曆史研究方法是社會(hui) 科學研究中一種十分常用的重要方法。由於(yu) 研究對象的複雜性、研究視角的多樣性、研究者自身的傾(qing) 向性以及曆史本身的宏大性。因此，使用好曆史研究方法、正確認識曆史應具有三種態度。

　　充滿敬畏之情

　　始終對曆史事件的複雜性充滿敬畏之情，既不作過度解讀，又避免簡單判斷。

　　曆史事件是發生在過去的社會(hui) 現象。社會(hui) 現象的成因是複雜多變的，是多種因素綜合作用的結果。任何事態都不是單一原因的結果，也不會(hui) 隻產(chan) 生單一結果。對結果產(chan) 生影響的因素是以合力的形式發揮作用，而合力並不是純自然的過程，而是各因素作用於(yu) 行為(wei) 體(ti) 後產(chan) 生的結果。由於(yu) 行為(wei) 體(ti) 的行為(wei) 始終受到觀念因素的影響，因此社會(hui) 活動中係統效應的運作機製與(yu) 自然係統的運作機製是有本質不同的，是難以觀察實證的。在使用曆史研究方法時，對於(yu) 單一因素作用機製的研究充其量隻能得出或然性結論，即說明該因素對結果的相關(guan) 性。而曆史事件本身是多種因素綜合作用的結果，對曆史事件的複雜性充滿敬畏，就是要清醒認識到自身研究和認知的局限，克製過度解讀的衝(chong) 動，避免簡單判斷的率性。

　　時空背景的巨大變化使得今人對曆史事件的理解容易發生偏移。這種偏移體(ti) 現在研究者很難客觀還原曆史事件發生的社會(hui) 背景，因而也就無法從(cong) 當時的社會(hui) 環境下去理解曆史事件演進的前因後果和內(nei) 在邏輯。曆史研究中資料和手段的片麵性決(jue) 定了曆史事件研究的局限性。曆史研究方法主要是通過研究曆史文獻、曆史資料和個(ge) 人回憶錄等方式進行，還原展示曆史事件，揭示曆史規律。而曆史文獻、資料和回憶錄不可避免地帶有著者自身鮮明的傾(qing) 向性，同時，研究者在選取材料和解讀文獻時也不可避免地帶有選擇性，時間久遠的曆史文獻可能還存在不完整、不全麵的問題，這些都需要研究者保持清醒的認知。即便同一曆史事件，由於(yu) 當事人的立場和價(jia) 值取向不同，其記錄和理解也是存在巨大差異、甚至相反的。

　　比如，解放戰爭(zheng) 中的蘇中地區七次作戰，在共產(chan) 黨(dang) 方麵稱為(wei) “七戰七捷”，而在國民黨(dang) 方麵也認為(wei) 達到了作戰目的。原因就在於(yu) ，雙方的作戰目標不同。共產(chan) 黨(dang) 軍(jun) 隊的作戰目的是以殲滅敵人有生力量為(wei) 主要目標，國民黨(dang) 的作戰目的主要在於(yu) 收複地盤，以占領城市，蘇中七次作戰，國民黨(dang) 方麵雖然損失了一些部隊，但最終收複了鹽城以南的大部分地區，因而，在國民黨(dang) 看來他們(men) 也達到了作戰目的。曆史絕不隻是事實的簡單堆砌，曆史的書(shu) 寫(xie) 和闡發，取決(jue) 於(yu) 我們(men) 的角度、立場和追求的價(jia) 值觀。

　　抱有寬容之心

　　始終對曆史人物的局限性抱有寬容之心，注重從(cong) 社會(hui) 背景和文化傳(chuan) 承上剖析曆史人物。

　　馬克思主義(yi) 認為(wei) ，曆史是由人民群眾(zhong) 創造的，人民群眾(zhong) 是曆史的創造者。馬克思主義(yi) 的這一觀點主要是從(cong) 曆史發展的宏觀脈絡上肯定人民群眾(zhong) 在曆史前進中的決(jue) 定性作用。但是具體(ti) 到曆史事件中的關(guan) 鍵人物，則對事件的發展走向起著決(jue) 定性作用。在研究具體(ti) 曆史事件時，一定不能忽略關(guan) 鍵人物對事件發展走向的決(jue) 定性影響，同時也要避免對曆史人物的過高期許，審慎認識曆史人物的關(guan) 鍵作用和自身局限。

