改革開放的中國為(wei) 拓展發展中國家的現代化路徑提供了中國經驗，為(wei) 優(you) 化全球治理體(ti) 係貢獻了中國方案，為(wei) 繪製包容共生的世界文明圖景作出了中國貢獻，為(wei) 振興(xing) 世界社會(hui) 主義(yi) 注入了中國力量，為(wei) 改寫(xie) “國強必霸”的西方邏輯提供了中國樣本。這是一件具有世界意義(yi) 的重大曆史事件。

　　改革開放深刻改變了中國，也深刻影響了世界。經過改革開放40年的接力奮鬥，中國大踏步趕上了時代，中華民族迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍，實現了從(cong) 世界體(ti) 係邊緣到世界舞台中央的華麗(li) 轉身，這是一件具有世界意義(yi) 的重大曆史事件。

　　改革開放的中國重新定義(yi) 了全球發展觀念，為(wei) 拓展發展中國家的現代化路徑提供了中國經驗

　　現代化的發展方向是無法繞開的，但走向現代化的道路是可以選擇的。環顧全球，西方最先完成了現代化的任務，也最先享受到現代化的成果。西方儼(yan) 然掌握了叩開現代化之門的唯一鑰匙，拜西方為(wei) 師，向西方靠攏，走西方的路，成為(wei) 很多發展中國家無法抗拒的誘惑。“全球化=西方化”“現代化=西方化”，這個(ge) 簡單的發展公式說明了全部的問題。

　　其實，西方模式，無論是以英美為(wei) 代表的盎格魯-薩克遜模式，還是以德法為(wei) 代表的萊茵模式，都隻是實現現代化的一種選擇，而非唯一選擇。西方收獲了現代化的巨大成果，但同時也遭遇了“現代性之殤”。

　　每個(ge) 國家、每個(ge) 民族都有權選擇適合自己的現代化道路。如何實現現代化、實現什麽(me) 樣的現代化，中國一開始就有自己的獨立判斷，從(cong) 未簡單地複製西方的發展模式，也從(cong) 未簡單地進入西方的發展邏輯之中。鄧小平指出：“我們(men) 搞的現代化，是中國式的現代化。我們(men) 建設的社會(hui) 主義(yi) ，是有中國特色的社會(hui) 主義(yi) 。”習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“世界上沒有放之四海而皆準的發展模式”，“我們(men) 要虛心學習(xi) 借鑒人類社會(hui) 創造的一切文明成果，但我們(men) 不能數典忘祖，不能照抄照搬別國的發展模式。”中國不輸入外國模式，也不輸出中國模式，不會(hui) 要求別國複製中國的做法。今天，中國道路已經取得了舉(ju) 世矚目的巨大成就，過去我們(men) 都未曾進入西方設定的曆史軌跡，今天更沒有理由跟隨西方的腳步亦步亦趨，我們(men) 應該有這樣的道路自信和戰略定力。

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，標誌著中國自主開辟的現代化道路獲得了巨大成功。中國道路的成功，改變了西方書(shu) 寫(xie) 的全球發展觀念，證明了單一發展模式與(yu) 模式可輸出理論的簡單和偏頗;中國道路的成功，挑戰了西方經驗唯一正確的神話，終結了西方模式主宰世界的線性史觀，人類社會(hui) 在西方模式之外開辟了更加壯麗(li) 的現代化前景;中國道路的成功，證明了通往現代化並非隻有一個(ge) 模式、一種選擇，所謂“全球化=西方化”“現代化=西方化”不過是西方編織的又一個(ge) 神話，走自己的路才是不變的法則、永恒的真理;中國道路的成功，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家提供了全新選擇，人類社會(hui) 從(cong) 此不再係泊於(yu) 某種單一的發展模式。

