內(nei) 容提要：構建人類命運共同體(ti) 這一重大命題和重要思想的提出，具有深厚的曆史文化底蘊和堅實的人類共同利益支撐，為(wei) 世界未來發展指明了正確方向，得到國際社會(hui) 的廣泛認同和支持。構建人類命運共同體(ti) 是對中國和世界人民思想智慧的創新性發展，不僅(jin) 中華傳(chuan) 統文化中蘊含著有益於(yu) 構建人類命運共同體(ti) 的曆史智慧，在世界各種文明中都蘊含著這樣或類似這樣的曆史智慧。人類命運共同體(ti) 是建立在人類利益共同體(ti) 基礎之上的，命運共同體(ti) 與(yu) 利益共同體(ti) 緊密相聯、存亡攸關(guan) 。構建人類利益共同體(ti) 又是以構建經濟利益共同體(ti) 為(wei) 基石的。因此，推動新型經濟全球化是構建人類命運共同體(ti) 的必然要求。

　　黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平主席在多個(ge) 國際場合和國際會(hui) 議上，倡導性地提出應在世界上努力構建人類命運共同體(ti) 。可以說，無論是推進“一帶一路”建設，還是致力於(yu) 改善全球治理、建立更加公正合理的國際政治經濟秩序、推動新型經濟全球化，歸根到底都是為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 服務的。構建人類命運共同體(ti) 這一重大命題和重要思想的提出，具有深厚的曆史文化底蘊和堅實的人類共同利益支撐，為(wei) 世界未來發展指明了正確方向。

　　構建人類命運共同體(ti) 理念得到國際社會(hui) 廣泛認同和支持

　　在習(xi) 近平主席提出構建人類命運共同體(ti) 倡議後，各國各地區的人們(men) ，特別是密切關(guan) 注世界發展和人類命運的有識之士，包括許多國家的政要、政黨(dang) 領袖、專(zhuan) 家學者、有關(guan) 媒體(ti) 和國際組織負責人，紛紛表示讚賞、發表評論。歸納起來，大致包括以下幾個(ge) 方麵的看法和評論：

　　一是認為(wei) 在一些大國極力推行利己主義(yi) 、單邊主義(yi) 和強權政治的背景下，中國倡導構建人類命運共同體(ti) ，是一個(ge) 振聾發聵的時代強音，它將會(hui) 引導和激勵各國人民共同致力於(yu) 建設一個(ge) 持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗(li) 的世界，這不僅(jin) 會(hui) 造福中國人民，也將造福世界人民。這是中國對當今世界的卓越貢獻。

　　二是認為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 理念揭示了世界各國相互依存和人類命運緊密相聯的客觀規律，順應了和平、發展、合作、共贏的時代潮流，準確把握了世界和人類社會(hui) 的發展趨勢，必將深刻影響人類社會(hui) 的前途命運，必將不斷地為(wei) 人類社會(hui) 發展指明前進方向。

　　三是認為(wei) 在當今國際社會(hui) 麵臨(lin) 恐怖主義(yi) 、強權政治、戰亂(luan) 紛爭(zheng) 和貧富懸殊、環境汙染等許多挑戰且未找到有效解決(jue) 辦法的情況下，習(xi) 近平主席提出構建人類命運共同體(ti) 、攜手建設更加美好的世界，必將為(wei) 解決(jue) 人類共同麵臨(lin) 的種種挑戰提供符合各方利益的有效方案。而且，這是在無法解決(jue) 這些挑戰的資本主義(yi) 體(ti) 係之外的一種新的選擇，它符合馬克思主義(yi) 關(guan) 於(yu) 解放和造福全人類的宗旨，必將得到世界人民的擁護和支持。

　　四是認為(wei) 中國提出構建人類命運共同體(ti) 理念，是一個(ge) 主張不同社會(hui) 製度、不同意識形態、不同曆史文明、不同發展水平的國家求同存異、包容發展的新的全球觀。這充分顯示了中國共產(chan) 黨(dang) 和中國人民的博大胸襟和使命擔當，也充分說明這一理念徹底摒棄冷戰思維，徹底同一切恃強淩弱的霸權主義(yi) 、弱肉強食的叢(cong) 林法則、你輸我贏的零和博弈劃清了界限，必將有力推動新的國際政治經濟秩序的建立和新型經濟全球化。因此，構建人類命運共同體(ti) 應該成為(wei) 各國人民的共同奮鬥目標和共同理想。

　　正因為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 在國際社會(hui) 迅速取得廣泛共識，所以，聯合國在2017年2月10日將其寫(xie) 入聯合國決(jue) 議，在2017年3月17日又將其載入安理會(hui) 決(jue) 議，在2017年3月23日再將其載入聯合國人權理事會(hui) 決(jue) 議。可以堅信，構建人類命運共同體(ti) 理念將不斷綻放思想光芒，其時代價(jia) 值和曆史價(jia) 值將是永恒的。

