毛澤東(dong) 是偉(wei) 大的馬克思主義(yi) 者，是偉(wei) 大的無產(chan) 階級革命家、政治家、理論家和軍(jun) 事家，同時又是讀書(shu) 治學的大家，特別是研讀馬列經典的大家。他一生不僅(jin) 把研讀馬列經典看成人生第一需要，而且更重要的是，他研讀馬列經典始終堅持知行合一。正因為(wei) 這樣，才使他成為(wei) 真正的馬克思主義(yi) 者和馬克思主義(yi) 理論家，使他領導中國的無產(chan) 階級革命、社會(hui) 主義(yi) 革命和社會(hui) 主義(yi) 建設取得了巨大成功。

　　毛澤東(dong) 研讀馬列經典，首先在使自己成為(wei) 真正的馬克思主義(yi) 者上堅持知行合一。《共產(chan) 黨(dang) 宣言》是他一生研讀遍數最多、讀的最熟、讀的時間最長的馬列經典。他曾對斯諾說，1920年有3本書(shu) 建立起自己對馬克思主義(yi) 的真誠信仰，其中最重要的是《共產(chan) 黨(dang) 宣言》。《共產(chan) 黨(dang) 宣言》是共產(chan) 主義(yi) 的第一個(ge) 綱領性文獻，它完整係統嚴(yan) 密地闡述了馬克思、恩格斯的主要思想。偉(wei) 大導師列寧曾評價(jia) 說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。”五四運動以後，《共產(chan) 黨(dang) 宣言》逐步被中國的先進分子所接受，毛澤東(dong) 是其中最傑出的代表。對這部馬克思主義(yi) 經典，毛澤東(dong) 反複研讀，其中的重要內(nei) 容和精辟論斷他幾乎全能背下來，這對他從(cong) 初步的馬克思主義(yi) 者到真正的馬克思主義(yi) 者起到了非常重要的作用。毛澤東(dong) 研讀馬列經典，不拘泥於(yu) 外國文本，而是追求馬克思主義(yi) 基本原理和中國的實際相結合，在知行合一上做文章，使自己成為(wei) 真正的馬克思主義(yi) 理論家。作為(wei) 成功指導中國革命理論成果的《矛盾論》和《實踐論》，它是毛澤東(dong) 從(cong) 1932年開始紮實讀了兩(liang) 年的馬列經典寫(xie) 成的。《反杜林論》也是毛澤東(dong) 讀了又讀的一部馬列經典。這部著作全麵闡述了馬克思主義(yi) 三個(ge) 組成部分。這是毛澤東(dong) 非常喜歡的一部哲學經典。他在自己的文章裏，一般極少成段地引用馬列原文，但在他的名著《矛盾論》中，卻大段地引用了《反杜林論》中的“辯證法·量與(yu) 質”。指導中國革命的哲學名著《矛盾論》和《實踐論》的發表，標誌著毛澤東(dong) 已經成為(wei) 馬克思主義(yi) 理論家，做到了知行合一。

　　毛澤東(dong) 研讀馬列經典，在解決(jue) 中國革命重大問題上堅持知行合一。列寧著的《國家與(yu) 革命》《共產(chan) 主義(yi) 運動中的“左派”幼稚病》等經典著作，毛澤東(dong) 讀了又讀。他想從(cong) 列寧的著作中尋求殖民地、半殖民地國家進行民主革命以及由民主革命向社會(hui) 主義(yi) 革命轉變的理論，從(cong) 列寧的著作中找到指導中國革命鬥爭(zheng) 的途徑和方法。毛澤東(dong) 在延安經常讀這兩(liang) 本書(shu) ，對列寧的這兩(liang) 本書(shu) 有著深刻的理解。1945年，毛澤東(dong) 在黨(dang) 的七大上特別提出，要求領導幹部讀5本馬列經典著作，其中就包括《共產(chan) 主義(yi) 運動中的“左派”幼稚病》。其第二章“布爾什維克成功的基本條件之一”，講的是“無產(chan) 階級的無條件的集中製和極嚴(yan) 格的紀律”。1942年4月20日，毛澤東(dong) 在關(guan) 於(yu) 整頓三風的報告中直接引用了這一思想。他說：“身為(wei) 黨(dang) 員，鐵的紀律就非執行不可。孫行者頭上套的箍是金的，列寧論共產(chan) 黨(dang) 的紀律說紀律是鐵的，比孫行者的金箍還厲害，還硬，這是上了書(shu) 的，《共產(chan) 主義(yi) 運動中的“左派”幼稚病》上就有。”1948年4月21日，中國人民解放軍(jun) 正乘勝前進，為(wei) 了克服革命隊伍內(nei) 部存在的無紀律狀態和無政府狀態，他又重讀了《共產(chan) 主義(yi) 運動中的“左派”幼稚病》第二章“布爾什維克成功的基本條件之一”，並在書(shu) 的封麵上寫(xie) 了批語：“請同誌們(men) 看此書(shu) 的第二章，使同誌們(men) 懂得必須消滅現在我們(men) 工作中的某些嚴(yan) 重的無紀律狀態或無政府狀態。”6月1日，中共中央宣傳(chuan) 部發出毛澤東(dong) 這一指示，要求全黨(dang) 學習(xi) 《共產(chan) 主義(yi) 運動中的“左派”幼稚病》第二章。

