我們(men) 知道，不是所有的戰爭(zheng) 都是為(wei) 了打天下，打天下的戰爭(zheng) 在於(yu) 得天下、坐江山，也就是人們(men) 常說的改朝換代。細分析起來，改朝與(yu) 換代不盡相同。改朝是某個(ge) 軍(jun) 事聯盟推翻當政的統治集團，建立起一個(ge) 新的王朝的行為(wei) ，必須通過軍(jun) 事較量，不可避免地要發生流血衝(chong) 突;換代則是統治集團內(nei) 部的權力更迭，可以是和平過渡，也可能是軍(jun) 事政變。

　　推翻舊政權的行為(wei) ，在當權者看來是謀逆，必當舉(ju) 兵討伐之。謀反的一方為(wei) 了贏得民心，必當正乎其名，打出自己的旗號。曆代通行的旗號是為(wei) 民請命，替天行道。當然，這還隻是“通欄大標題”，“個(ge) 性化副標題”及其花樣就多了。亂(luan) 世英雄起四方，有槍便是草頭王。若要麵南稱孤，總能找到理由。五代十國那些主兒(er) ，哪個(ge) 不是如此。比方說，為(wei) 迎合世人信奉正統的心理，將領軍(jun) 人物的家世標出來刷眼球。再比方說，為(wei) 迎合世人迷信異兆的心理，附會(hui) 天象或是編造夢境起事。還有些扛起替天行道大旗的隊伍，或者是遣人在某個(ge) 地方埋下具有符號象征性、先兆應驗性物件，然後故意發掘出來示人，或者是編排幾句類似讖語的童謠、民諺教人在坊間傳(chuan) 唱等等。總之，心力前導，武力跟進，武力與(yu) 心力並用。正如毛澤東(dong) 指出的那樣：“凡是要推翻一個(ge) 政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方麵的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”當然，輿論的真偽(wei) 與(yu) 能量取決(jue) 於(yu) 這支隊伍的性質和信仰，有的長期取信於(yu) 民，有的隻是策應一時之需，能不能達到得天下之目的，就看這支隊伍的機遇、決(jue) 策和能量了。秦末楚漢之爭(zheng) ，漢末三國鏖兵，最終得天下的很難說就是得人心的軍(jun) 事集團。劉邦與(yu) 曹操的負麵評價(jia) 較之對手多得多，可是曆史結局又如何呢?

　　在我國曆史的著述中，“得人心者得天下”似乎已成定論和通則。由於(yu) 這一信條既是對當權者的警告，也是對民眾(zhong) 的安慰，沒人會(hui) 懷疑這一信條的正確性。但當你展開曆史的皺褶，細看局部那些斑斑點點，就會(hui) 發現，這句話隻說對了一半。得人心是得天下的必要條件，但不是充分必要條件。就是說，得人心者有望得天下，卻不一定都能得天下;不得人心者很難得到天下，但不一定得不到天下。有些人是以血腥暴力打下江山的，有些人是靠蠱惑人心篡奪王位的，有些人是用政變陰謀登上龍椅的，他們(men) 起事之初，未必把人心看得有多重，而是找個(ge) 理由，搶占先機，將天下據為(wei) 己有，然後再行安民之道、利民之策，推行新政，收複人心，加固立足根基，維護自己的統治。“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰”，但有時也誘使一幹陰謀家、野心家甘冒天下之大不韙，鋌而走險，逐鹿問鼎，順昌逆亡，篡位奪權。縱觀整個(ge) 人類發展史，那些登上帝王寶座的，仁以興(xing) 師、德以服眾(zhong) 者當不在少數，但也有一些黃袍加身的帝王並非先禮後兵，而是先兵後禮。“五帝三皇神聖事，騙了無涯過客”，說的也許就是這個(ge) 道理。

　　影響戰爭(zheng) 的因素很複雜，天時、地利、人和均可細化，有利因素多且重要因素占據優(you) 勢的一方往往能夠取得戰爭(zheng) 的最後勝利。我們(men) 隻要將影響戰爭(zheng) 的因素加以歸納和演繹，並上升到理性層麵，便不難認知古代戰爭(zheng) 的基本邏輯。■