中華典籍浩如煙海，是全世界最為(wei) 綿長悠久、最為(wei) 龐雜浩大的文化傳(chuan) 承，是中華民族的文化血脈和國人根本，是中國人之所以成為(wei) 中國人的文化基因。因此，對於(yu) 中華典籍的整理功在當代利在千秋，可以說，這是關(guan) 乎民族文化命脈延續的一件大事。

　　在幾千年的中華文明史中，我國保存了大量的紙質文獻典籍。中國作為(wei) 四大文明的發源地之一，同時也是古代文獻收藏的大國，向以人文薈萃、典籍浩繁著稱於(yu) 世。全國各級公共圖書(shu) 館、博物館以及教育、宗教、民族、文物等係統均有數量不等的古籍收藏，是名副其實的曆史文獻大國。黨(dang) 的十九大報告指出，“文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的靈魂。文化興(xing) 國運興(xing) ，文化強民族強”。文化是民族之魂，有超越時空的穩定性與(yu) 凝聚力。對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的深厚認同，正是今天及未來我國文化工作的精神支撐與(yu) 理論基礎之一。互聯網時代，任何一個(ge) 國家都必須麵對文化多樣性與(yu) 全球化的挑戰，中華典籍作為(wei) 中華民族的文化根基，其意義(yi) 則顯得更為(wei) 重要。

　　堅定文化自信的重要基礎與(yu) 來源

　　黨(dang) 的十九大把中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化與(yu) 文化自信寫(xie) 入黨(dang) 章，這是對中國特色社會(hui) 主義(yi) 內(nei) 涵的全新拓展和深化，是對文化戰略地位的全新認識和升華。我們(men) 應該意識到，“當代中國文化雖然有現代文化因素和外來文化因素，卻離不開中國文化傳(chuan) 統這一根本和根源”。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中國特性的重要組成部分，是我們(men) 堅定文化自信的重要基礎與(yu) 來源。

　　早已有學者發現，馬克思主義(yi) 之所以能夠在中國生根發芽，並非偶然，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 馬克思主義(yi) 有著許多共通之處。例如，梁漱溟先生談到：“無產(chan) 階級精神既有高於(yu) 我們(men) 習(xi) 俗之處，同時又和我們(men) 的固有精神初不相遠，中國人很容易學得來。”古代中國“理性早啟，文化早熟”，中國文化偏重人與(yu) 人之間的情理，這使得中華文化有別於(yu) 西方文化的“工具理性”。換言之，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化一貫重視人與(yu) 人的關(guan) 係，這與(yu) 資本主義(yi) 社會(hui) 重視人與(yu) 物的關(guan) 係截然不同，但與(yu) 馬克思主義(yi) 卻有一定的相容性與(yu) 一致性。今天，我們(men) 談及文化自信，就是希望建立一種“超越民族國家博弈爭(zheng) 奪理念的規則與(yu) 價(jia) 值”，這是一種我們(men) 在實踐中摸索出來的文化發展方向，其中的源泉之一就是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

　　中華典籍是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的強大根基，它可以為(wei) 我們(men) 的文化自信提供源源不斷的養(yang) 分和支持。眾(zhong) 所周知，中華民族是一個(ge) 特別重視對本民族文化進行總結與(yu) 傳(chuan) 承的民族。早在漢代，中國的書(shu) 籍就已經“積如丘山”。曆史上大多朝代對全國的書(shu) 籍都進行過大規模和全麵的整理，二十四史中的《經籍誌》展示的就是千萬(wan) 學者前赴後繼的壯觀成果。這些群書(shu) 目錄及書(shu) 誌，使得中國古代的書(shu) 籍像一支軍(jun) 隊般整齊有序又蔚為(wei) 壯觀，對我們(men) 今天研究中華傳(chuan) 統文化起到了至關(guan) 重要的作用。留存於(yu) 海內(nei) 外的大量古籍，為(wei) 我們(men) 的文化自信打下了紮實的文獻基礎。

　　當前，我們(men) 對中華典籍的現代保護與(yu) 整理工作，仍處在起步階段。我們(men) 應通過對中華古籍資源的開發，讓留存於(yu) 中華古籍中的理念、技術、故事通過現代視角、現代技術的梳理與(yu) 轉化，回答當代問題，融入我們(men) 的日常生活和學習(xi) 工作之中，為(wei) 弘揚以改革創新為(wei) 核心的時代精神助力。