　　毛澤東(dong) 研讀馬列經典，在解決(jue) 中國社會(hui) 主義(yi) 革命和社會(hui) 主義(yi) 建設重大問題上堅持知行合一。新中國成立後，黨(dang) 的工作重心逐步轉移到經濟建設上來，毛澤東(dong) 研讀馬列經典的重點也隨之轉移到經濟學經典著作上來。這一時期，毛澤東(dong) 研讀馬列經典最多的是《蘇聯社會(hui) 主義(yi) 經濟問題》和蘇聯《政治經濟學(教科書(shu) )》。《蘇聯社會(hui) 主義(yi) 經濟問題》是斯大林經濟思想的經典，它是斯大林對蘇聯30多年來社會(hui) 主義(yi) 建設經驗的總結。毛澤東(dong) 很想從(cong) 這些書(shu) 中找到中國社會(hui) 主義(yi) 革命和社會(hui) 主義(yi) 建設中遇到的理論問題及解決(jue) 辦法，及時糾正“大躍進”和人民公社運動中，人們(men) 的思想認識和實際工作中所出現的錯誤。毛澤東(dong) 研讀蘇聯《政治經濟學(教科書(shu) )》社會(hui) 主義(yi) 部分時間集中在20世紀50年代後期和60年代前期。他研讀的目的，是使自己的頭腦更加清醒，以便更好地指導社會(hui) 主義(yi) 經濟建設。這時，無論對毛澤東(dong) ，還是對各級領導幹部來說，在領導社會(hui) 主義(yi) 革命和社會(hui) 主義(yi) 建設工作中，特別是1958年“大躍進”發生的問題，目的在於(yu) 糾正一些模糊和錯誤認識，統一全黨(dang) 的思想。1958年8月北戴河會(hui) 議之後，毛澤東(dong) 對《共產(chan) 黨(dang) 宣言》中有關(guan) 廢除資產(chan) 階級所有製，與(yu) 傳(chuan) 統所有製觀念決(jue) 裂，建立公有製方麵的論述研究得更加仔細，他很想從(cong) 中找到解決(jue) 中國社會(hui) 主義(yi) 建設遇到的實際問題的答案。《資本論》是馬克思的經典著作。這部不朽巨著，論述了資本主義(yi) 社會(hui) 經濟運動的規律，揭示了其內(nei) 部矛盾，無可辯駁地論證了資本主義(yi) 必然滅亡和社會(hui) 主義(yi) 必然勝利的規律性，從(cong) 而把社會(hui) 主義(yi) 學說置於(yu) 牢固的科學基礎之上。為(wei) 了適應大規模經濟建設的需要，1954年他又重新研讀《資本論》。1954年之後，他又反複閱讀《資本論》。為(wei) 了便於(yu) 閱讀，人民出版社還專(zhuan) 門為(wei) 他印刷了大字本的《資本論》。

　　善於(yu) 用理論經典武裝頭腦，用理論指導實踐，堅持理論和實踐的統一。研讀馬列經典堅持知行合一。這就是一代偉(wei) 人毛澤東(dong) 研讀馬列經典給我們(men) 的一個(ge) 重要啟示。■