皇權時代的人們(men) 大抵都是看重人脈的。所謂“人脈”，就是一個(ge) 人的人際關(guan) 係圈，說得直白一點，就是你遇了事，那些可能出手幫助你的人。曾國藩無疑也在乎這個(ge) 。做京官時，他經常跟同鄉(xiang) 、同年(同時中進士者)一起吃飯、喝酒、聊天，整天忙得不亦樂(le) 乎;外放成了湘軍(jun) 統帥、總督，每次進京辦完事，對三江兩(liang) 湖(三江：江蘇、江西、浙江;兩(liang) 湖：湖南、湖北)和曾經幫助過自己的官員會(hui) 一一致送別敬，從(cong) 無怠慢。

　　不過，曾國藩有一點為(wei) 當時許多人所不及，那就是：在日常生活中，他有相當數量的“非人脈朋友”，他對這些官位不高、沒有多少“利用價(jia) 值”的朋友同樣情深義(yi) 重。

　　友情抵達了手足之情

　　陳岱雲(yun) 是曾國藩的同科進士，兩(liang) 人關(guan) 係極好，過從(cong) 甚密。道光二十三年六月，陳岱雲(yun) 得了重症，曾國藩非常著急。是月初一的日記裏，他這樣寫(xie) ：“晚飯後，去看岱雲(yun) 病，見其勢甚沉重，為(wei) 之驚惶憂懼者久之。”初二日，曾國藩在日記裏又寫(xie) 道：“聞岱雲(yun) 昨夜下血甚多，病勢甚重，即刻去看，見其麵如紙色，手足冰冷，汗出不止，焦慮之至。”十三日，聽說陳岱雲(yun) “下血甚多”，曾國藩連忙派人去請吳竹如(吳廷棟)來診病。怕陳岱雲(yun) 病情生變，又留吳竹如在城外住，自己忙到二更才回去。十四日，曾國藩不放心陳岱雲(yun) 的病情，整天圍在他身邊，晚上也住在他家，“觀其險症，極惶急無計，一夜不寐。”曾國藩這個(ge) 月記了二十一天的日記，每天都有看陳岱雲(yun) 的記載。朋友生病，曾國藩“驚惶憂懼者久之”“焦慮不止”甚至“一夜不寐”，請醫生還考慮得那麽(me) 細致，這種友情實際上已經抵達了手足之情的境界。

　　曾國藩有個(ge) 好朋友，叫梅霖生，此君道光二十一年五月得了重病，曾國藩幾次請吳竹如為(wei) 之診病。然而，梅霖生的健康狀況卻一天不如一天，當月二十二日，曾國藩在日記中如此記載：“早起，岱雲(yun) 、樹堂在此吃飯。飯後同走霖生處，病益增劇，無可為(wei) 力矣!可歎!可惋!可慘!”梅霖生死後，曾國藩主持了整個(ge) 喪(sang) 事，他在給祖父的信中這樣寫(xie) ：“同鄉(xiang) 梅霖生病於(yu) 五月中旬日日加重，十八日上床，二十五日子時仙逝。梅霖生身後一切事宜，係陳岱雲(yun) 、黎月喬(qiao) 與(yu) 孫三人料理。戊戌同年賻儀(yi) 五百兩(liang) 。吳甄甫夫子進就，賻贈百兩(liang) 。將來一概共可張羅千餘(yu) 金，計京中用費及靈柩回南途費不過用四百兩(liang) ，其餘(yu) 尚可周恤遺孤。”

　　朋友遭遇了不幸，曾國藩非常難過，假若朋友逝世了，其生前所托之事曾國藩沒有辦到，他更會(hui) 從(cong) 內(nei) 心裏生出深深的愧疚之心。孫芝房是翰林院侍讀，素與(yu) 曾國藩相厚。鹹豐(feng) 九年三月，他寫(xie) 信給曾國藩，“告病體(ti) 垂危，托以身後之事，並請作其父墓誌及刻所著詩十卷、《河防紀略》四卷、散文六卷;又請邵位西作墓誌，亦自為(wei) 手書(shu) 別之”，請曾國藩轉寄。隨後，曾國藩接到另一個(ge) 朋友的信，告知孫芝房已死。這年3月30日，曾國藩在日記裏寫(xie) 了一段感情色彩非常濃鬱的話：“芝房於(yu) 去歲六月麵求作其父墓表，餘(yu) 已許之。十一月又寄近作古文一本，求餘(yu) 作序。餘(yu) 因循未及即為(wei) ，而芝房遽歸道山，負此良友，疚恨何極!芝房十三歲入縣學，十六歲登鄉(xiang) 舉(ju) ，廿六歲入翰林，少有神童之目，好學勵品，同輩所欽。近歲家運極寒，其胞弟鼇洲、主事叔孚孝廉相繼下世，又喪(sang) 其長子，又丁母憂，又喪(sang) 其妻，又喪(sang) 其妾，皆在此十年之內(nei) 。憂能傷(shang) 人，遂以殞生。如此美才，天不假以年俾成大器，可悲可憫!”曾國藩當時的心緒是極其複雜的，一是覺得朋友托給自己的事時間也不短了，至今沒有做好，以至讓朋友抱憾而歸，真是不應該;二是覺得朋友是“美才”，卻家運不佳、現在又英年早逝，實在令人惋惜。

　　這份近乎本能感情與(yu) 其出身有關(guan)

　　曾國藩待朋友的這份近乎本能般的深厚感情，與(yu) 其出身有關(guan) 。曾國藩來自湖南雙峰荷葉一個(ge) 自耕農(nong) 家庭，其祖父曾星岡(gang) 身在田野，卻希望子孫多讀書(shu) ，一生好以傳(chuan) 統道德標準訓導後代。曾國藩很多思想觀念，比如做事要紮實、對長輩要敬重、對朋友要講感情等，都源於(yu) 其祖父的教誨。其二，真正以儒家標準要求自己的士大夫往往很講究修身，而“誠”為(wei) 修身之基。曾國藩願意對朋友付出真心，不怕花時間，也不考慮是否吃虧(kui) ，也是一個(ge) “誠”字起了作用。因為(wei) 要“誠”，他在乎言行一致;因為(wei) 要“誠”，他堅持有始有終做好人。

　　“非人脈交友”的本質是去功利去浮躁，即使是放到今天，它也依然閃爍著熠熠的人性光輝!■