人類社會(hui) 的發展，有兩(liang) 大訴求，一是物質，此為(wei) 生存的基礎，社會(hui) 發展當首先追求於(yu) 此;二是精神，人類有複雜的思維，有精神家園。精神如同肉體(ti) ，亦有饑渴。解決(jue) 肉體(ti) 饑渴，人方能健康地活著;解決(jue) 精神饑渴，人才能有價(jia) 值地活著，社會(hui) 才能健康地發展。中國人很早就悟透了兩(liang) 者的關(guan) 係，先賢將道德、禮義(yi) 、榮辱，看作是精神追求的主軸。孔子說“富而好禮”，管子說“倉(cang) 廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，司馬遷說“君子富，好行其德”，都是這個(ge) 意思。改革開放以來，中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 由衰而興(xing) 的變化，表明了古代賢哲所論完全符合社會(hui) 發展的客觀規律。

　　改革開放之初人們(men) 似乎沒有時間關(guan) 注經濟之外的事情

　　改革開放之初，中國民眾(zhong) 看到中國經濟與(yu) 西方世界的巨大落差，加之民眾(zhong) 物質生活的匱乏，內(nei) 心不免焦慮與(yu) 失落。於(yu) 是，“發展”成為(wei) 舉(ju) 國上下的共同目標，出國潮、下海潮、炒股潮等，到處人頭湧動，票子、車子、房子，牽動著萬(wan) 戶千家。人們(men) 似乎沒有時間關(guan) 注經濟之外的事情。中國是舉(ju) 世聞名的禮儀(yi) 之邦，但在眾(zhong) 人眼裏，“禮”不過是維護封建秩序的工具，是地主、資產(chan) 階級虛偽(wei) 無比的“溫情脈脈的麵紗”，虛頭巴腦，無補於(yu) 事。

　　當時，海外的投資商、旅行者來華，擁擠無序的人流與(yu) 髒亂(luan) 的市容，給他們(men) 留下了揮之不去的印象。北京市政府修建的護城河，旨在為(wei) 首都增添一道美麗(li) 的風景線，可惜竣工不足一月，水麵上即漂浮著丟(diu) 棄的快餐盒、塑料袋與(yu) 各種廢物，變成令人惡心的水上垃圾帶。各行各業(ye) ，誰都認為(wei) 自己是最忙的人。“時間就是金錢”，城內(nei) 各汽車站，每逢車輛進站，車尚未停穩，大家便跟著車子往前跑，爭(zheng) 先恐後地往上擠，誰也不顧身邊是否有老人與(yu) 兒(er) 童。在購票、購物場所，很少見到井然有序排隊的場景，由此引發爭(zheng) 吵乃至毆鬥的現象。隨地吐痰，更是不少國人的痼疾。毋庸置疑，經濟貧窮若此，而要民眾(zhong) 講究禮儀(yi) ，是不現實的。

　　踏入新世紀人們(men) 日漸關(guan) 注“禮儀(yi) ”

　　2000年，北京獲得2008年夏季奧運主辦權，舉(ju) 國上下一片歡騰，因為(wei) 這是一個(ge) “讓中國走向世界，讓世界了解中國”的絕佳機會(hui) 。中國人渴望了解世界，世界也對中國充滿好奇。但是，冷靜之餘(yu) ，人們(men) 開始思考：潮水般來華的運動員、記者、遊客，將會(hui) 看到一個(ge) 怎樣的中國?中國將會(hui) 給世界怎樣的觀感?大家開始談論以前諱莫如深的禮儀(yi) 問題，記得有一篇文章評論說，如今我們(men) 所在的，是一個(ge) “失範的社會(hui) ”“無序的社會(hui) ”。禮是規範，失禮就是喪(sang) 失了合理的規範，人的言行也就沒有了可以遵循的標準。禮是保障社會(hui) 正常運行的合理的秩序，失禮就是失序，失序的社會(hui) 必然亂(luan) 象四起，給外界以負麵的觀感。而這種負麵的觀感，會(hui) 直接影響到國家與(yu) 民族的形象，進而影響中國與(yu) 外部世界的交往，甚至影響到未來經濟的發展。

　　為(wei) 此，有關(guan) 部門開始著手解決(jue) 禮儀(yi) 問題，其中最突出的問題有兩(liang) 個(ge) ，一是隨地吐痰，二是上車不排隊。筆者當年從(cong) 電視看到，有關(guan) 部門以高價(jia) 從(cong) 海外進口裝有多台攝像機的汽車，每天在街頭巡行，遇有隨地吐痰者，立即拍攝，然後停車，令其交納50元罰款。同時，為(wei) 了整治車站亂(luan) 象，有關(guan) 方麵動員退休工人到各汽車站點維持秩序。每當車輛進站，他們(men) 便吹著哨子，揮動著小紅旗，要求乘客排隊上車。