　　構建人類命運共同體(ti) 是對人類思想智慧的創新性發展

　　中國古代先賢很早就提出了“和而不同”的哲學思想。在距今3000年左右的周朝初年，史伯就提出了“和實生物”“同則不繼”的“和而不同”思想。到了春秋末年，孔子創立的儒家學說繼承了這一思想。“和而不同”是一個(ge) 反映事物和社會(hui) 發展規律的重要而基本的哲學思想。

　　中國古代先人特別是國家的執政者和治理者，很早就懂得將“和而不同”的哲學思想運用於(yu) 國家和社會(hui) 治理，運用它來處理國家內(nei) 部的社會(hui) 關(guan) 係以及與(yu) 其他國家的邦交關(guan) 係，從(cong) 而形成了“天下為(wei) 公”“天下大同”“以民為(wei) 本”和“以和為(wei) 貴”“協和萬(wan) 邦”“萬(wan) 國鹹寧”的政治思想。在秦朝以前的曆史典籍中，對這些思想都有表述和記載。作為(wei) 儒學經典“五經”之一的《禮記》，其中的《禮運篇》就說：“大道之行也，天下為(wei) 公”。這就是說，“天下”由眾(zhong) 多不同的人、家庭、社群、民族、國家所組成，它不是一人一家一社群一民族一國家之天下，而是所有的人、家庭、社群、民族、國家所共同擁有的天下。而“天下為(wei) 公”“天下大同”又是建立在“以民為(wei) 本”的政治思想基礎之上的。天下為(wei) 公者，也就是天下為(wei) 民。離開了天下的民眾(zhong) ，也就談不上為(wei) 公了。各種不同的人、家庭、社群、民族、國家之間都相互尊重、相互包容、平等相待，如果遇到分歧、爭(zheng) 論和鬥爭(zheng) ，都相互協調、求同存異、妥善處置。無論是一個(ge) 國家內(nei) 部的社會(hui) 關(guan) 係，還是不同國家之間的國際關(guan) 係，隻有按照這樣的原則來處理，才能實現和諧、穩定、安寧，才能為(wei) 共同發展、共同進步、共同繁榮開辟前進的道路。

　　“以和為(wei) 貴”“協和萬(wan) 邦”“萬(wan) 國鹹寧”這些中國古代用來處理國家之間關(guan) 係的思想，其要義(yi) 就是倡導國與(yu) 國之間要和平相處，萬(wan) 事和為(wei) 上。“以和為(wei) 貴”出自《論語》，“協和萬(wan) 邦”出自西周時期的《尚書(shu) 》，“萬(wan) 國鹹寧”出自戰國時期的《易傳(chuan) 》。那時的中國，周邊和國內(nei) 的部族方國與(yu) 諸侯封國林立，人們(men) 希望彼此之間不要兵戎相見，能夠和平鹹寧。在秦始皇統一中國以後，堅持“以和為(wei) 貴”、實現“萬(wan) 國鹹寧”逐漸成為(wei) 中國處理與(yu) 周邊和遠方國家邦交關(guan) 係的原則。所以，中國與(yu) 周邊和遠方國家總體(ti) 上長期保持親(qin) 仁善鄰、和平交往的友好關(guan) 係。而這樣的外部環境，也是中國能夠成為(wei) 東(dong) 方文明主要締造者之一的一個(ge) 重要曆史條件。

　　當然，曆史事實也一再表明，在少數人統治多數人的封建社會(hui) 裏，統治者沒有也不可能真正貫徹“天下為(wei) 公”“天下大同”“以民為(wei) 本”和“以和為(wei) 貴”“協和萬(wan) 邦”“萬(wan) 國鹹寧”的政治思想。但是，這些反映人類社會(hui) 發展規律的曆史真理、體(ti) 現人民性民主性的先進政治思想和美好社會(hui) 理想，作為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的思想精華，通過致力於(yu) 社會(hui) 進步的誌士仁人和勞動人民的不斷追求而一直傳(chuan) 承下來。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 從(cong) 成立之日起，在領導中國人民進行革命、建設、改革的近百年曆程中，始終堅持對內(nei) 奉行全心全意為(wei) 人民服務的根本宗旨，對外奉行和平共處五項原則。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央提出堅持以人民為(wei) 中心的發展思想，不斷堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 和全體(ti) 中國人民共同富裕;倡導以共商共建共享為(wei) 基本原則，共建“一帶一路”，構建人類命運共同體(ti) 。所有這些，都是對中國曆史上傳(chuan) 承下來的“以民為(wei) 本”“天下為(wei) 公”“天下大同”和“以和為(wei) 貴”“協和萬(wan) 邦”“萬(wan) 國鹹寧”等思想智慧的創新性發展，是這些先進思想理念和美好社會(hui) 理想在當今世界與(yu) 當代社會(hui) 的新的倡導與(yu) 體(ti) 現。