　　中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化建設的重要組成部分

　　十九大報告指出，當前，我國社會(hui) 的主要矛盾已經轉化為(wei) 人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。如何滿足大眾(zhong) 對美好生活的需要?從(cong) 文化層麵來說，美好生活應該包含兩(liang) 個(ge) 部分，一個(ge) 是對理想信念、精神信仰的追求;另一個(ge) 是對教育、知識、審美與(yu) 娛樂(le) 的需求。改革開放四十年來，我國國民生產(chan) 總值大幅攀升，經濟的高速增長創造了世界經濟發展史上的奇跡，但理論與(yu) 實踐都告訴我們(men) ，居民的幸福指數並不一定與(yu) 個(ge) 人收入成正比。

　　當前，我們(men) 正處在經濟轉軌、社會(hui) 轉型的加速期，人們(men) 的思想困惑多，人文關(guan) 懷的任務重。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化向來重視“以文化人”“以文育人”，其中蘊藏的精神寶藏有不少都可以用於(yu) 溫潤人的心靈、舒緩工作壓力、涵養(yang) 和豐(feng) 富每個(ge) 人的精神世界。但如何將其中的精粹提煉出來，使之不流於(yu) 說教，不讓人感到空疏?立足浩瀚的典籍資源，從(cong) 曆代古籍當中提煉出更多真實又生動、新鮮又厚重的素材，是其中的重要路徑。

　　以近幾年全社會(hui) 提倡的“家風建設”為(wei) 例，家風建設是當前文化建設的重要內(nei) 容。2015年，習(xi) 近平總書(shu) 記在春節團拜會(hui) 上提到：“家庭是社會(hui) 的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們(men) 都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”家風建設可以有多個(ge) 維度，其中，中國古代家訓是一個(ge) 很重要的方麵。我國自漢代以來，則開始有家訓書(shu) 籍，據《中國叢(cong) 書(shu) 綜錄》不完全記載，僅(jin) 單行本的家訓書(shu) 籍就有260多種，散見在家譜中的家訓則不計其數。這些家訓，都是中國古代家族智慧的結晶，背後都有著一個(ge) 個(ge) 生動鮮活的家族故事。家訓背後的中國家族精神，曆久彌新，經曆了歲月的考驗，它們(men) 不僅(jin) 是每個(ge) 家族的無形資產(chan) ，也是中華民族共同的文化財富，直到今天，依然有其社會(hui) 價(jia) 值。對中華民族曆史上的優(you) 秀家訓進行整理，不僅(jin) 能為(wei) 當代中國提供強大文化動力，也能為(wei) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的構建作出貢獻。

　　海內(nei) 外各界達成文化共識的重要基礎

　　全球化背景之下，國家間的文化交流與(yu) 互動比曆史上任何時期都更加頻繁與(yu) 快捷。文化是各個(ge) 民族立於(yu) 世界的精神根基，如何在保留文化民族性的基礎之上實現全球文化資源共享與(yu) 各民族文化的共同繁榮昌盛，是一個(ge) 重要命題。民族性與(yu) 世界性並非對立的，而是相輔相成，共同促進的。

　　數千年來，華夏子孫無論居住在世界的哪一個(ge) 角落，中華文化裏重視家庭的生活方式與(yu) 倫(lun) 理觀念，對祖先和曆史的共同記憶，以儒家文化為(wei) 重要組成部分的文化價(jia) 值觀，都通過早已發展成熟的中國文字與(yu) 中華古籍影響深遠。

　　中華文化本身極具包容性與(yu) 開放性。中華文明不僅(jin) 具備“食而能化、化而能食”的包容特質，還在此基礎上相當看重推己及人的“仁”，認可“以和為(wei) 貴、和而不同”的“和”，這些精神品質是中華民族在多民族的複雜生存環境中總結出的民族生存與(yu) 國家治理之道。中華文化的重要載體(ti) 是中華典籍，故此，對中華典籍進行保護與(yu) 整理，有助於(yu) 當下國內(nei) 社會(hui) 各階層更好地求同存異、形成全社會(hui) 更強的凝聚力與(yu) 向心力;有助於(yu) 港澳台青年、海外華人華僑(qiao) 更好地了解認識當代中國;也有助於(yu) 中西之間更好地搭建文化交流平台。

　　總之，全球化時代，我們(men) 理應更為(wei) 重視中華典籍的現代價(jia) 值，在提高認識的基礎上在實踐中揚棄與(yu) 創新，讓經過歲月洗禮的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在中華典籍的保護與(yu) 整理工作中綿延不墜、發揚光大。■