在今年紀念馬克思誕辰200周年大會(hui) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記要求“共產(chan) 黨(dang) 人要把讀馬克思主義(yi) 經典、悟馬克思主義(yi) 原理當作一種生活習(xi) 慣、當作一種精神追求，用經典涵養(yang) 正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐。”這是因為(wei) ，馬克思主義(yi) 經典才是我們(men) 共產(chan) 黨(dang) 人要常讀常悟的“真經”，它最集中、最原汁原味地告訴我們(men) ，共產(chan) 黨(dang) 人當初為(wei) 什麽(me) 出發、向哪裏出發，我們(men) 的初心和使命是怎麽(me) 來的。了解和熟悉馬克思主義(yi) 的原著、原理，才能深刻準確地理解中國特色社會(hui) 主義(yi) 的本源和走向，防止忘本和走偏。

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 是科學社會(hui) 主義(yi) 理論邏輯和中國社會(hui) 發展曆史邏輯的辯證統一。離開中國社會(hui) 發展的曆史邏輯，搞不出社會(hui) 主義(yi) 的“中國特色”;而離開科學社會(hui) 主義(yi) 的理論邏輯，更搞不出中國特色的“社會(hui) 主義(yi) ”;理論和實際哪頭不通都不行，不懂理論、不懂實際、不懂結合，都搞不出人民群眾(zhong) 所需要的美好生活。深刻領會(hui) 新時代堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 、怎樣堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，需要重溫馬克思主義(yi) 經典原著，領悟科學社會(hui) 主義(yi) 的理論邏輯。在改革開放已經走到40周年這個(ge) “不惑之年”的今天，悟透這個(ge) 理論邏輯，才不會(hui) 迷失方向、腐敗變質;才不會(hui) 讓曆史周期率重演，才會(hui) 不忘初心、牢記使命、行穩致遠、終成正果。

　　革命導師恩格斯，是馬克思的革命戰友、思想摯友、生活密友，被馬克思稱為(wei) “第二個(ge) 我”。他寫(xie) 的《社會(hui) 主義(yi) 從(cong) 空想到科學的發展》，是一本真正的“大家真書(shu) ”，正文翻譯成中文隻有3萬(wan) 多字，淺讀一個(ge) 晚上、深讀三個(ge) 晚上差不多就能讀完。這是領悟科學社會(hui) 主義(yi) 理論邏輯的必讀書(shu) ，這是很有文采、好讀好懂的馬列經典，馬克思稱它是“科學社會(hui) 主義(yi) 的入門”。這到底是一本什麽(me) 樣的經典著作?它是怎樣闡述科學社會(hui) 主義(yi) 理論邏輯的?對我們(men) 今天堅持和發展新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 有什麽(me) 啟發和幫助呢?

　　一、一本特點鮮明、入門必讀的馬克思主義(yi) 經典

　　1.這本書(shu) ，是馬克思主義(yi) 鬥爭(zheng) 性的體(ti) 現。

　　社會(hui) 是在矛盾運動中前進的，有矛盾就會(hui) 有鬥爭(zheng) 。麵對矛盾和困難、風險和挑戰，隻有發揚鬥爭(zheng) 精神、提高鬥爭(zheng) 本領，才能生存和發展。麵對資產(chan) 階級意識形態的攻擊，麵對小資產(chan) 階級習(xi) 慣勢力的羈絆，馬克思主義(yi) 不能不奮起鬥爭(zheng) 。

　　(1)170年前的1848年，馬克思、恩格斯發表《共產(chan) 黨(dang) 宣言》，批駁了資產(chan) 階級輿論對共產(chan) 黨(dang) 人的種種汙蔑，也批判了各種反動的、保守的、空想的社會(hui) 主義(yi) 思潮，在破與(yu) 立的結合中闡明了科學社會(hui) 主義(yi) 的基本原理，標誌著馬克思主義(yi) 公開問世、共產(chan) 主義(yi) 政黨(dang) 正式誕生。從(cong) 此時起，馬克思主義(yi) 在社會(hui) 上特別是工人群眾(zhong) 中的影響日益擴大，成立了以馬克思為(wei) 靈魂的國際工人協會(hui) (第一國際)，標誌著全世界無產(chan) 者聯合起來爭(zheng) 取社會(hui) 主義(yi) 的偉(wei) 大事業(ye) 達到新的水平。

　　但是，到了19世紀70年代，經過巴黎公社的失敗和第一國際的解散，社會(hui) 主義(yi) 運動進入低潮時期;同時，經過各國資產(chan) 階級革命和第二次工業(ye) 革命，資本主義(yi) 進入和平發展時期。這時，歐洲主要國家的資產(chan) 階級利用各種手段收買(mai) 工人階級中的上層分子，培植自己的代言人，掀起各種錯誤思潮，向馬克思主義(yi) 發起挑戰。一些反馬克思主義(yi) 者從(cong) 工人運動內(nei) 部歪曲、詆毀、篡改馬克思主義(yi) ，瓦解馬克思主義(yi) 在工人運動中的指導作用，消解工人階級的鬥爭(zheng) 意識，破壞社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 。

