古代一些官員在為(wei) 官過程中，尤其是在基層為(wei) 官過程中，非常重視民情。他們(men) 秉持“為(wei) 官一任，造福一方”的理念，一些官員在任職期間，了解存在問題、解決(jue) 疑難雜症、化解各種糾紛、注重民生問題，做一些打基礎、作鋪墊、利長遠的事情，最終做出了政績，贏得了百姓愛戴。

　　注重“潛績”

　　嚴(yan) 象祖在宋理宗紹定五年被授吉州判官。上任之後，麵臨(lin) 盜寇猖獗的現實情況，有人提出“清野”之策。嚴(yan) 象祖認為(wei) 這樣做不可以，並給出了理由：“寇未逼城，先使萬(wan) 家之民破屋廬毀生，理不可。”嚴(yan) 象祖認為(wei) 如果采取堅壁清野的政策，固然會(hui) 消滅盜賊，會(hui) 出一時政績，但會(hui) 產(chan) 生危害百姓的後果。嚴(yan) 象祖通過“嚴(yan) 保伍、結士兵、聯廂禁”這樣強基礎、壯實力的舉(ju) 措，最終平穩地消除了寇亂(luan) 。

　　42歲的黃莘田在雍正二年出任廣東(dong) 四會(hui) 縣知縣。《麟峰黃氏家譜》記載四會(hui) 縣“邑舊有堤，綿亙(gen) 數十裏”，雖然有舊堤這個(ge) 防洪的良好基礎，但是也抵擋不住洪水的侵襲。黃莘田在前人基礎上，繼續做打基礎、利長遠之事，“畚築厚且堅”，對舊堤進行修繕和堅固，最終起到了良好作用。黃莘田的政績被人稱道為(wei) “有古良吏風”。

　　嘉慶二十二年8月，阮元出任兩(liang) 廣總督。當時嶺南地區比較偏僻，文化屬於(yu) 不發達地區。在粵近十年間，阮元看到廣東(dong) “束書(shu) 不讀，不立文字之流弊”，決(jue) 定大興(xing) 文化之事。當時在粵興(xing) 文，雖然推進過程比較艱難，但是非常重要，阮元下決(jue) 心著力打造文化政績。在粵期間，阮元修《廣東(dong) 通誌》，創學海堂，建三水行台書(shu) 院，培養(yang) 漢學人才，開廣東(dong) 近代文化興(xing) 盛之端。梁啟超在《中國近三百年學術史》中說：“廣東(dong) 近百年的學風，由他(阮元)一手開出。”

　　以民為(wei) 本

　　餘(yu) 廉征在順治六年中進士，被授予平順縣知縣、蘇州知府，在任職期間，“簡靜宜民”“整躬率屬”，他對老百姓好，老百姓對他亦好。其為(wei) 官有“古君子風”。毛際可在順治十五年中進士，被授予彰德府推官。在他的為(wei) 官過程中，能夠為(wei) 民做實事、做好事。“修湑河五門堰，溉田五萬(wan) 餘(yu) 畝(mu) ”，百姓非常受益，“至今賴之”。方象璜是順治十六年的進士，被授予湖南理刑，任職期間，為(wei) 民除盜患，政績卓越。後在合肥任職期間，在包拯祠住宿，以“誓將黽勉清節是砥，倘不恤民，有如此水”為(wei) 自勉之詞。除火耗，革職弊，“代民償(chang) 槽米七八餘(yu) 石”，當地百姓對他感恩戴德。

　　徐士訥在康熙十五年中進士，被授河南嵩山縣知縣。上任之後，堅持以民為(wei) 本。徐士訥開荒辟土，獎勤罰惰，革除無名雜派，建伊川書(shu) 院，修邵康節祠，親(qin) 自講學教化，經濟由此發展起來，當地百姓視之為(wei) 父母官。當時名臣湯斌讚譽他：“冰清玉潔，實心愛民，第一廉吏也。”因其愛民心顯，政績卓越，被提拔為(wei) 山東(dong) 濟寧知府。徐士訥在這個(ge) 新的崗位上，仍然能夠堅持以民為(wei) 本，為(wei) 民做實事。當時濟寧麵臨(lin) 饑荒，徐士訥率先捐俸，並倡導富民捐資，賑濟貧困，“活十餘(yu) 萬(wan) 人”。黃河決(jue) 口，“患及濟寧南鄉(xiang) ”，徐士訥親(qin) 自到一線了解災情，“浚河治水”，“工程已達十之七”，因其積勞成疾，在任上病逝。