　　走近世界舞台中央的中國成功打破了一國主導、幾方共治的西方治理邏輯，為(wei) 優(you) 化全球治理體(ti) 係貢獻了中國方案

　　第二次世界大戰結束以來，國際政治秩序、經濟秩序、安全秩序都是由西方主導建構的，遵循大國主導、幾方共治的治理邏輯，不符合國際關(guan) 係民主化的潮流，不符合全球正義(yi) 的原則，也不能反映國際力量對比的新變化和新興(xing) 經濟體(ti) 群體(ti) 性崛起的事實。盡管這套治理體(ti) 係在特定曆史階段發揮了建設性的作用，但正如習(xi) 近平總書(shu) 記所說，“隨著國際力量對比消長變化和全球性挑戰日益增多，加強全球治理、推動全球治理體(ti) 係變革是大勢所趨。”中國經曆改革開放40年的發展，已經從(cong) 世界體(ti) 係邊緣走向了世界舞台中央，有責任、有義(yi) 務、有能力推動全球治理體(ti) 係朝著更加公正合理的方向發展，更好維護我國和廣大發展中國家共同利益。

　　在治理理念方麵，我們(men) 主張共商共建共享。推動全球治理體(ti) 係變革是國際社會(hui) 大家的事，需要凝聚各方共識，形成一致行動，不能一家說了算。傳(chuan) 統治理體(ti) 係主體(ti) 單一化、同質化，要麽(me) 是個(ge) 別國家的“獨奏”，要麽(me) 是同質化國家的聯合體(ti) ，代表性和包容性很不夠。我們(men) 一貫認為(wei) ，國家不分大小、強弱、貧富，都是國際社會(hui) 平等成員，理應平等參與(yu) 、享受權利、履行義(yi) 務。中國倡導共商共建共享的全球治理觀，為(wei) 改革完善全球治理體(ti) 係，推動各國攜手構建人類命運共同體(ti) 貢獻了中國智慧。

　　在治理規則方麵，我們(men) 主張全球正義(yi) 。傳(chuan) 統治理體(ti) 係背離全球正義(yi) 的價(jia) 值原則，有的政治掛帥，有的以意識形態劃界，有的搞排他性安排，有的設立準入門檻，有的搞雙重標準。反觀中國，“一帶一路”建設倡導正確義(yi) 利觀，不搞弱肉強食的叢(cong) 林法則;倡導開放包容的原則，不搞關(guan) 門主義(yi) ;倡導多邊主義(yi) ，不搞單邊主義(yi) 。中國提出的治理規則彰顯了全球正義(yi) ，表現出強大的文化包容性，第一次為(wei) 處於(yu) “地球邊緣”的國家提供了參與(yu) 全球治理的機會(hui) 。

　　文明複興(xing) 的中國成功捍衛了人類文明的多樣性，為(wei) 繪製包容共生的世界文明圖景作出了中國貢獻

　　中國走向複興(xing) ，絕不僅(jin) 僅(jin) 意味著經濟體(ti) 量的壯大、政治實力的崛起、軍(jun) 事力量的強盛等，還應包含文化精神和價(jia) 值觀的複興(xing) 。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“實現我們(men) 的發展目標，不僅(jin) 要在物質上強大起來，而且要在精神上強大起來。”中國不僅(jin) 應該成為(wei) 行動的巨人，也應該成為(wei) 文明的贏家、話語的強者。

　　眾(zhong) 所周知，第一次工業(ye) 革命以來，西方率先完成了現代化的任務，率先享受了現代化的成果，“西方中心論”也從(cong) 此成為(wei) 全球性意識形態。一直以來，“西方中心論”者始終認為(wei) ，起始於(yu) 歐洲的現代文明進程“是唯一成功和正確的發展邏輯”，他們(men) 隻認可一種民主模式，西式自由民主是人類曆史進化的終點，是人類最後一種統治形式，構成了曆史的終結;他們(men) 隻欣賞一種文化，西方文明是人類文明史上的奇葩，是最優(you) 越、最有力量的文明，西方文化理應統治世界，實現思想的征服;他們(men) 隻承認一種價(jia) 值觀，自由、民主、人權的標準隻有一個(ge) ，那就是西方標準，西方價(jia) 值模式才是全人類的普世價(jia) 值;他們(men) 隻接受一種局麵，那就是全球西方化，西方發展模式、政治製度和價(jia) 值觀念普世化。福山的“曆史終結論”其實也就是“文明終結論”，福山還暢想道，曆史終結以後的世界將會(hui) 變得非常無聊，流露出西方不再有對手的失落感。“西方中心論”“文明優(you) 越論”是西方國家輸出發展模式和價(jia) 值觀念的學理依據，是西方推行和平演變和顏色革命的哲學基礎。然而，這一切都將隨著中國複興(xing) 而走向終結。

