《蘇州府誌》記載：“馮(feng) 夢龍，字猶龍，才情跌宕，詩文麗(li) 藻，尤明經學。崇禎時，以貢選壽寧知縣。”1634年，61歲的馮(feng) 夢龍來到“地僻人難到，山多雲(yun) 易生”的福建壽寧，當了4年知縣。在4年任期內(nei) ，留下了“政簡刑清，首尚文學，遇民以恩，待士有禮”的美名。

　　善察明斷

　　馮(feng) 夢龍在壽寧知縣任上，處理獄訟案件非常有成效。對待這些案件，他沒有主觀臆斷，亦沒有偏聽偏信，而是采取調查研究，以事實為(wei) 準繩，對卷宗進行審核，最終得出經得起推敲的結論。

　　壽寧縣一座山坳上住著上村人和下村人，兩(liang) 村人由於(yu) 曆史原因結下世仇。馮(feng) 夢龍來壽寧之後，出現了一件爭(zheng) 鬥之事。上村的水牛和下村的水牛進行角鬥，周圍圍觀的上村人和下村人很多。時間不長，上村的水牛把下村的水牛弄死了。

　　上村人和下村人為(wei) 此起了爭(zheng) 吵，下村人要求上村人賠水牛，上村人堅決(jue) 不賠償(chang) ，兩(liang) 村人將官司告到知縣馮(feng) 夢龍那裏。馮(feng) 夢龍升堂後，將兩(liang) 村的村長，當時的村民代表、牛主、牧童等一並叫到堂上。怎麽(me) 解決(jue) 這個(ge) 糾紛，成為(wei) 考驗馮(feng) 夢龍智慧的一道難題。如果解決(jue) 得不公平，將會(hui) 激化矛盾。

　　經過詳細了解，馮(feng) 夢龍認真分析、歸納、總結案情，最終給出十六個(ge) 字的判詞：“兩(liang) 牛相爭(zheng) ，一死一生;死者同吃，生者同耕。”公平思想滲透其中，解決(jue) 了此案糾紛。上村人和下村人都接受馮(feng) 夢龍的調停和判詞，而且二村之後過上了和睦的生活。

　　除陋解患

　　壽寧的虎患非常嚴(yan) 重。當時山林中有一種傷(shang) 害人畜的花斑虎經常給當地百姓帶來禍患。《壽寧縣誌》中記載花斑虎經常“損傷(shang) 人畜”。由於(yu) 壽寧城樓坍塌，加之年久失修，山林中花斑虎乘夜跑入城內(nei) ，危害百姓和百姓家中牲畜家禽。當地百姓談虎色變，無奈之下，去城隍廟向神靈叩頭禱告，祈求神靈消除虎患。馮(feng) 夢龍看到此事，沒有選擇逃避，而是主動去解決(jue) 這個(ge) 虎患難題。首先，他不顧年老體(ti) 弱，走村串巷、翻山越嶺，尋訪捕虎能手。然後，他發動百姓修繕城樓，在很短的時間內(nei) 完成修繕任務。在此之後，他又組織人在山後、樹林設置捉虎陷阱。“其製如小屋一間，分為(wei) 三直，內(nei) 外壯欞，閉羊左右以餌虎，空其中設機焉。觸之則兩(liang) 閘俱下，虎困而吼，眾(zhong) 乃起而斃之”。因為(wei) 措施得當，在很短時間內(nei) 消除了虎患。

　　壽寧重男輕女的陋習(xi) 非常嚴(yan) 重。“閩俗重男而輕女，壽寧亦然，生女則溺之”。他寫(xie) 下了對聯“神靈有赫，不溺女定生奇男;天道無私，能孝親(qin) 必生貴子”，並懸之於(yu) 寺中，以示反對溺女陋習(xi) 。他通過調查研究，親(qin) 自撰寫(xie) 發布《禁溺女告示》。《禁溺女告示》中對溺女行為(wei) 進行道德勸誡：“為(wei) 父者你自想，若不收女，你其中從(cong) 何而來?為(wei) 母者你自想，若不收女，你身從(cong) 何而活?”“如今好善的百姓，畜生害怕殺害，況且活活一條生命，置之死地，你心何安?”對規勸不聽者則進行實際懲罰：“本縣拿男子重責三十，枷號一月。”道德上教化、律條上懲罰，最終極大程度地遏製了壽寧的溺女行為(wei) 。