　　侯鳴珂在同治四年被任命為(wei) 陝西孝義(yi) 廳同知。當時孝義(yi) 廳遭災，戶戶斷炊、餓莩遍地。看到此情此景的侯鳴珂給自己立下誓言：“不解民倒懸，鳴珂寧願一死!”上任之後，一方麵，侯鳴珂向朝廷匯報災情，請求賑濟，等到賑濟下來之後，他親(qin) 自趕著騾馬將糧食運送到各地，拯救災民兩(liang) 萬(wan) 多人;另一方麵，侯鳴珂號召百姓搞生產(chan) 自救，與(yu) 百姓一塊上山挖地、下田插秧。侯鳴珂更以儉(jian) 樸的作風嚴(yan) 格要求自己。他給自己和家人定下的規矩是：“一日三餐，不得過斤;洋芋、包穀、糠菜各三一，不得妄加細糧。”侯鳴珂所在廳衙有一個(ge) 叫餘(yu) 言吉的小吏，不甘忍受儉(jian) 樸生活，向百姓勒索了十斤豬油，自己留下五斤，將剩下的五斤暗地裏送給侯鳴珂夫人。侯鳴珂知道此事後非常生氣：“刮民脂膏，如殺我父兄;百姓倒懸，爾等安享清福，不堪造就。”隨後，將餘(yu) 言吉削職為(wei) 民，責令其妻將五斤豬油還給百姓，並以受賄罪杖打四十。侯鳴珂率先垂範，贏得了百姓愛戴。等到侯鳴珂離任之時，當地百姓為(wei) 了感謝他，敬送給他“仁德如春”巨匾。

　　求真務實

　　林則徐在各地為(wei) 官過程中，其治水之功常被百姓稱讚。他在江蘇主政時間較長，其在江蘇治水業(ye) 績亦頗為(wei) 顯著。“吳中稱為(wei) 數十年之利”。當時江蘇澇災嚴(yan) 重，林則徐就如何疏浚除澇進行積極地調查研究，為(wei) 科學製定治水政策、切實解決(jue) 水患問題打下紮實基礎。在調查研究過程中，林則徐發現疏浚河水直通海口這個(ge) 方案花費太大且沒有切實效用，故采取就近疏通到河的方案，既疏通河水，又可以利用此水灌溉農(nong) 田。林則徐建議，在河口建閘壩，既防潮汐泥沙進入，又可使所積之水從(cong) 所建之壩歸海。閘壩建好之後，林則徐親(qin) 自察看和把關(guan) ，如遇堤壩“有崩塌的危險”，便下令逐段“挑砌加固”。水利工程完成之後，在以後的水利應用中受到檢驗，成效顯著。林則徐根據江蘇不同地區、不同水情具體(ti) 情況而采取不同應對之策。在高堰，他多設閘放水，減輕壓力;在太湖，他側(ce) 重在下遊進行疏通，防止侵占蕩田;在海州，他注重疏導防澇：在徐州府，注重河道挑挖，因地製宜，成效明顯。如果自己沒有調查研究和實證分析，林則徐是不敢提出相應治水對策的。正如他在致鄒錫淳信中所說：“此事弟未習(xi) 地形，亦不敢妄議。”從(cong) 中可見他的求實精神。

　　乾隆七年，鄭板橋出任範縣知縣。上任之後，經常帶一名衙役，扮作村民模樣，到田間地頭察看農(nong) 情和民情。鄭板橋在《自詠》中記述微服私訪時的情景：“春雨長堤行麥隴，秋風古廟問瓜田。村農(nong) 留醉歸來晚，燈火千家望不眠。”當時許多民間實情都在鄭板橋的探查走訪中被獲悉，他再以此為(wei) 基礎製定對策。有一年大旱，災情嚴(yan) 重，百姓到龍王廟求雨。看到此情此景的鄭板橋積極地與(yu) 群眾(zhong) 進行交流，還寫(xie) 下了一首打油詩以開導民眾(zhong) ：“吃齋能行善，騾馬上西天。禁欲能益壽，太監活千年。求神能下雨，沙漠變綠原。若不疏浚河，怎能灌良田。”他還把這首詩歌當成告示四處張貼，讓老百姓知曉其中的道理，放棄祈雨這個(ge) 行為(wei) ，轉而行動起來，走引水灌溉之路。經過努力，災年變豐(feng) 年，出現了“種得新蔬雨後肥”的局麵。鄭板橋求實的行為(wei) 為(wei) 範縣帶入一股清風，通過幹實事、察實情、出實效，作出了他的政績。正如清代鄭方坤在《鄭燮小傳(chuan) 》中所說：“既得官，慈惠簡易，與(yu) 民休息，人亦習(xi) 而安之。”■