【“四個(ge) 講清楚”】

　　馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值融通，是一場極其深刻的政治文化革命，既屬於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 認識世界的政治哲學範疇，也屬於(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 改造世界的政治科學範疇。它作為(wei) 馬克思主義(yi) 的中國實踐和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的時代化發展，經曆了以政治革命為(wei) 核心內(nei) 容、以社會(hui) 主義(yi) 建設為(wei) 主要任務和以社會(hui) 主義(yi) 現代化國家為(wei) 價(jia) 值取向的不同發展階段。百年以來，它以最深層次的價(jia) 值追求、最獨特的文化特征和最顯著的實踐成效，深刻影響了中國曆史的發展進程，贏得了中國社會(hui) 發展的曆史性變革，同時為(wei) 人類文明發展作出了獨特的中國貢獻。

　　實現馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的價(jia) 值融通是中國共產(chan) 黨(dang) 的一貫主張

　　曆史場景是政治文化變遷的邏輯起點，曆史主題是政治文化構建的核心支撐。鴉片戰爭(zheng) 後，近代中國的基本場景是民族喪(sang) 失獨立、國家積弱積貧、社會(hui) 民不聊生。極端曆史境遇生成的曆史主題，是通過中國社會(hui) 的現代化轉型實現民族複興(xing) 、國家富強和人民幸福。新的目標追求、發展道路產(chan) 生了對新的思想理論的迫切需求。五四運動後，馬克思主義(yi) 在中國的廣泛傳(chuan) 播並與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化實現價(jia) 值融通，開始成為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 認識世界和改造世界的理論武器和價(jia) 值引導。這一深刻的思想文化革命，根源於(yu) 馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化自身的科學屬性和優(you) 秀品格，發展於(yu) 中國社會(hui) 現代化變革的宏闊實踐，成就於(yu) 尊重曆史、基於(yu) 現實、麵向未來的文化自信。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 在領導人民進行革命、建設和改革的偉(wei) 大實踐中，既是馬克思主義(yi) 的堅定信仰者、積極實踐者和發展創新者，也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實繼承者、發揚光大者，自覺肩負起了實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 馬克思主義(yi) 價(jia) 值融通的曆史責任。民主革命時期，圍繞奪取革命勝利的總要求，毛澤東(dong) 提出了“馬克思主義(yi) 中國化”的重大命題。他強調，馬克思主義(yi) 的“本本”是要學習(xi) 的，但是必須同中國的實際情況相結合;離開中國特點來談馬克思主義(yi) ，隻是抽象的、空洞的馬克思主義(yi) 。他認為(wei) ，中國共產(chan) 黨(dang) 開展反主觀主義(yi) 、反宗派主義(yi) 和反黨(dang) 八股的整風運動，就是要使馬克思列寧主義(yi) 這一科學理論更進一步地和中國革命實踐、中國曆史、中國文化結合起來。毛澤東(dong) 思想的形成過程、內(nei) 容體(ti) 係、理論精髓以及話語表達，就是馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化有機結合、價(jia) 值互化與(yu) 升華的生動體(ti) 現。改革開放時期，圍繞建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 這一重大課題，鄧小平在倡導“鑽研、吸收、融化和發展”古今中外文化的同時，強調對中國傳(chuan) 統文化中的消極因素要有清醒的認識。江澤民認為(wei) 優(you) 良的曆史文化傳(chuan) 統會(hui) 隨著時代變遷和社會(hui) 進步獲得揚棄和發展，進而對當代中國人的價(jia) 值觀念、生活方式和中國的發展道路產(chan) 生深刻影響。胡錦濤提出的“和諧社會(hui) ”建設、科學發展觀以及社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值體(ti) 係等重要思想，是馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值融通的時代性創造。黨(dang) 的十八大以來，習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) “中國共產(chan) 黨(dang) 人是馬克思主義(yi) 者，堅持馬克思主義(yi) 的科學學說，堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，但中國共產(chan) 黨(dang) 人不是曆史虛無主義(yi) 者，也不是文化虛無主義(yi) 者”的深刻論述，以及關(guan) 於(yu) “馬克思主義(yi) 基本原理必須同中國具體(ti) 實際緊密結合起來，應該科學對待民族傳(chuan) 統文化，科學對待世界各國文化，用人類創造的一切優(you) 秀思想文化成果武裝自己”的實踐推進，標誌著馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值融通的理論自信和實踐自覺達到了新的曆史高度。

　　馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值融通的內(nei) 在機理

　　在馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值融通的內(nei) 在機理中，馬克思主義(yi) 是“價(jia) 值融通”的靈魂，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是“價(jia) 值融通”的根基，中國共產(chan) 黨(dang) 是“價(jia) 值融通”的主導力量。三者的有機統一與(yu) 優(you) 化發展，是現實馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值融通的本質要求。

　　馬克思主義(yi) 是由馬克思恩格斯創立的，由其後各個(ge) 時代、各個(ge) 民族的馬克思主義(yi) 者不斷豐(feng) 富和發展的理論體(ti) 係，是關(guan) 於(yu) 自然、社會(hui) 和人類思維規律的科學認識，是對自然界規律和人類社會(hui) 實踐經驗的科學總結。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的精神命脈，是中華民族語言習(xi) 慣、文化傳(chuan) 統、思想觀念、情感認同的集中體(ti) 現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規範、精神品格和價(jia) 值取向。

