文藝前進方向的發動機，是中國文藝滿足新時代廣大人民群眾(zhong) 美好精神生活需要的根本途徑。

　　“會(hui) 當淩絕頂，一覽眾(zhong) 山小。”這是中國偉(wei) 大詩人杜甫青年時壯遊齊魯大地寫(xie) 下的詩句。那還是他的詩人生涯的早期，遙望蒼茫泰山，他深刻感受著與(yu) 中國詩歌偉(wei) 大傳(chuan) 統之間的聯係，他深刻意識到他的命運和責任，繼曆史上那些偉(wei) 大的詩人之後，他將以更寬闊更豐(feng) 富的心靈諦聽和表達這個(ge) 民族最深沉、最美好的聲音，他的胸中鼓蕩著雄心壯誌，他將走過萬(wan) 裏長路，他將閱盡人間萬(wan) 象，他將登上時代高峰，他是如此豪邁有力。

　　此時此刻，我們(men) 也站在新時代，崇峻的泰山等待著我們(men) ，讓我們(men) 奮力向前。■