被稱為(wei) “紅色教授”的張聞天，一生都保持著學習(xi) 與(yu) 思考的習(xi) 慣。1956年他在外交學院作報告時曾說：“學習(xi) 無止境，隻有嗚呼哀哉時方才算完結，那時是到馬克思那裏繼續學。”在終身的勤奮學習(xi) 中，張聞天形成了一套行之有效的治學方法，值得我們(men) 借鑒學習(xi) 。

　　“多讀，多看，多寫(xie) ”

　　張聞天1923年在美國勤工儉(jian) 學時，針對中國文壇的狀況做了一篇文章《生命的跳躍》，鼓勵青年“多讀，多看，多寫(xie) ”。這六個(ge) 字既是對青年人的期待，也是張聞天治學的基本方法。

　　張聞天年輕時代曾先後赴日本、美國、蘇聯求學，留學期間深入考察國外社會(hui) 現實，學習(xi) 先進思想，大大開闊了視野。五四運動後的一段時期，張聞天翻譯和評介了包括托爾斯泰、王爾德、伯格森、歌德等著名作家的大量作品，撰寫(xie) 了許多宣傳(chuan) 新思想的文章。張聞天接受社會(hui) 主義(yi) 思想加入中國共產(chan) 黨(dang) 之後，開始熱切地學習(xi) 馬克思主義(yi) 理論。在蘇聯學習(xi) 期間，張聞天埋頭苦讀，他後來回憶起在莫斯科中山大學的學習(xi) 經曆時說，“我當時想知道一切馬、恩、列、斯所想的，他們(men) 的一切理論原則及他們(men) 的思想體(ti) 係”。張聞天能夠成為(wei) 我們(men) 黨(dang) 的馬克思主義(yi) 理論家，與(yu) 這一時期的刻苦鑽研是分不開的。

　　勤寫(xie) 筆記是張聞天讀書(shu) 的好習(xi) 慣。張聞天寫(xie) 讀書(shu) 筆記的方法有三種：一種是讀書(shu) 時隨手在書(shu) 上寫(xie) 下批語;一種是就某一問題有感而發寫(xie) 成文章，送給毛澤東(dong) 和黨(dang) 中央;還有一種是讀書(shu) 時寫(xie) 下心得體(ti) 會(hui) ，留給自己做研究用。在廬山會(hui) 議上受到錯誤批判後，張聞天被取消了領導職務，黨(dang) 的政治生活被隔絕，但他沒有放棄學習(xi) 和研究，寫(xie) 了幾十萬(wan) 字的讀書(shu) 筆記，定期給毛澤東(dong) 、劉少奇寫(xie) 信報告自己的學習(xi) 和思考情況。“文革”期間，張聞天的十幾本讀書(shu) 筆記被造反派抄走，但他並不氣餒，重新開始讀書(shu) 寫(xie) 卡片。1969年，張聞天被遣送廣東(dong) 肇慶，在視力衰退和疾病的折磨下，他仍然手不釋卷，堅持做筆記，用舊台曆和小學生練習(xi) 本製作了一疊疊資料卡片，分類裝在舊信封做成的小口袋裏。在肇慶留下的近十萬(wan) 字的“肇慶文稿”，成為(wei) 張聞天多年讀書(shu) 思考的理論結晶。

　　“打破教條的囚籠”

