哲學社會(hui) 科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體(ti) 性、原創性。構建新時代中國特色哲學社會(hui) 科學，必須堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，自覺學懂弄通做實習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，深刻把握不忘本來、吸收外來、麵向未來的科學內(nei) 涵和實踐要求，著力增強主體(ti) 性。要對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進行創造性轉化、創新性發展，深化與(yu) 國外哲學社會(hui) 科學交流互鑒，著力解答時代之問和世界之問，凝練出具有標識性的概念與(yu) 理論，不斷增強原創性。

　　改革開放以來，我國哲學社會(hui) 科學建設取得巨大成就，但與(yu) 我國日益提升的國際地位相比，與(yu) 人民群眾(zhong) 不斷增長的精神文化需要相比，我國哲學社會(hui) 科學在解讀中國實踐、構建中國理論、傳(chuan) 播中國話語方麵還有很多工作要做。習(xi) 近平同誌指出，我們(men) 的哲學社會(hui) 科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體(ti) 性、原創性;強調堅持馬克思主義(yi) 在我國哲學社會(hui) 科學領域的指導地位，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會(hui) 科學;要求堅持不忘本來、吸收外來、麵向未來。這為(wei) 新時代中國特色哲學社會(hui) 科學強起來明確了任務、指明了路徑。

　　著力增強主體(ti) 性

　　構建中國特色哲學社會(hui) 科學，使之具有中國特色、中國風格、中國氣派，必須堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，深刻把握不忘本來、吸收外來、麵向未來的科學內(nei) 涵和實踐要求，著力增強主體(ti) 性。

　　以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導增強中國哲學社會(hui) 科學的主體(ti) 性。在黨(dang) 的十九大報告中，習(xi) 近平同誌把必須堅持馬克思主義(yi) 作為(wei) 不忘本來、吸收外來、麵向未來的前提和基礎，凸顯了馬克思主義(yi) 對於(yu) 構建中國特色哲學社會(hui) 科學的指導地位。在整個(ge) 人類思想史上，沒有一種思想理論能夠達到馬克思主義(yi) 那樣的高度。離開馬克思主義(yi) ，中國特色哲學社會(hui) 科學就會(hui) 迷失方向，就無法深刻認識和把握人類社會(hui) 發展規律，更無法深刻認識和把握中國特色哲學社會(hui) 科學的發展規律，也就會(hui) 失去不斷塑造和引領時代精神的真理力量。充分體(ti) 現習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想這一當代中國馬克思主義(yi) 的科學性與(yu) 真理性，是新時代中國特色哲學社會(hui) 科學主體(ti) 性最重要的體(ti) 現。

　　以不忘本來為(wei) 根本和堅實基礎。君子務本，本立而道生。無視根本的淩空蹈虛是學術研究之大忌，無本之木、無源之水勢必不能長久。在5000多年曆史長河中，中華民族創造了源遠流長、博大精深的文化，在世界文明史上獨樹一幟。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的哲學思想、人文精神、道德理念等，為(wei) 人們(men) 認識和改造世界提供有益啟迪，為(wei) 我們(men) 黨(dang) 治國理政提供有益啟示，為(wei) 社會(hui) 道德建設提供有益啟發。例如，天下大同的世界觀，自力更生、艱苦奮鬥的人生觀，己所不欲、勿施於(yu) 人的價(jia) 值觀，知行合一的實踐觀等，都凝結著中華民族對世界、生命和社會(hui) 治理的認知與(yu) 感受，支撐起中國特色哲學社會(hui) 科學的恢宏氣象和深遠影響，奠定了中華民族最為(wei) 深沉、最為(wei) 持久的文化自信。增強中國特色哲學社會(hui) 科學的主體(ti) 性，就要把研究目標定位於(yu) 構建新時代中國特色哲學社會(hui) 科學的學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係，讓中國智慧在人類文明發展進程中不斷釋放強大正能量。

　　以吸收外來為(wei) 參考和重要資源。構建中國特色哲學社會(hui) 科學，既要對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進行創造性轉化、創新性發展，又要批判地繼承人類思想史上的一切優(you) 秀成果，與(yu) 世界各國創造的哲學社會(hui) 科學交流互鑒、共同發展。對國外哲學社會(hui) 科學研究成果，我們(men) 要密切關(guan) 注和深入研究，有分析、有鑒別，既不一概排斥也不全盤照搬，堅持以我為(wei) 主、為(wei) 我所用，真正以海納百川的博大胸懷和全球視野構建中國特色哲學社會(hui) 科學。同時，以文化多元性和文明多樣性超越文化單一論和文明優(you) 越論，進而以交流超越隔閡、以互鑒超越衝(chong) 突，體(ti) 現新時代中國特色哲學社會(hui) 科學不斷走向世界的主體(ti) 性自覺、自信和自強。

　　以麵向未來為(wei) 願景和理論前瞻。思想理論是行動的“火車頭”，其價(jia) 值不僅(jin) 在於(yu) 解釋過往，更在於(yu) 麵向未來、把握未來。麵向未來，即在不忘民族“本來”優(you) 秀傳(chuan) 統文化、充分吸收世界各民族“外來”文化有益成分的基礎上，構建具有前瞻性、引領性的中國特色哲學社會(hui) 科學，為(wei) 中華民族未來發展提供思想理論支撐。構建麵向未來的中國特色哲學社會(hui) 科學，不忘本來是根本，吸收外來是必要條件。丟(diu) 掉“本來”，排斥“外來”，便沒有“未來”可言。不忘本來、吸收外來、麵向未來，不僅(jin) 概括了中華文明生生不息、貫通古今的基本精神，而且體(ti) 現了新時代構建中國特色哲學社會(hui) 科學的包容性、主體(ti) 性和創造性特征。