　　評判曆史人物的主要標準，應是其是否順應和推動了曆史的前進。對曆史人物的評價(jia) ，要著眼於(yu) 當時的社會(hui) 環境和文化背景，不要站在今人的立場上苛求或者溢美前人，更不要作簡單的道德評判。然而，在現實生活中客觀公正地評判曆史人物似乎很難，特別是這種評價(jia) 又帶有某種政治傾(qing) 向時，不公正不客觀的現象便俯拾皆是，即便一些大曆史學家亦不能免俗。以現今的認知狀態評判前人，需要一顆有溫度、有帶入感的寬容之心。正如基辛格在其著作《世界秩序》中所言：“評判每一代人時，要看他們(men) 是否正視了人類社會(hui) 最宏大和最重要的問題，而政治家必須在結果難料的情況下做出應對挑戰的決(jue) 策。”曆史證明人的認識能力、預見能力和成功地自覺塑造基本事態的能力有時是相當有限的。

　　洞悉曆史之勢

　　始終對曆史發展的必然性懷有自覺之意，注重從(cong) 曆史邏輯和現實選擇的統一中把握大勢。

　　曆史發展是自身邏輯與(yu) 現實選擇的統一，而不是理論預設的結果。“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”。對於(yu) 曆史發展，要懷有自覺之心，要有曆史自覺性，要善於(yu) 宏觀思考，通過對大量具體(ti) 事實(史實)的梳理，升華為(wei) 對曆史趨勢的深切領悟，從(cong) 自在的狀態變成自為(wei) 的行動，在曆史趨勢和現實選擇的統一中把握大勢。曆史有可為(wei) 之事，有不可為(wei) 之事。不可為(wei) 而為(wei) 之，必然受到懲罰，帶來災難。新中國成立之後，我們(men) 在發展模式上經曆了艱難的探索，每一種發展模式的探索都留下了彌足珍貴的經驗教訓，每一種發展模式的艱辛都為(wei) 今天堅定走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路奠定了基礎。中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的開創，正是中國社會(hui) 自身邏輯發展與(yu) 現實生活理性務實選擇的統一。

　　在曆史邏輯和現實選擇的統一中把握大勢，要把視野放大，在細節與(yu) 全局、過往與(yu) 當下的貫通中審視。曆史的全局是由若幹曆史的細節構成的，細節不清晰、不真實，全局就是海市蜃樓。沉溺於(yu) 細節之中，一葉障目、不見森林，也不是正確的曆史研究方法。當下是流動的過往，過往是凝固的當下。一切曆史都是當代史，一切社會(hui) 現象也曾在曆史中反複出現。用長遠的眼光和廣闊的視角，看待中國人民在創造美好生活、實現複興(xing) 夢想進程中正在經曆和可能遇到的種種風雨，就能始終在喧囂中保持一份清醒，在激蕩中保持一份從(cong) 容。今年是中國實行改革開放40周年，在總結改革開放40周年曆史經驗時，應該把這段曆史放在新中國成立近70年實踐道路反複探索的視野中思考，把這段曆史放在辛亥革命推翻封建帝製110多年民族精英接續奮鬥的視野中思考，還應該把這段曆史放在世界範圍內(nei) 自二戰結束以來70多年國際社會(hui) 演進變遷的視野中思考。唯有如此，今天的曆史經驗總結才能更客觀、更公平，更經得起時間檢驗。

　　在曆史邏輯和現實選擇的統一中把握大勢，要努力做到史論結合、論從(cong) 史出、以史資政。即便是純粹的曆史學研究，研究清楚史實是基礎、是目的，但也應該努力從(cong) 中得出曆史的教訓和啟示，更遑論社會(hui) 科學研究中的曆史研究方法，其使命更應該是史論結合、論從(cong) 史出、以史資政。今天，我們(men) 要牢記列寧在《論國家》中的教誨，他說：“在社會(hui) 科學問題上有一種最可靠的方法……那就是不要忘記基本的曆史聯係，考察每個(ge) 問題都要看某種現象在曆史上是怎樣產(chan) 生的，在發展中經過了哪些主要階段，並根據它的這種發展去考察這一事物現在是怎樣的。”曆史考察的目的不是對曆史的重新展示，而是對於(yu) 曆史的分析和概括，通過對曆史的分析、概括來探尋和把握曆史背後的規律，以期得到啟示和教益。■