　　張聞天不僅(jin) 理論功底紮實，而且重視將理論與(yu) 實際相結合，既要“做馬、恩、列、斯、毛的好學生”，也要“做群眾(zhong) 的好學生”。

　　延安整風期間，毛澤東(dong) 提出全黨(dang) 要反對主觀主義(yi) 和教條主義(yi) ，張聞天率先響應整風號召，在九月政治局會(hui) 議上作了自我批評，提出“過去沒有做實際工作，缺乏實際經驗，現在要補課”，到陝北和晉西北進行了長達一年零三個(ge) 月的農(nong) 村調查。張聞天調查的目的“主要是了解生產(chan) 力與(yu) 生產(chan) 關(guan) 係，要把農(nong) 村的階級關(guan) 係搞清楚”。為(wei) 此，張聞天率領調查組深入農(nong) 村，召開調查會(hui) ，挨家挨戶與(yu) 農(nong) 民幹部座談。張聞天的調查不是走馬觀花，而是細致入微。在米脂縣楊家溝，張聞天把一家地主保存的從(cong) 道光年間開始的買(mai) 地、收租、放債(zhai) 、雇工和日常收支等賬簿一本一本進行了核算，用詳細的材料說明了地主階級對農(nong) 民的剝削情況。通過對農(nong) 村實際的深入調查，張聞天對於(yu) 農(nong) 村的生產(chan) 力狀況和階級關(guan) 係情況有了係統認識，形成了一係列調查報告，提出了許多真知灼見。例如，提出晉西北要在革命政權的控製下發展“新式資本主義(yi) ”來提高生產(chan) 力，為(wei) 將來的社會(hui) 主義(yi) 打下基礎。這其實打破了一般觀念中害怕和諱言發展資本主義(yi) 的教條。張聞天在總結調查經驗的《出發歸來記》中指出，要“打破教條的囚籠”，從(cong) 實際出發，才能成為(wei) 真正的唯物論者。

　　張聞天注重“以馬列主義(yi) 的立場與(yu) 方法來研究中國的實際”。張聞天調查研究和思考問題的方法都是以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導的，從(cong) 生產(chan) 力、生產(chan) 關(guan) 係以及經濟基礎、上層建築出發來研究實際問題。張聞天總是結合著實踐中遇到的問題，看書(shu) 學習(xi) ，進行理論思考，並進一步提高理論水平。從(cong) 張聞天讀書(shu) 時寫(xie) 下的批注和筆記中就能感受到他對群眾(zhong) 的關(guan) 切和對實際問題的深思。所以，張聞天曾經指出，“我們(men) 主要的不是從(cong) 書(shu) 本上接受馬列主義(yi) ，而是從(cong) 實際經驗中，從(cong) 錯誤中把它接受過來的”。“要有說老實話的勇氣”

　　張聞天的一生，是實事求是、求真務實的一生。張聞天在1940年發表的《提倡樸素與(yu) 切實的工作作風》中指出，“共產(chan) 黨(dang) 人要有麵對赤裸裸的現實的勇氣，要有說老實話的勇氣”。無論是做人還是做文章，張聞天都一貫的秉承了“說老實話的勇氣”。在長征和遵義(yi) 會(hui) 議的重要關(guan) 頭，張聞天毅然衝(chong) 破“左”傾(qing) 錯誤路線，支持毛澤東(dong) 的正確主張;在廬山會(hui) 議上，他不顧勸阻、直言諍諫、執意總結“大躍進”和“人民公社化運動”中的錯誤，以致被撤職罷官。文如其人，張聞天在思考和研究問題時，總是以真理為(wei) 追求，以實踐為(wei) 標準。胡喬(qiao) 木在評價(jia) 張聞天時說道：“敢於(yu) 獨立思想，敢於(yu) 獨立地係統地提出和堅持自己正確的政治見解和理論見解，這是他的品質高尚之處。”

　　在“文革”中遭到嚴(yan) 厲打擊的情況下，張聞天決(jue) 不隨聲附和錯誤主張，不顧個(ge) 人安危，堅持寫(xie) 作論述社會(hui) 主義(yi) 的文稿，批判黨(dang) 內(nei) “左”傾(qing) 錯誤。在受到批鬥時，張聞天在台曆上寫(xie) 下列寧的一句話激勵自己：“為(wei) 了能夠分析和考察各個(ge) 不同的情況，應該在肩膀上長著自己的腦袋。”在流放廣東(dong) 肇慶期間，張聞天堅持用“自己的腦袋”獨立思考，以70多歲高齡的病弱之軀寫(xie) 下了《論社會(hui) 主義(yi) 和共產(chan) 主義(yi) 》等文稿。這些文稿根據馬克思主義(yi) 的基本原理，係統論述了社會(hui) 主義(yi) 的性質和規律，表現了一位馬克思主義(yi) 理論家堅持真理的錚錚鐵骨。■