　　固然，馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是產(chan) 生於(yu) 不同曆史條件的兩(liang) 種思想文化體(ti) 係。但它們(men) 關(guan) 於(yu) 宇宙、社會(hui) 、人生等根本問題的探討在內(nei) 涵上有諸多相似、相近、相通之處。從(cong) 根本上講，它們(men) 都是為(wei) 了適應人類的需求而發展起來的，具有人類對美好生活向往的“類”屬性。馬克思主義(yi) 的世界性和開放性、中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的博大精深與(yu) 包容發展的可貴品格以及二者之間價(jia) 值內(nei) 涵的互補性，是其價(jia) 值得以融通的前提條件與(yu) 契合點。用馬克思主義(yi) 基本立場、觀點和方法，整體(ti) 地、辯證地認識中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在馬克思主義(yi) 中國化過程中的地位和作用，並以創造性轉化、創新性發展的實踐能力，提升中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的主體(ti) 性與(yu) 世界性，是馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化麵向未來、價(jia) 值融通的基本遵循。馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值歸宿的相通性經由民族複興(xing) 、國家富強和人民幸福的“實踐化合”與(yu) 品質再造，成為(wei) 中國共產(chan) 黨(dang) 意識形態的思想內(nei) 涵和理論表達。

　　中國共產(chan) 黨(dang) 是以馬克思主義(yi) 為(wei) 理論武裝的無產(chan) 階級政黨(dang) 。馬克思主義(yi) 是中國共產(chan) 黨(dang) 人理想信念的靈魂，丟(diu) 掉了馬克思主義(yi) 就喪(sang) 失了共產(chan) 黨(dang) 的政治屬性。同時，中國共產(chan) 黨(dang) 是在中華傳(chuan) 統文化土壤裏成長起來的馬克思主義(yi) 政黨(dang) ，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實傳(chuan) 承者和弘揚者，積極引領者和踐行者。馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的價(jia) 值融通，形成中國化的馬克思主義(yi) 。曆史地看，中國共產(chan) 黨(dang) 革命、建設和改革開放理論邏輯與(yu) 實踐邏輯的統一，構成了馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值融通的曆史邏輯。

　　馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值融通的推進機製

　　第一，馬克思主義(yi) 是由馬克思主義(yi) 哲學、政治經濟學和科學社會(hui) 主義(yi) 組成的有機整體(ti) 。在人類思想史上，沒有一種理論像馬克思主義(yi) 那樣對人類文明進步產(chan) 生了如此廣泛而巨大的影響。中國共產(chan) 黨(dang) 是高度重視理論建設和富於(yu) 理論創造精神的馬克思主義(yi) 執政黨(dang) 。黨(dang) 的十八大以來，以習(xi) 近平同誌為(wei) 核心的黨(dang) 中央堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，緊密結合新的時代條件和實踐要求，進行艱辛理論探索，不斷發展和創新馬克思主義(yi) ，形成了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想。推進新時代馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的價(jia) 值融通，要在牢牢堅持馬克思主義(yi) 基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法的基礎上，深刻認識習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的真理力量、道義(yi) 力量和時代價(jia) 值，準確把握習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的科學體(ti) 係、精神實質和實踐要求，自覺運用習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想武裝頭腦、指導實踐、贏得發展。

　　第二，習(xi) 近平總書(shu) 記指出，中華民族具有5000多年連綿不斷的文明曆史，創造了博大精深的中華文化。它積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。獨特的文化傳(chuan) 統，獨特的曆史命運，獨特的基本國情，注定了我們(men) 必然要走適合自己特點的發展道路。同時，中國傳(chuan) 統文化又是產(chan) 生於(yu) 特定曆史條件下的文化形態，不可避免地帶有自己曆史和所屬階級的意識形態特征。習(xi) 近平總書(shu) 記強調，對我國傳(chuan) 統文化，要堅持古為(wei) 今用、去粗取精、去偽(wei) 存真，經過科學的揚棄後使之為(wei) 我所用。這意味著，實現馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的價(jia) 值融通，要反對文化虛無主義(yi) 和文化複古主義(yi) 兩(liang) 種錯誤傾(qing) 向。同時，對那些包含有合理因素的優(you) 秀傳(chuan) 統文化資源也要立足時代和現實需要，在不斷開辟當代中國馬克思主義(yi) 、21世紀馬克思主義(yi) 新境界的偉(wei) 大實踐中經由創造性轉化、創新性發展，持續激發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的生機與(yu) 活力，不斷增強中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的生命力和影響力。

　　第三，文明交流互鑒，是推動人類文明進步的重要動力。習(xi) 近平總書(shu) 記指出，我們(men) 不僅(jin) 要了解中國的曆史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的曆史文化，去其糟粕，取其精華，從(cong) 中獲得啟發，為(wei) 我所用。推進新時代馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值融通，離不開同世界上其他國家的文化交流和文明對話。新的社會(hui) 曆史條件下，加強國際文化交流和文明對話，就是要用寬廣視野吸收人類創造的一切優(you) 秀文明成果，堅持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾(zhong) 長、不斷完善自己。由此不斷深化對共產(chan) 黨(dang) 執政規律、社會(hui) 主義(yi) 建設規律、人類社會(hui) 發展規律的認識，不斷開辟馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值融通的新境界。■