解放思想是黨(dang) 的一條基本經驗

　　解放思想不僅(jin) 是我們(men) 黨(dang) 理論與(yu) 實踐雙重探索的一貫主張，而且是我們(men) 黨(dang) 建設和發展的一條基本經驗。可以說，中國共產(chan) 黨(dang) 成立以來的曆史就是一部解放思想的曆史。回顧我們(men) 黨(dang) 解放思想的曆史實踐，至少有兩(liang) 個(ge) 方麵的一致性：一是，在中國革命、建設和改革不同曆史時期，每一次發出思想解放的號召，都是我們(men) 黨(dang) 麵對亟待解決(jue) 的重大現實問題，需要打破習(xi) 慣勢力和主觀偏見的束縛;二是，在中國革命、建設和改革不同曆史時期，每一次發出思想解放的號召，都開啟了馬克思主義(yi) 基本原理和中國變化了的實際相結合的新探索，都預示著理論和實踐的新突破。改革開放40年的曆史尤其證明了這一點。每一次思想解放，都實現了經濟文化相對落後條件下社會(hui) 主義(yi) 現代化建設規律認識的深化，都必然伴隨馬克思主義(yi) 中國化的理論創新和改革開放新的實踐進展。

　　實踐發展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境。如何正確認識和妥善處理我國發展起來後不斷出現的新情況新問題，是黨(dang) 的十八大之後我們(men) 黨(dang) 麵對的又一個(ge) 嶄新的時代課題，集中一點就是如何正確認識和處理社會(hui) 主要矛盾發生了重大而深刻變化的問題。這個(ge) 問題的認識和解決(jue) 對於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 現代化的實現具有重大而深遠的意義(yi) ，這是中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代習(xi) 近平總書(shu) 記之所以反複強調解放思想的主要原因。解放思想依然是新時代的主旋律。他在黨(dang) 的十八屆三中全會(hui) 上指出：“進一步解放思想、進一步解放和發展社會(hui) 生產(chan) 力、進一步解放和增強社會(hui) 活力”這“三個(ge) 進一步解放”，既是改革的目的，又是改革的條件。其中，解放思想是前提，是總開關(guan) 。換言之，隻有始終堅持實事求是的思想路線，才能推動全麵深化改革不斷深入，才能堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 。

　　解放思想要始終堅持和運用馬克思主義(yi)

　　解放思想是認識論與(yu) 價(jia) 值觀的統一，需要始終堅持和運用馬克思主義(yi) 的立場觀點方法，這是解放思想必須遵循的根本原則。結合我們(men) 黨(dang) 解放思想的曆史實踐和當下中國社會(hui) 現實，對解放思想這一根本原則作出鄭重強調，有鮮明的現實針對性。

　　第一，解放思想不能離開改革目的。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中國人民堅持解放思想、實事求是，實現解放思想和改革開放相互激蕩、觀念創新和實踐探索相互促進，充分顯示了思想引領的強大力量。”這一論述深刻闡明了思想解放與(yu) 改革開放之間的辯證關(guan) 係。沒有思想解放，就沒有改革開放，但與(yu) 改革目的相聯係，思想解放隻具有前提和手段的意義(yi) 。推進改革的目的，是要不斷推進我國社會(hui) 主義(yi) 製度自我完善和發展，賦予社會(hui) 主義(yi) 新的生機和活力，這是解放思想的根本出發點和最終落腳點。黨(dang) 的事業(ye) 建設和發展過程中每一次解放思想的呼籲，都有根本前提的明確設定。這個(ge) 根本前提就是思想的解放並非信馬由韁，無邊無際，而是有著嚴(yan) 格的邊界和限度，即始終不能逾越馬克思主義(yi) 的基本框架。在解放思想的要求下，一方麵要反對不從(cong) 實際出發，抱著教條不放，拒絕和否定思想解放的錯誤觀點;另一方麵，也要對各種各樣打著解放思想的旗號行篡改和背離馬克思主義(yi) 之實的錯誤行徑保持高度警惕。

　　第二，解放思想不能離開批判精神。批判性是馬克思主義(yi) 的本質特征。沒有對新中國第一個(ge) 30年錯誤的批判性反思，鄧小平就不可能提出要重新恢複實事求是思想路線，也不可能開辟改革開放新的曆史時期。正是對社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 資本主義(yi) 絕對對立的思維方式不斷深入的批判性反思，改革開放才獲得源源不斷的思想動力，不斷深入發展。習(xi) 近平總書(shu) 記在哲學社會(hui) 科學工作座談會(hui) 上指出：“哲學社會(hui) 科學要有批判精神，這是馬克思主義(yi) 最可貴的精神品質。”對馬克思主義(yi) 批判精神的這一論述，不僅(jin) 切中當下中國社會(hui) 現實，而且是對當今時代的深切把握。新時代弘揚批判精神，核心一點是自我批判，刀刃向內(nei) ，發揚自我革命的精神，正如習(xi) 近平總書(shu) 記指出的：“在深化改革問題上，一些思想觀念障礙往往不是來自體(ti) 製外而是來自體(ti) 製內(nei) 。思想不解放，我們(men) 就很難看清各種利益固化的症結所在，很難找準突破的方向和著力點，很難拿出創造性的改革舉(ju) 措。”