　　當時的社會(hui) 風氣，北京作為(wei) 國際大都市，包括禮儀(yi) 在內(nei) ，方方麵麵都要“與(yu) 國際接軌”，處處都要以西方文化為(wei) 楷模，與(yu) 之取齊。職是之故，所有接待，以及賽場、會(hui) 場活動，一律使用西方禮儀(yi) 。在禮儀(yi) 培訓的手冊(ce) 中，有關(guan) 方麵編印的家庭禮儀(yi) 手冊(ce) ，介紹如何吃沙拉、如何喝湯、如何吃牛排等的西方餐飲禮儀(yi) ，以便在外賓走訪市民家庭時之用。

　　傳(chuan) 統文化核心的“禮”受到社會(hui) 重視

　　隨著改革開放的推進，中國社會(hui) 發生了翻天覆地的變化。黨(dang) 和政府適時推出“文化自信”與(yu) “民族自尊”的戰略思想，旗幟鮮明地提出，要把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化作為(wei) 建設社會(hui) 主義(yi) 文化的土壤與(yu) 源泉，並推出一係列重要舉(ju) 措。如中央電視台製作的大型紀錄片《記住鄉(xiang) 愁》，喚醒了民眾(zhong) 內(nei) 心深處對傳(chuan) 統文化的溫情與(yu) 敬意;各地傳(chuan) 承家風家教、以及孝道文化的各類活動，有力地激活了長期蘊藉於(yu) 民間的家國熱情。

　　古人雲(yun) ：“禮者，履也。”禮既有理論的維度，更有實踐、履行的特點，禮能否落實到生活層麵，事關(guan) 能否移風易俗、推動社會(hui) 進步，至關(guan) 重要。在人民大會(hui) 堂舉(ju) 行的全國黨(dang) 代會(hui) 、人代會(hui) 上，黨(dang) 和國家領導人開始向代表行鞠躬禮。黨(dang) 政領導人在接見八路軍(jun) 老戰士代表、教師代表、醫務工作者代表時，每每也鞠躬致敬，既表達了人民政府對人民的尊重，也傳(chuan) 達了政府倡導傳(chuan) 統禮儀(yi) 的重要信息，因意義(yi) 非同一般，受到海內(nei) 外媒體(ti) 熱評。由於(yu) 中央率先垂範，如今全國各級黨(dang) 政機構開會(hui) ，主持人、發言者向台下聽眾(zhong) 行鞠躬禮，已然成為(wei) 表達恭敬心與(yu) 自身修養(yang) 不可或缺的禮節。這一風氣已經影響到民間。筆者多次參加民間舉(ju) 辦或者官民合辦的文化活動，會(hui) 務人員大多身穿民族服裝，恭行鞠躬、拱手等傳(chuan) 統禮儀(yi) ，令人倍感親(qin) 切。在內(nei) 地與(yu) 港台聯合舉(ju) 辦的活動中，彼此之間鞠躬、拱手行禮，尤覺濃濃親(qin) 情在。

　　社會(hui) 各界學習(xi) 中華禮儀(yi) 已經蔚然成風

　　近幾年，社會(hui) 各界學習(xi) 中華禮儀(yi) 的呼聲日益升高，筆者接到的講授中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 的邀請，既有政府機關(guan) 、高等學校，也不乏公司企業(ye) 、民間團體(ti) 。值得一提的是，許多曾經長期從(cong) 事西式禮儀(yi) 教學、開始轉而學習(xi) 中華傳(chuan) 統禮儀(yi) 的教師，越來越多。由於(yu) 有中西的比較，他們(men) 對於(yu) 中華禮儀(yi) 的深刻內(nei) 涵體(ti) 會(hui) 尤深，學習(xi) 熱情也更高。中小學係統的教師，普遍希望通過傳(chuan) 統禮儀(yi) 教育，培養(yang) 學生的文化認同與(yu) 民族情懷，成建製的中小學傳(chuan) 統禮儀(yi) 培訓班此起彼伏，有不斷擴大之勢。

　　民眾(zhong) 自覺守禮的意識也普遍提高，隨地吐痰者不知不覺已大為(wei) 減少;護城河幹淨多了，水麵上的垃圾明顯減少;車上禮讓老人的乘客多了起來。筆者兩(liang) 鬢斑白，多次遇到讓座於(yu) 我的乘客，感覺溫暖。至於(yu) 排隊上車，時下除了地鐵，北京人乘汽車，不再像以前那樣蜂擁而上，樣子要比過去從(cong) 容多了。在媒體(ti) 上，民眾(zhong) 開始關(guan) 注公眾(zhong) 人物的言談舉(ju) 止是否得體(ti) ，評論的水平也大為(wei) 提高。如著名主持人董卿在采訪一位雙腿受傷(shang) 、坐在輪椅上的民警小哥時，沒有如其他主持人那樣俯身“垂問”，而是單膝跪下，與(yu) 之問答，十分感人，網民點讚說“展現出她高尚的情操和對英雄的無比尊重”。董卿在《開學第一課》欄目采訪96歲的翻譯家許淵衝(chong) 先生時，3分鍾3次跪著與(yu) 老人親(qin) 切對話，她對嘉賓的尊重以及自謙敬人的良好教養(yang) ，網上喝彩聲迭起，被譽為(wei) “跪出了最美的中華自豪”!■