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中國古代的生態倫理思想

發稿時間:2018-10-18 14:06:02   來源:學習(xi) 時報   作者:任俊華

  隨著近代工業(ye) 的發展,環境問題凸顯,促使人們(men) 重新審視人與(yu) 自然之間的關(guan) 係,生態倫(lun) 理學應運而生。生態倫(lun) 理學雖問世於(yu) 20世紀40年代的西方,但中國傳(chuan) 統文化中蘊含著獨特的可供借鑒的生態倫(lun) 理思想資源。

  現今中國古代生態倫(lun) 理思想研究已成為(wei) “顯學”,形成了以“天人合一”理念為(wei) 基礎、以儒道佛生態倫(lun) 理思想為(wei) 主體(ti) 的中國古代生態倫(lun) 理學。學界把經典文本挖掘和代表人物分析作為(wei) 研究的重心,取得了豐(feng) 碩的成果。但是,基於(yu) 學科背景和知識結構的局限,他們(men) 或從(cong) 儒、道、佛中一家進行研究,或就其中某一方麵思想進行挖掘和比照,缺乏對儒、道、佛三家生態思想的整體(ti) 把握和比較研究。

  儒家生態倫(lun) 理觀。儒家認為(wei) 萬(wan) 物莫貴於(yu) 人,凸顯了人的主體(ti) 地位。但是,儒家人類中心主義(yi) 與(yu) 西方以“功利”為(wei) 中心的人類中心主義(yi) 不同,它是以“仁愛”作為(wei) 出發點處理人與(yu) 自然之間的關(guan) 係。儒家認為(wei) 天道與(yu) 人道是相貫通的,人類社會(hui) 的“仁愛”原則可以擴展到天地萬(wan) 物之中,“親(qin) 親(qin) 而仁民,仁民而愛物”,即按照親(qin) 疏遠近關(guan) 係把“仁愛”由雙親(qin) 及人類、由人類及禽獸(shou) 、由禽獸(shou) 及草木、由草木及瓦石。同時,人作為(wei) “天地之心”,要“民胞物與(yu) ”,即肩負起對萬(wan) 物的責任,用仁愛之心使萬(wan) 物各得其所,使“天下歸仁”。否則,若自然界受到損害,人也會(hui) 有切膚之痛。儒家仁愛型的人類中心主義(yi) 在堅持“人為(wei) 貴”的立場上,保留了人與(yu) 自然和諧相處理念,這對於(yu) 轉變近代工業(ye) 文明征服自然的傳(chuan) 統,重塑人與(yu) 自然的關(guan) 係,具有極大的價(jia) 值。

  道家生態倫(lun) 理觀。“道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉”,道家認為(wei) 人類隻是大自然中的一員,與(yu) 萬(wan) 物一樣都是由道創生、蓄道之德,與(yu) 萬(wan) 物是平等的,沒有優(you) 於(yu) 萬(wan) 物的特殊價(jia) 值,“以道觀之,物無貴賤”,因而人不能主宰萬(wan) 物,為(wei) 自然立法。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人隻能順從(cong) 事物本性,遵循自然法則,尊重他人和動植物的獨特價(jia) 值,盡量減少對自然環境人為(wei) 的幹預和破壞,才能保持人與(yu) 自然之間的整體(ti) 和諧。道家“四大皆貴”萬(wan) 物平等的生態倫(lun) 理觀,超越了人類中心主義(yi) 的價(jia) 值觀,對於(yu) 解決(jue) 當前的環境問題、實現人與(yu) 自然的和解極具啟發意義(yi) 。物理學家F·卡普拉高度評價(jia) 了道家生態倫(lun) 理學:“在偉(wei) 大的諸傳(chuan) 統中,據我看來,道家提供了最深刻而且是最完美的生態智慧。他強調在自然的循環過程中,個(ge) 人和社會(hui) 的一切現象和潛在兩(liang) 者的基本一致。”

  佛教生態倫(lun) 理觀。佛教認為(wei) 眾(zhong) 生皆由因緣和合而成,“此有則彼有,此生則彼生,此無則彼無,此滅則彼滅”,世間萬(wan) 物是互為(wei) 條件、互為(wei) 因果的,它們(men) 共同構成了一個(ge) 相互依存的整體(ti) 。同時,佛教主張眾(zhong) 生平等,“心佛眾(zhong) 生,三無差別”,故人既要尊重有情的眾(zhong) 生,還應尊重無情的草木的內(nei) 在價(jia) 值。佛教生態觀有助於(yu) 扭轉近代工業(ye) 文明中人與(yu) 自然兩(liang) 分的思維模式,抑製人類自我欲望的過度膨脹,培養(yang) 善待自然、愛護環境的生態文明。

  以儒、道、佛為(wei) 主體(ti) 的中國古代生態倫(lun) 理作為(wei) 一種思想資源,其萬(wan) 物一體(ti) 、順應自然、重生愛物的理念具有很強的現實價(jia) 值。但是,它畢竟是古代農(nong) 業(ye) 文明的產(chan) 物,隻有在結合當前中國生態文明建設的實際,吸收生態倫(lun) 理思想優(you) 秀成果的基礎上,對中國古代生態倫(lun) 理思想進行創造性轉化和創新性發展,才能做到推陳出新、古為(wei) 今用,使其煥發出新的生機和活力。■

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