　　“天下為(wei) 公”“天下大同”等思想理念，也是世界許多國家和地區的文化、文明所共同主張與(yu) 倡導的。從(cong) 亞(ya) 裏士多德主張的“人類必須互相保持和諧而生活”，到18世紀歐洲啟蒙學者倡導的“世界主義(yi) ”精神，到印度前總理尼赫魯倡導的“世界一家”，到第二次世界大戰結束以來在世界各個(ge) 地區建立的這樣那樣的共同體(ti) ，都從(cong) 不同角度、不同層麵和不同程度體(ti) 現了“天下為(wei) 公”“天下大同”等思想理念。不僅(jin) 中華傳(chuan) 統文化中蘊含著有益於(yu) 構建人類命運共同體(ti) 的曆史智慧，在世界各種文明中都蘊含著這樣或類似這樣的曆史智慧。這是構建人類命運共同體(ti) 豐(feng) 富而堅實的共同思想政治基礎。

　　推動新型經濟全球化是構建人類命運共同體(ti) 的必然要求

　　人類命運共同體(ti) 是建立在人類利益共同體(ti) 基礎之上的，命運共同體(ti) 與(yu) 利益共同體(ti) 緊密相聯、存亡攸關(guan) ，而構建人類利益共同體(ti) 又是以構建經濟利益共同體(ti) 為(wei) 基石的。所以，經濟全球化是構建人類利益共同體(ti) 和命運共同體(ti) 不可或缺的世界經濟平台與(yu) 必經之途。人類社會(hui) 發展已經曆了三次經濟全球化，至今仍在繼續，未來也仍將持續。經濟全球化已成為(wei) 世界經濟發展的曆史潮流和必然趨勢，是不可逆轉的。構建人類命運共同體(ti) ，必然要伴隨經濟全球化向前推進。

　　也應看到，我們(men) 已經曆的三次經濟全球化，特別是第三次經濟全球化，在對世界經濟發展作出重要貢獻的同時，也積存了不少問題，麵臨(lin) 不少挑戰，形成不少弊端。如果不加緊研究和提出解決(jue) 存在問題的辦法，不加緊采取應對挑戰的措施，不加緊通過改革消除積存的弊端，再按照陳舊過時的運行模式、運行路徑、思想理念走下去，那是難以為(wei) 繼的。這不是說經濟全球化要中斷了、停止了，經濟全球化是不會(hui) 也不可能中斷和停止的，而是說不解決(jue) 經濟全球化中存在的問題、挑戰和積弊，經濟全球化就不可能沿著正確方向健康發展。現在妨害經濟全球化健康發展的主要弊端是什麽(me) 呢?概括起來說，就是運行的主導模式落後了、運行的路徑出了偏差、運行的一些規則和思想理念存在嚴(yan) 重失誤。

　　從(cong) 經濟全球化運行的主導模式來看，為(wei) 什麽(me) 說它落後了呢?迄今為(wei) 止，經濟全球化主要是由一個(ge) 或幾個(ge) 西方大國即幾個(ge) 大的資本主義(yi) 發達國家主導的。應該肯定，它們(men) 在推進經濟全球化過程中曾經作出過貢獻、起過積極作用，但時至今日，還是這樣一種主導模式，廣大發展中國家未能真正參與(yu) 、共同主導經濟全球化的運行，這是不符合國際關(guan) 係民主化原則的。而且應該看到，離開了世界各國各地區通過一定的組織協商形式來共同主導，集思而廣益、多謀而共定，就很難防止和避免在製定運行決(jue) 策、確定運行規則和機製、選擇先進的思想理念為(wei) 指導等方麵發生這樣那樣的失誤。

　　從(cong) 經濟全球化運行的路徑來看，為(wei) 什麽(me) 說它出了偏差呢?在經濟全球化運行的路徑中，在貿易往來和經濟技術合作方麵，一些國家一直存在搞保護主義(yi) 、利己主義(yi) 的現象，特別是近年來有的西方大國公開打出“自我優(you) 先”的旗號，無視貿易自由化和多邊貿易體(ti) 製等經濟全球化運行的通則，大搞單邊主義(yi) 、保護主義(yi) 和利己主義(yi) 。可以說，在這個(ge) 方麵已經到了“早已有之，於(yu) 今為(wei) 烈”的地步，這就成了經濟全球化正常運行和健康發展的嚴(yan) 重障礙。