　　不斷增強原創性

　　新時代中國特色哲學社會(hui) 科學的原創性，不是憑空想象出來的，也不是邏輯推演出來的，而是在不忘本來基礎上繼往開來、升華創新出來的，是在吸收外來基礎上博采眾(zhong) 長、提升創新出來的，是在麵向未來基礎上審時度勢、解答時代問題過程中凝練創新出來的。就是說，它是在不忘本來、吸收外來、麵向未來三者融合過程中綜合創新出來的。

　　不忘本來，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化進行創造性轉化、創新性發展，體(ti) 現中國特色哲學社會(hui) 科學的原創性。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族屹立於(yu) 世界民族之林的重要文化軟實力，在構建中國特色哲學社會(hui) 科學中需要積極進行創造性轉化、創新性發展。應當認識到，不忘本來絕不是因循守舊、墨守成規，而是返本開新，讓中華民族最基本的文化基因與(yu) 當代文化相適應、與(yu) 現代社會(hui) 相協調，不斷激活其生命力;讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為(wei) 人類提供正確精神指引。同時，要圍繞中國和世界發展麵臨(lin) 的重大問題，著力提出能夠體(ti) 現中國立場、中國智慧、中國價(jia) 值的理念、主張、方案。不僅(jin) 要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會(hui) 科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中國”“開放中的中國”“為(wei) 人類文明不斷作貢獻的中國”。

　　吸收外來，不斷深化與(yu) 國外哲學社會(hui) 科學交流互鑒，展現中國特色哲學社會(hui) 科學的原創性。國外哲學社會(hui) 科學資源，可以成為(wei) 中國特色哲學社會(hui) 科學的有益滋養(yang) 。要堅持洋為(wei) 中用，融通各種資源，不斷推進哲學社會(hui) 科學的知識創新、理論創新、方法創新。陳寅恪說過：“真能於(yu) 思想上自成係統，有所創獲者，必須一方麵吸收輸入外來之學說，一方麵不忘本來民族之地位。”在繼承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精髓基礎上，吸收、融合其他民族哲學社會(hui) 科學有益成果，有助於(yu) 生發出新的哲學社會(hui) 科學知識體(ti) 係和話語體(ti) 係。對國外的思想理論、概念理念、話語言說、方法邏輯，要有分析、有鑒別，真正適用的就拿來用。中國特色哲學社會(hui) 科學一定要有批判與(yu) 創新精神，這也是馬克思主義(yi) 最可貴的精神品質之一。

　　麵向未來，著力解答時代之問、瞻望未來之路，彰顯中國特色哲學社會(hui) 科學的原創性。新時代是新思想之母，新實踐是新理論之源。黨(dang) 的十八大以來，黨(dang) 和國家事業(ye) 取得曆史性成就、發生曆史性變革，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍。科技發展突飛猛進、經濟全球化深入推進、人類生活豐(feng) 富多彩，正在以前所未有的規模和速度改變著當今世界。向內(nei) 看，麵對實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的曆史使命，應深入研究為(wei) 什麽(me) 要堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 、堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 、怎樣堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 等重大問題;向外看，麵對人類麵臨(lin) 的共同問題和挑戰，應深入研究為(wei) 什麽(me) 要構建人類命運共同體(ti) 、何謂人類命運共同體(ti) 、怎樣構建人類命運共同體(ti) 等重大問題;向前看，麵對有理說不出、說了傳(chuan) 不開的情形，應深入研究怎樣講好中國故事和如何構建中國特色哲學社會(hui) 科學學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係等問題;向後看，麵對人與(yu) 人、人與(yu) 社會(hui) 、人與(yu) 自然以及國與(yu) 國關(guan) 係中的困惑，應善於(yu) 繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，深入研究如何進行創造性轉化、創新性發展等重大問題。深入分析、解答、闡述這些重大問題，才能彰顯中國特色哲學社會(hui) 科學的原創性。

　　堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，準確把握不忘本來、吸收外來、麵向未來的精神實質，凝練出具有標識性的概念與(yu) 理論，不斷呈現中國特色哲學社會(hui) 科學的原創性。中華民族從(cong) 站起來、富起來到迎來強起來的發展曆程充分證明，堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導、堅持和發展馬克思主義(yi) 是我們(men) 事業(ye) 成功的關(guan) 鍵所在。堅持以馬克思主義(yi) 為(wei) 指導，不僅(jin) 是政治上的要求，也是學術理論發展的要求和方法論的要求。無論不忘本來、進行創造性轉化和創新性發展，吸收外來、借鑒各國哲學社會(hui) 科學有益成果，還是麵向未來、創建具有前瞻性的思想理論，都隻有堅持馬克思主義(yi) 立場、觀點和方法，才能確保中國特色哲學社會(hui) 科學發展始終堅持正確方向、符合科學規律，才能真正構建具有主體(ti) 性、原創性的中國特色哲學社會(hui) 科學。■