　　“西方中心論”的破產(chan) ，是當今世界百年未有之大變局。中國以西方不認可的社會(hui) 製度、發展模式、政黨(dang) 體(ti) 製、文明形態、價(jia) 值觀念，花費比西方少得多的時間，付出比西方小得多的代價(jia) ，取得了比西方更大的成績，成功走向民族複興(xing) ，一步步接近“兩(liang) 個(ge) 一百年”奮鬥目標。這證明，我們(men) 的社會(hui) 主義(yi) 製度是有優(you) 越性的，我們(men) 的發展模式是符合國情的，我們(men) 的文明和價(jia) 值觀是先進的。這證明，西方的發展模式絕不是人類通往現代化的唯一選擇，西方的價(jia) 值觀絕不是全世界普適的價(jia) 值觀，西方的文明也絕不是高人一籌的優(you) 等文明，人類曆史也絕不會(hui) 止步於(yu) 西式自由民主。

　　中國健步走向複興(xing) ，實際上代表著一種新的文化精神的崛起、一套新的價(jia) 值觀念的成功、一種新的文明形態的出場，這是中國為(wei) 捍衛人類文明的多樣性作出的重大貢獻。中國的文化精神和價(jia) 值觀念，是一套完全不同於(yu) 新教倫(lun) 理與(yu) 資本主義(yi) 精神的價(jia) 值體(ti) 係，是一套對西方價(jia) 值觀念構成巨大挑戰的思想資源，是一套對西方自由民主製度具有比較優(you) 勢的精神財富。如果沒有中國在資本主義(yi) 的層層夾縫中堅定地突圍，闖出一條文明新路，人類可能真的要在“西方中心主義(yi) ”的思維慣性中沉淪，永遠地失去獨立思考的能力，永遠隻能扮演西方文明追隨者、模仿者的角色。然而，如果全世界真的都走向“西方化”，隻剩下“西方”一種色彩，那將是人類迄今為(wei) 止遭遇的最大人文精神危機，是包含西方世界在內(nei) 的全人類的悲劇。

　　震撼世界的中國成功舉(ju) 起了中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大旗幟，為(wei) 振興(xing) 世界社會(hui) 主義(yi) 注入了中國力量

　　1917年俄國十月革命勝利，第一個(ge) 社會(hui) 主義(yi) 國家誕生，標誌著科學社會(hui) 主義(yi) 從(cong) 理論變成了實踐，標誌著世界曆史從(cong) 此進入了“一球兩(liang) 製”的新時代——社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 資本主義(yi) 兩(liang) 種製度長期共存、相互競爭(zheng) 、競相發展的時代。

　　20世紀80年代末90年代初，國際風雲(yun) 突變。東(dong) 歐劇變，蘇聯解體(ti) ，世界社會(hui) 主義(yi) 運動遭受重大挫折，社會(hui) 主義(yi) 在與(yu) 資本主義(yi) 的製度競爭(zheng) 中遭受曆史性的潰敗。當時國際國內(nei) 一些人幸災樂(le) 禍，社會(hui) 主義(yi) 成了一些人打趣、諷刺的對象，西方世界更是彈冠相慶這一“世界性的勝利”。西方資產(chan) 階級學者歡呼“社會(hui) 主義(yi) 的產(chan) 生和滅亡，是20世紀留給人類的兩(liang) 大遺產(chan) ”。他們(men) 興(xing) 高采烈地鼓噪：社會(hui) 主義(yi) 失敗了，曆史終結了;一個(ge) 新的時代，資本主義(yi) 一統天下的黃金時代開始了。國內(nei) 也有人附和這種主張。正是在這種背景下鄧小平指出：“不要驚慌失措，不要認為(wei) 馬克思主義(yi) 就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”現在，20多年過去了，鄧小平當初的預言早已為(wei) 曆史所證實，中國已經成長為(wei) 振興(xing) 世界社會(hui) 主義(yi) 的中流砥柱。中國道路的成功極大地扭轉了國際共產(chan) 主義(yi) 運動的頹勢，科學社會(hui) 主義(yi) 在21世紀的中國煥發出強大生機活力，兩(liang) 種製度、兩(liang) 條道路的競爭(zheng) 迎來了有利於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 的曆史拐點。