　　壽寧民貧地瘠，說其民貧，因為(wei) “民無餘(yu) 欠，庫無餘(yu) 財”;說其地瘠：“山無涓滴不為(wei) 用，山任崔嵬也要耕”。當時處於(yu) 明朝末年，政治動蕩、戰爭(zheng) 頻發，統治階級的各種賦稅非常嚴(yan) 重，加重了當地百姓負擔。有的百姓隻能“典妻賣子”，結果“猶不能償(chang) ”。馮(feng) 夢龍在壽寧知縣任上所作《催征》小詩：“不能天雨粟，未免吏呼門。聚斂非吾術，憂時奉至尊。帶青礱早稻，垂白鬻孤孫。安得烽煙熄，敷天頌聖恩。”這首詩流露出馮(feng) 夢龍對當地民情困難的同情和關(guan) 注。針對民貧，“自古攻守之策，未有不以食為(wei) 本者”的馮(feng) 夢龍十分注重發展農(nong) 業(ye) ，修倉(cang) 貯糧，反對“稅外橫取”“無名之斂”;針對地瘠，因地製宜進行開墾，取得了顯著成效。

　　建基立政

　　馮(feng) 夢龍在壽寧主政期間，“學校雖設，讀書(shu) 者少”“經書(shu) 而外，典籍寥寥，書(shu) 賈亦絕無至者”。由於(yu) 壽寧地理位置偏僻，百姓不重視讀書(shu) ，馮(feng) 夢龍就在壽寧修繕縣學、興(xing) 文立教，自己還親(qin) 自捐出銀兩(liang) 資助所建之學。同時，他還延聘著名儒者在縣學中授課。

　　馮(feng) 夢龍還頒布《四書(shu) 指月》，親(qin) 自講解，在他的倡導下，壽寧學風漸興(xing) ：“士欣欣漸有進取之誌，將來或未量也。”他還將自己在壽寧任職的經曆寫(xie) 成誌書(shu) 《壽寧待誌》，該書(shu) 文風樸實、流暢優(you) 雅、內(nei) 容豐(feng) 富，詳細地記載了“疆域、城隘、縣治、學宮、土田、戶口、升科、賦稅、恩典、積貯、兵壯、獄訟、物產(chan) 、鹽法、風俗、貢舉(ju) 、官司、勸誡”等內(nei) 容，既是他為(wei) 政以文、感化百姓過程的展示，也是他施政思想的真情流露。

　　馮(feng) 夢龍在壽寧期間，積極提倡植樹造林。馮(feng) 夢龍之前二十年的壽寧知縣蔣誥，曾經大力提倡種樹，“捐錢植鬆樹數百於(yu) 九嶺，以蔽行人”“苔罪亦許種鬆自贖”。九嶺是西南到壽寧的必經之路，馮(feng) 夢龍上任之時路過此地，並在蔣誥所栽之樹下麵歇腳納涼，對蔣誥的行為(wei) 大加稱讚。馮(feng) 夢龍在前任基礎上，注重潛績打造，繼續倡導種樹植樹。

　　明末有位民間藏書(shu) 家在《壽寧馮(feng) 父母詩序》中稱讚馮(feng) 夢龍的政績：“計閩中五十七邑令之間，無逾先生，而令之才亦無逾先生者。顧先生雖耽於(yu) 詩，而百端苦心，政平訟理，又超於(yu) 五十七邑之殿最也。”“百端苦心，政平訟理”是對他政績的最高評價(jia) 。■