　　第三，解放思想不能離開人民主體(ti) 。習(xi) 近平總書(shu) 記提出的堅持以人民為(wei) 中心的發展思想，內(nei) 在包含人民主體(ti) 的基本理念。人民群眾(zhong) 是改革開放實踐的主體(ti) 力量，正如鄧小平在黨(dang) 的十二大開幕詞中說：“我們(men) 黨(dang) 提出的各項重大任務，沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的。”人民群眾(zhong) 也是改革開放的價(jia) 值主體(ti) 。在中國社會(hui) 結構多元化的今天，不同社會(hui) 群體(ti) 對改革的價(jia) 值訴求已經呈現出一定的差異性。這個(ge) 差異性不僅(jin) 表現在對改革的頂層設計上而且表現在對改革的問題選取上。因此，無論是解放思想的問題意識還是解決(jue) 方案，隻能來源於(yu) 人民群眾(zhong) 特別是作為(wei) 人民群眾(zhong) 主體(ti) 的勞動人民的期待和向往，否則，就不能稱為(wei) 真正的思想解放。

　　思想再解放的著力點

　　深化黨(dang) 和國家機構改革全麵啟動，標誌著全麵深化改革進入了一個(ge) 新階段。改革複雜性、敏感性、艱巨性更加突出，更為(wei) 緊迫地提出了思想解放的現實任務。習(xi) 近平總書(shu) 記對思想解放的再強調，構成全麵深化改革進入新階段的醒目標識。思想再解放，必須堅持習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的指導，進一步強化問題意識，聚焦著力點，以思想的再解放推動全麵深化改革不斷深入。

　　思想的再解放必須著力於(yu) 社會(hui) 主要矛盾新變化的理論思考。中國問題的解決(jue) 過程就是中國道路的完善過程。社會(hui) 主要矛盾的新變化，折射出社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 現代化矛盾的凸顯，社會(hui) 主義(yi) 的公平正義(yi) 構成中國問題的焦點。馬克思說過，思想一旦離開利益，就會(hui) 使自己出醜(chou) 。思想解放，必須深入勞動和資本、幹部和群眾(zhong) 等深層次利益格局之中，運用馬克思主義(yi) 立場觀點方法探討社會(hui) 主義(yi) 初級階段利益關(guan) 係調整的問題。隻有不斷推動利益格局的良性變化，不斷提升廣大幹部群眾(zhong) 的積極性主動性創造性，思想的解放才能達成真正意義(yi) 上的馬克思主義(yi) 理論創新。

　　思想的再解放必須著力於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度的探索創新。中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度的完善程度是檢驗全麵深化改革成效的關(guan) 鍵標尺。一方麵，應將平等性與(yu) 差異性結合起來，把握好改革發展穩定之間的關(guan) 係，進一步推動頂層設計的科學化，不斷解決(jue) 地區之間、城鄉(xiang) 之間和社會(hui) 階層之間發展不平衡的問題;另一方麵，應鼓勵基層群眾(zhong) 解放思想積極探索，及時將基層群眾(zhong) 探索創新的成功經驗上升為(wei) 頂層設計，推動改革頂層設計和基層探索互動，將人民群眾(zhong) 的智慧融入到社會(hui) 主義(yi) 的製度框架之中。

　　思想的再解放必須強化全球視野和辯證思維。當今世界正在經曆新一輪大發展大變革大調整，人類麵臨(lin) 的不穩定不確定因素依然很多。隨著中國越來越靠近世界的中心，思想解放需要不斷強化中國視野與(yu) 世界視野的統一，堅持思想解放的辯證思維，不僅(jin) 從(cong) 堅持中國的視角觀察和分析世界的變化，也要堅持從(cong) 世界的視角觀察和分析中國的變化，將兩(liang) 者有機統一起來，努力在資本主義(yi) 主導的世界曆史進程中掌握主動，做時代的引領者和弄潮兒(er) 。

　　一個(ge) 有著自我革命精神的馬克思主義(yi) 政黨(dang) ，一定能夠擔負起偉(wei) 大社會(hui) 革命的曆史重任。正如習(xi) 近平總書(shu) 記指出的，“在新時代，中國人民將繼續自強不息、自我革新，堅定不移全麵深化改革，逢山開路，遇水架橋，敢於(yu) 向頑瘴痼疾開刀，勇於(yu) 突破利益固化藩籬，將改革進行到底”。中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代，必將是社會(hui) 主義(yi) 製度優(you) 越性越來越充分體(ti) 現的新時代。■