　　今年是改革開放40周年，中國用短短幾十年的時間走完了西方發達國家100多年甚至幾百年走過的路。中國奇跡的樣本意義(yi) 是其他國家難以比肩的。中國是一個(ge) 非常獨特的樣本，超大國土空間、超長曆史縱深、超大人口規模、超深厚的文化傳(chuan) 統、超複雜的民族宗教結構;中國奇跡，是十億(yi) 人口量級、十萬(wan) 億(yi) 美元量級的大國奇跡，這是人類迄今為(wei) 止絕無僅(jin) 有的曆史景象。中國奇跡震撼世界，社會(hui) 主義(yi) 的製度優(you) 勢、中國共產(chan) 黨(dang) 的治理優(you) 勢、中國社會(hui) 的發展優(you) 勢在世界舞台中央集中綻放。

　　和平崛起的中國成功開辟了“強而不霸”的發展道路，為(wei) 改寫(xie) “國強必霸”的西方邏輯提供了中國樣本

　　地理大發現以來，西方國家的發達史就是一部“國強必霸”的曆史。曆史似乎一再證明，隻有不能稱霸的國家，沒有不想稱霸的國家。進入21世紀，中國這頭睡獅已經醒來，究竟是會(hui) 步西方列強的後塵，成為(wei) 下一個(ge) 世界霸主，還是會(hui) 扮演與(yu) 眾(zhong) 不同的大國角色，成為(wei) 大國興(xing) 衰之路上唯一的例外呢?

　　曆史已經證明並將繼續證明，中國是“國強必霸”之路上的一個(ge) 例外。習(xi) 近平總書(shu) 記說，中國這頭獅子已經醒了，但這是一隻和平的、可親(qin) 的、文明的獅子。中國自一開始就沒有重複昔日大國“國強必霸”的老路，而是以和平的方式發展，以優(you) 雅的姿態走向世界舞台中央，發展起來以後依然會(hui) 走和平的道路。習(xi) 近平總書(shu) 記反複強調：“中國將始終做世界和平的建設者，堅定走和平發展道路，無論國際形勢如何變化，無論自身如何發展，中國永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力範圍。”這樣的宣示是基於(yu) 曆史、現實、未來的客觀情勢得出的必然結論。

　　“不稱霸”的戰略選擇，源於(yu) 中華“和合文化”的基因傳(chuan) 承，源於(yu) 對民族苦難曆史的深刻記憶，源於(yu) 對“好戰必亡”“霸極必衰”定律的深刻認知，源於(yu) 對和平主題和發展大勢的深刻把握，源於(yu) 對共產(chan) 黨(dang) 執政理念和馬克思主義(yi) 價(jia) 值觀念的執著堅守。中華民族是愛好和平的民族，中國的處世哲學提倡“以和為(wei) 貴”“和諧萬(wan) 邦”“己所不欲勿施於(yu) 人”，中國不會(hui) 將自己曾經遭遇的苦難強加於(yu) 人，不會(hui) 要求後人償(chang) 還他們(men) 的先人的曆史欠債(zhai) 。弱肉強食是叢(cong) 林法則，不是國與(yu) 國相處之道;窮兵黷武是霸道做法，隻能搬起石頭砸自己的腳。

　　中國以和平的方式複興(xing) ，既改寫(xie) 了昔日大國霸權擴張的發展邏輯，也改寫(xie) 了大國崛起後稱王稱霸的曆史宿命。一個(ge) 強大的中國不是世界和平的威脅，相反，是維係世界和平的中堅力量。中國越是強大，維係世界和平的力量就越大，籌碼就越足。中國的和平發展道路實現了對資本主義(yi) 霸權邏輯的成功超越，它昭示我們(men) ，大國崛起並非隻有靠戰爭(zheng) 起家、殖民擴張一條路，以和平的方式發展、以文明的姿態崛起，將是未來世界的優(you) 先選項。中國和平複興(xing) ，意味著“國強必霸”的陳舊邏輯走向終結，意味著“強而不霸”的發展邏輯上升為(wei) 新的時代主軸，意味著人類社會(hui) 迎來了一個(ge) 沒有霸權的新時代。■