哲學向來和時代緊密相連，因為(wei) 哲學是時代精神的精華，是被把握在思想中的時代。哲學必須麵向時代，自覺對時代精神進行把握，進而影響和引領時代發展。中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，新時代需要新的哲學。作為(wei) 一個(ge) 新的研究方向，發展哲學不僅(jin) 拓展了哲學研究的領域，而且成為(wei) 哲學與(yu) 社會(hui) 發展一個(ge) 更為(wei) 直接的“接口”，使哲學可以更好發揮在促進社會(hui) 發展中的作用。為(wei) 新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 發展提供哲學支撐、哲學智慧，這是發展哲學應有的使命擔當。

　　每一個(ge) 時代都有特定的發展理念，它突出反映那個(ge) 時代的實踐理性、價(jia) 值取向和時代精神，對於(yu) 社會(hui) 發展具有重大而深遠的影響。從(cong) 曆史上看，歐洲中世紀的神學發展理念，使整個(ge) 社會(hui) 處於(yu) 封建蒙昧狀態，導致上千年發展緩慢。近代以來，理性觀念的確立和弘揚，開創了一種新文明，引領歐洲社會(hui) 邁入現代化。因此，研究社會(hui) 發展，不僅(jin) 要加強具體(ti) 對策性研究，而且要對發展理念予以高度關(guan) 注。

　　麵向新時代，發展哲學應在發展理念研究上發揮特長，對其進行深入研究和闡釋。事實上，在對發展的認識上，近年來已經發生巨大變化。比如，對發展的理解，不再僅(jin) 僅(jin) 將其看作是經濟增長;發展也不再僅(jin) 僅(jin) 以社會(hui) 發展的程度來衡量，還要以發展結果與(yu) 主體(ti) 的價(jia) 值關(guan) 係來確定;完整意義(yi) 上的社會(hui) 發展，已經與(yu) 人的發展交融在一起。這就是黨(dang) 的十九大報告提出的更好推動人的全麵發展、社會(hui) 全麵進步。又如，創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，之所以是新發展理念，一個(ge) 根本原因就在於(yu) 堅持以人民為(wei) 中心，是以人民為(wei) 中心來展開的。

　　麵向新時代的發展哲學，必須麵對新問題。問題是時代的聲音，把握住問題就把握住了時代。發展哲學的理論價(jia) 值，就在於(yu) 能夠對發展中的重大理論問題和現實問題作出正確分析和解答。離開問題的提出和解答，也就封閉了發展哲學的發展道路。應當看到，我國發展所取得的成就前所未有，但目前所麵臨(lin) 的矛盾和問題也前所未有。特別是隨著全麵深化改革的深入推進，要解決(jue) 的都是深層次難題。如何分析和解決(jue) 這些難題?答案不在本本裏，也不在原有發展模式裏，而在艱辛的理論探索和實踐探索中。這就要求發展哲學真正切入問題、深入研究問題。當然，並非所有問題都是發展哲學要研究的問題。作為(wei) 一種批判性、反思性的學問，發展哲學要研究的問題是發展中的“哲學”問題，而非其他學科意義(yi) 上的發展問題;不是要給發展開列具體(ti) 方案，而是要提供一些前提性的反思和方法論的思考。隻有找準了問題和研究方式，發展哲學才能真正發揮自身的優(you) 勢。

　　麵向新時代的發展哲學，還要加強對發展經驗的總結。中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的開辟，不僅(jin) 創造了中國奇跡，而且創造了中國經驗。對中國經驗加以認真總結，也是發展哲學研究的一個(ge) 重要方麵。成功經驗總是含有一些規律性的東(dong) 西，通過對規律性的東(dong) 西進行提煉、概括，可以得出具有普遍性的理論。從(cong) 經驗上升到理論，一方麵可以對經驗有更為(wei) 深刻的理解和認識，因為(wei) 感覺到了的東(dong) 西，往往不能立刻理解它，隻有理解了的東(dong) 西才能深刻地感覺它;另一方麵對理論本身的發展是一個(ge) 推動，能夠促進理論的豐(feng) 富和發展。中國經驗固然是中國的創造，但它在一定程度上反映著人類文明進步的規律，因而也是人類文明發展的重要成果。因此，我們(men) 的研究不僅(jin) 要突出中國經驗的中國特色、中國風格、中國氣派，還要通過經驗總結將其進一步升華，凸顯這些經驗對於(yu) 解決(jue) 人類社會(hui) 麵臨(lin) 的普遍問題所具有的重要價(jia) 值。隻有這樣，中國經驗以及相應的哲學觀念才能走向世界，從(cong) 而為(wei) 世界貢獻更多中國智慧、中國方案和中國力量。■