隨著國人家庭收入的增加，教育觀念的轉變，各種機構和個(ge) 人組織的遊學活動日益火爆起來。巨大的市場吸引了越來越多的人投身其中。其中一部分人打著“傳(chuan) 統文化遊學”的旗號，帶著學生穿梭在各種宮殿樓閣、佛寺道觀、名山大川中;也有一些機構采用營地教學的形式，比如“中國通史”夏令營、“儒家經典誦讀”學習(xi) 營等，內(nei) 容不一，形式多樣。

　　遊學市場的蓬勃發展為(wei) 學生學習(xi) 提供了更為(wei) 多樣的途徑，有利於(yu) 打通課堂內(nei) 外，學以致用。但也應該看到，表麵熱鬧的遊學背後實際隱藏著諸多問題：比如，組織機構魚龍混雜;行業(ye) 標準模糊，部分機構的宣傳(chuan) 與(yu) 實際不相符;價(jia) 格沒有監管，消費者和組織者之間權責不明。此外，遊和學概念不清，遊學往往變成了吃喝玩樂(le) 、遊山玩水;或者名之為(wei) 學，卻沒有明確的學習(xi) 目標和學習(xi) 方法指導。所謂的任務驅動式、研究型學習(xi) ，也隻不過是老師在充當搜索工具的“搬運工”。僅(jin) 僅(jin) “搬運”也就罷了，更令人擔憂的是，自媒體(ti) 時代的網絡信息真假參半，缺乏辨別能力的學生很容易被錯誤知識引入歧途。比如，一些老師甚至將唐三彩定義(yi) 為(wei) 古人房間裏的裝飾品。這些問題讓遊學活動的價(jia) 值大打折扣。

　　到底什麽(me) 是真正的遊學?遊學市場應該由誰來監管?我們(men) 不妨分析一下古人以及今人遊學的特點，也許能從(cong) 中找到答案。

　　“遊學”二字在先秦典籍中已經出現。《韓非子·五蠹》中說：“是故服事者簡其業(ye) ，而遊學者日眾(zhong) ，是世之所以亂(luan) 也。”其中的遊學是指遊俠(xia) 和儒生。後來的《史記·春申君列傳(chuan) 》中說：“(春申君)遊學博聞，事楚頃襄王。頃襄王以歇為(wei) 辯，使於(yu) 秦。”這裏的遊學指的是離開本鄉(xiang) 到外地求學。這種以求知為(wei) 手段，到外地學習(xi) 的行為(wei) 方式和今日我們(men) 的遊學約略相似。

　　到了漢代，遠赴他鄉(xiang) 遊學從(cong) 鴻儒、耆宿問道的風氣更盛。據《後漢書(shu) ·李固傳(chuan) 》記載：“固……少好學，常步行尋師，不遠千裏。遂究覽墳籍，結交英賢。”明朝宋濂在《送東(dong) 陽馬生序》中也說自己“既加冠，益慕聖賢之道，又患無碩師、名人與(yu) 遊，嚐趨百裏外，從(cong) 鄉(xiang) 之先達執經叩問”。可見，古人遊學側(ce) 重的是尋訪師友，切磋學問。在此基礎上，通過觀覽自然山水、文化勝跡，從(cong) 中領悟天地之道，涵養(yang) 精神，明性見理。

　　今則不然，在旅遊業(ye) 蓬勃發展的背景下，傳(chuan) 統文化遊學更加凸顯了旅遊、遊覽的意味。為(wei) 了吸引消費者，組織方往往選擇“好玩的景點+特產(chan) 購物+品嚐美食+學習(xi) 展示”的模式，名之為(wei) 遊學，實則遊大於(yu) 學，甚至基本不學。

　　參照古人經驗，可以部分解決(jue) 現在的遊學模式問題。也就是說，當下遊學應該以增長知識、提升境界為(wei) 目的，要學大於(yu) 遊。這是根本方向，我們(men) 必須嚴(yan) 格把握，否則就失去了遊學的真正意義(yi) 。為(wei) 此，教育主管部門應該監管審核組織方的資質以及遊學目的、遊學內(nei) 容。為(wei) 了保證遊學質量，還可以引進相關(guan) 學術資源，比如來自文學、考古、建築等專(zhuan) 業(ye) 的學者，由他們(men) 在遊學內(nei) 容、研究方法、研究過程、研究成果等方麵進行把關(guan) 。對於(yu) 領隊老師，務必要開展相關(guan) 培訓，並持證上崗。這一點在國際上已經有先例，比如，美國夏令營協會(hui) 就承擔著全美夏令營項目的認證、宣傳(chuan) 、管理等職能。針對每個(ge) 夏令營活動，協會(hui) 都會(hui) 開展前期的效果、安全等方麵的專(zhuan) 業(ye) 論證，對承辦方資質、從(cong) 業(ye) 人員資格進行審查。對於(yu) 遊學結果及滿意度，應該不定期進行抽樣調查，並作為(wei) 審核遊學資質的參考標準。隻有這樣，才可能做到遊有方、學有得。

　　除教育部門外，旅遊、工商管理等相關(guan) 部門亦應介入，因為(wei) 遊學本身就是教育和旅遊交叉的行業(ye) ，既是教育行為(wei) ，也是商業(ye) 行為(wei) 。教育部門承擔備案審查、內(nei) 容監督、規範引導的責任，而工商管理和旅遊部門則要對組織方進行注冊(ce) 、年檢。同時要製定遊學合同的規範文本，每次遊學前都需要簽訂遊學合同，明確組織方和消費方的權利和義(yi) 務。比如，合同中應該涵蓋遊學學習(xi) 目標、學習(xi) 結果的條文，這有利於(yu) 消費方理性選擇，同時也有利於(yu) 對組織方的遊學效果進行監督。

　　讀萬(wan) 卷書(shu) ，行萬(wan) 裏路，學在前，行在後。遊學市場的健康發展離不開消費者的理性消費，更離不開相關(guan) 部門的有效監管、合理引導。在借鑒古人遊學智慧的基礎上，融合當今市場經濟的一些管理方法，我們(men) 的遊學才能更純粹一些。■