　　從(cong) 經濟全球化運行的一些規則和思想理念來看，為(wei) 什麽(me) 說它存在嚴(yan) 重失誤呢?在經濟全球化開始以來的數百年間，長期盛行“弱肉強食”的叢(cong) 林法則和“你輸我贏”“贏者通吃”的零和博弈思維。人類社會(hui) 已進入21世紀，各國人民要求共同發展、共同繁榮已經成為(wei) 時代潮流。在這種情況下，一些西方大國還在奉行這樣的規則和思想理念，這還不是嚴(yan) 重的錯誤嗎?正是由於(yu) 這些規則和思想理念的盛行，才造成了發達國家與(yu) 發展中國家之間以及許多國家內(nei) 部巨大的發展差距和貧富差距，嚴(yan) 重影響世界和地區的穩定與(yu) 共同發展。現在是改變這些陳腐的規則和思想理念的時候了。隻有世界各國各地區的人民共同正視經濟全球化中存在的問題、麵臨(lin) 的挑戰特別是積存的弊端，並從(cong) 中總結經驗教訓，共同尋找到解決(jue) 問題、應對挑戰和消除弊端的新辦法新措施，共同確立經濟全球化運行的新模式、新路徑、新規則和新理念、新指導思想，才能使經濟全球化擺脫當前的許多困難和困惑，實現向開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型經濟全球化轉變。

　　可以預料，不論在世界的東(dong) 方還是西方、南方還是北方，也不論是在各方政要、學者還是其他的人們(men) 中，期待新型經濟全球化的到來會(hui) 愈來愈成為(wei) 共識，成為(wei) 世界各國各地區人民的共同意誌和呼聲。同樣可以預料，通過全麵總結以往經濟全球化的曆史經驗與(yu) 教訓，順應當今世界和平、發展、合作、共贏的時代潮流，未來要實現的新型經濟全球化，或者說是第四次經濟全球化，應該具有許多新的特點從(cong) 而形成新的形態：它應該是世界上各個(ge) 國家不僅(jin) 共同參與(yu) 同時也共同主導的經濟全球化;它應該是繼續堅持和維護實踐已充分證明是正確有效的貿易自由化、多邊貿易體(ti) 製等規則體(ti) 製，並不斷加以完善、創新和發展的經濟全球化;它應該是消除了霸權與(yu) 強權、叢(cong) 林法則與(yu) 零和博弈，實行真正體(ti) 現民主、平等、公正、合理的共商共建共享理念的經濟全球化;它應該是有利於(yu) 不斷促進世界和平、穩定、安寧和共同發展、共同繁榮、共同富裕的經濟全球化。應該堅信，經過世界各國政府和各國人民的共同努力，作為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 的必然要求的這種新型經濟全球化是一定會(hui) 到來的，而且它一定能夠為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 開辟更加廣闊、更加富有生機活力的世界經濟平台。

　　構建人類命運共同體(ti) 不可能一蹴而就，需要全人類經過漫長奮鬥方能實現。根據習(xi) 近平主席的有關(guan) 論述和闡釋，綜觀人類社會(hui) 曆史及其各個(ge) 發展階段提供的正反兩(liang) 方麵經驗，在構建人類命運共同體(ti) 這一嶄新的人類偉(wei) 業(ye) 中，應該堅持遵循以下一些基本原則：一是共同發展、共同繁榮的原則。這是從(cong) 構建人類命運共同體(ti) 應正確把握其根本目的和發展方向來要求的。二是平等交流、互學互鑒的原則。這是從(cong) 構建人類命運共同體(ti) 應正確汲取世界不同文明的曆史智慧來要求的。三是義(yi) 利兼顧、互利互惠的原則。這是從(cong) 構建人類命運共同體(ti) 應正確處理義(yi) 利關(guan) 係和世界各國的相互利益關(guan) 係來要求的。四是共商共建共享的原則。這是從(cong) 構建人類命運共同體(ti) 應正確運用能夠凝聚全球力量來共同建設的方法論和改善全球治理的治理觀來要求的。五是和平共處、天下共寧的原則。這是從(cong) 構建人類命運共同體(ti) 應正確處理世界各國各地區的安全關(guan) 係、實現和平安寧的國際環境來要求的。隻要我們(men) 按照這些基本原則不懈努力，構建人類命運共同體(ti) 這一人類社會(hui) 前所未有的千秋偉(wei) 業(ye) 就一定能不斷推進，這一世界各國各地區人民的共同理想就一定能最終實現。

　　(作者為(wei) 國際儒學聯合會(hui) 會(hui) 長)