　　柏林大學講師杜林博士正是這些錯誤思潮的典型代表。1871年至1875年間，杜林先後發表三本大部頭著作，在哲學、經濟學和社會(hui) 主義(yi) 領域宣揚唯心主義(yi) 先驗論、庸俗經濟學和冒牌社會(hui) 主義(yi) 學說，“這三支論證大軍(jun) 被調來攻擊所有前輩哲學家和經濟學家，特別是馬克思”，揚言要用他的“最後的、終極的真理”來一次取代馬克思主義(yi) 的“全麵變革”。這件事發生時，德國社會(hui) 主義(yi) 工人黨(dang) 的兩(liang) 派剛剛合並，正需要統一成一股強大力量，而杜林散布他的荒謬理論，準備在他的周圍建立一個(ge) 宗派，形成未來政黨(dang) 的核心圈，以破壞工人運動的統一和社會(hui) 主義(yi) 力量的發展壯大。

　　當時，杜林不僅(jin) 突然宣布自己改信社會(hui) 主義(yi) ，而且以社會(hui) 主義(yi) 的“行家”和“改革家”自居，向公眾(zhong) 推出一整套詳盡的社會(hui) 主義(yi) 理論和完備的社會(hui) 改造計劃，因而具有很強的欺騙性和蠱惑性。一時間，嚴(yan) 重誤導了人們(men) 對馬克思主義(yi) 的理解，造成馬克思主義(yi) 過時論的彌散，不少青年崇拜杜林，信奉起杜林主義(yi) ;甚至，當時的德國社會(hui) 主義(yi) 工人黨(dang) (後改稱社會(hui) 民主黨(dang) )的一些領袖也看不清楚，一度被杜林的“理論體(ti) 係”所迷惑，還寫(xie) 文章在報刊上公然吹捧杜林，把杜林看成是虔誠的社會(hui) 主義(yi) 者，給黨(dang) 內(nei) 造成極大的思想混亂(luan) 。這就危及到了馬克思主義(yi) 的指導地位和工人運動的健康發展。

　　(2)麵對杜林等人發動的挑戰所帶來的嚴(yan) 重形勢，恩格斯毅然“亮劍”，說：“不管我們(men) 是否願意，我們(men) 必須應戰，把鬥爭(zheng) 進行到底。”為(wei) 了回擊杜林對馬克思主義(yi) 的攻擊，消解杜林思想對國際工人運動的危害，清除杜林思想對德國社會(hui) 民主黨(dang) 的影響，從(cong) 思想上增強黨(dang) 的團結統一，也為(wei) 了讓馬克思能夠集中時間和精力完成《資本論》，在黨(dang) 的領袖李卜克內(nei) 西的直接建議和馬克思的積極支持下，恩格斯毅然放下手頭正在做的《自然辯證法》的研究工作，立即著手寫(xie) 書(shu) 批判杜林的荒謬理論。

　　從(cong) 1876到1878年，恩格斯用了兩(liang) 年時間創作和發表了係列文章，完成了《反杜林論》一書(shu) ，不僅(jin) 徹底批判了杜林學說，消除了它的有害影響，劃清了科學社會(hui) 主義(yi) 和各種其他社會(hui) 主義(yi) 的界限，而且第一次全麵係統地集中闡述了馬克思主義(yi) 各部分基本原理。恩格斯有破有立的論述，產(chan) 生了強烈反響，獲得了巨大成功：有力地捍衛了馬克思主義(yi) 理論體(ti) 係，鞏固了馬克思主義(yi) 在國際工人運動中的指導地位，推動了歐美主要國家剛剛成立的社會(hui) 主義(yi) 工人政黨(dang) 克服了思想混亂(luan) 、端正了指導思想、明確了行動方向，促進了19世紀80、90年代國際工人運動的重新崛起，推動了人類進步事業(ye) 。

　　(3)《社會(hui) 主義(yi) 從(cong) 空想到科學的發展》這本書(shu) ，就是將《反杜林論》這本馬克思主義(yi) 百科全書(shu) 中最重要的三個(ge) 章節摘編改寫(xie) 而成的，是批判冒牌社會(hui) 主義(yi) 錯誤思潮的理論鬥爭(zheng) 成果，是對空想社會(hui) 主義(yi) 的繼承發展的創新成果，也是集中闡述科學社會(hui) 主義(yi) 理論邏輯的理論建設成果，體(ti) 現了馬克思主義(yi) 在批判鬥爭(zheng) 中創新發展的規律。恩格斯深有體(ti) 會(hui) 地說：“消極的批判成了積極的批判;論戰轉變成對馬克思和我所主張的辯證方法和共產(chan) 主義(yi) 世界觀的比較連貫的闡述”。

　　馬克思曾談到，自己對幸福的理解就是“鬥爭(zheng) ”。列寧說，馬克思主義(yi) “在其生命的途程中每走一步都得經過戰鬥”。毛澤東(dong) 立誌改造中國與(yu) 世界，說過與(yu) 天奮鬥其樂(le) 無窮、與(yu) 地奮鬥其樂(le) 無窮、與(yu) 人奮鬥其樂(le) 無窮的名言，也說過自己讀《共產(chan) 黨(dang) 宣言》隻取其四個(ge) 字，就是“階級鬥爭(zheng) ”。習(xi) 近平總書(shu) 記說，新時代必須進行具有許多新的曆史特點的偉(wei) 大鬥爭(zheng) ，還說幸福都是奮鬥出來的。鬥爭(zheng) 性是馬克思主義(yi) 的鮮明特點，沒有鬥爭(zheng) 就沒有發展。不敢於(yu) 、不善於(yu) 對錯誤思潮鬥爭(zheng) ，馬克思主義(yi) 寫(xie) 進了憲法也會(hui) 發生被邊緣化、空泛化的現象。■