1978年12月召開的黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) ，是我們(men) 黨(dang) 和國家曆史上一次具有深遠曆史意義(yi) 的會(hui) 議。這次會(hui) 議標誌著迄今曆經40年的改革開放啟航。始於(yu) 1978年5月11日《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》的真理標準大討論，揭開了思想解放運動的序幕，為(wei) 十一屆三中全會(hui) 勝利召開提供了理論準備，為(wei) 改革開放新的偉(wei) 大革命確立了思想起點。紀念真理標準大討論和慶祝改革開放40周年，就是要始終堅持在實踐中檢驗真理，在實踐中發展真理，始終堅持改革開放的基本國策不動搖，讓當代中國馬克思主義(yi) 、21世紀馬克思主義(yi) 指引著中華巨輪繼續劈波斬浪、揚帆遠航，勝利駛向富強民主文明和諧美麗(li) 的社會(hui) 主義(yi) 現代化強國。

　　一、從(cong) 真理標準大討論到改革開放新的偉(wei) 大革命

　　一個(ge) 哲學命題承載一段重大曆史，一場哲學討論改變一個(ge) 國家命運。哲學看上去是那樣抽象玄奧，卻不是與(yu) 世隔絕、不食人間煙火的，哲學的生長土壤是現實世界，真實關(guan) 切是人類命運，它是時代精神的精華。哲學看上去是概念的辨析、範疇的推演、邏輯的構建，卻不是孤芳自賞、沉湎於(yu) 思辨遊戲的，哲學塑造和轉變人的世界觀人生觀價(jia) 值觀，拓展人的思維空間，熏陶整個(ge) 民族精神，一個(ge) 民族的哲學就是這個(ge) 民族的靈魂。哲學看上去似乎是純個(ge) 體(ti) 性、純體(ti) 驗性的，卻不是超越曆史、遠離政治的，哲學往往以一種間接的、有時是曲折的方式影響曆史、過問政治，在一定條件下哲學革命甚至會(hui) 成為(wei) 社會(hui) 革命的先聲。

　　改革開放從(cong) 真理標準大討論開始發動，從(cong) 論證實踐是檢驗真理的唯一標準破題，從(cong) 解決(jue) 思想路線問題入手解決(jue) 政治路線問題，是黨(dang) 的又一次思想革命。在我們(men) 黨(dang) 的曆史上，思想路線正確與(yu) 否，關(guan) 係黨(dang) 的興(xing) 衰成敗。思想路線的本質是哲學原則，是認識路線，是信奉什麽(me) 樣的哲學原則，遵循什麽(me) 樣的認識路線。上世紀20年代末30年代初，共產(chan) 國際不顧中國革命的具體(ti) 實際，把所謂的科學理論強加於(yu) 中國革命實踐，再加上當時中國共產(chan) 黨(dang) 內(nei) 一些領導人的“唯書(shu) ”“唯蘇”作風，造成了黨(dang) 內(nei) 嚴(yan) 重的教條主義(yi) 和經驗主義(yi) 傾(qing) 向。“以為(wei) 上了書(shu) 的就是對的”，對本本不加分析地盲目照搬照套，把經典作家的個(ge) 別詞句當作靈丹妙藥，或者排斥理論，以為(wei) 一己經驗、局部做法就能包打天下，這些都反映了一種“幼稚者的蒙昧”。毛澤東(dong) 在《反對本本主義(yi) 》一文中對此大聲疾呼，“我們(men) 需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義(yi) ”。延安整風，確立實事求是的思想路線，反對主觀主義(yi) ，肅清教條主義(yi) 、經驗主義(yi) 影響，大大提高了黨(dang) 的思想理論水平，是馬克思主義(yi) 哲學在全黨(dang) 的大普及大提高。毛澤東(dong) 的《實踐論》《矛盾論》《改造我們(men) 的學習(xi) 》《整頓黨(dang) 的作風》《反對黨(dang) 八股》等重要著作，為(wei) 新民主主義(yi) 革命的勝利提供了科學的理論指導，也為(wei) 1978年的思想解放和改革開放提供了銳利的思想武器。

　　“文化大革命”結束後，中國向何處去?這是擺在全黨(dang) 和全國人民麵前的根本問題。“文化大革命”的錯誤要不要糾正，還能不能固守“文化大革命”的那一套做法，要不要撥亂(luan) 反正?這些都是重大而又敏感的政治問題，怎樣看待和處理這些關(guan) 係到黨(dang) 和國家前途命運的重大問題，黨(dang) 內(nei) 存在著分歧，社會(hui) 上也存在著不同聲音。1977年2月7日的“兩(liang) 報一刊”社論《學好文件抓住綱》明確提出了“兩(liang) 個(ge) 凡是”。“兩(liang) 個(ge) 凡是”提出了一種政治原則和標準，也就是毛澤東(dong) 的失誤不能指出，“文化大革命”的錯誤不能承認;“兩(liang) 個(ge) 凡是”同時也蘊含著一種哲學原則和標準，也就是判斷真理的標準不是實踐而是個(ge) 人。因此，政治上的撥亂(luan) 反正要從(cong) 思想上的撥亂(luan) 反正開始，思想上的撥亂(luan) 反正要從(cong) 哲學上的正本清源起步。1977年5月，鄧小平明確表示“‘兩(liang) 個(ge) 凡是’不行”。1978年中國的春天，是科學的春天，也是哲學的春天。《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文發表，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，廣大黨(dang) 員、幹部、群眾(zhong) 的政治熱情、創造才智噴薄而出，向往社會(hui) 主義(yi) 現代化、向往富足幸福生活的美好願望勢不可擋，改革開放大潮在打開的閘門中洶湧澎湃、飛流直下。

　　馬克思主義(yi) 哲學是實踐的唯物主義(yi) ，強調人是通過勞動也就是實踐與(yu) 自然界交往的，是依靠各種實踐活動創造了一個(ge) 日益豐(feng) 富複雜多樣的人類社會(hui) 的。實踐創造了人和人的世界，人的認識從(cong) 根本意義(yi) 上說隻能來自實踐，人的認識是否具有真理性最終的根本的判斷標準也是實踐。實踐是認識的來源和動力，實踐也是檢驗真理的唯一和根本標準。這些馬克思主義(yi) 認識論的基本觀點在黨(dang) 和國家發展的關(guan) 鍵時刻加以重申，恰恰表明了這些基本觀點與(yu) 當代中國發展的密切相關(guan) 性，表明了確立馬克思主義(yi) 認識論的指導地位是偉(wei) 大曆史轉折的思想奠基。

　　真理標準大討論，重新確立了實踐作為(wei) 真理標準的權威性，這場討論的深入、這一標準的普及，意義(yi) 重大而深遠。實踐是檢驗真理唯一標準的確立，使得我們(men) 黨(dang) 能夠以實事求是的態度看待中華人民共和國成立後，黨(dang) 帶領人民建設社會(hui) 主義(yi) 的經驗和教訓，堅持真理、修正錯誤;使得我們(men) 黨(dang) 能夠把毛澤東(dong) 領導建立社會(hui) 主義(yi) 基本製度、開展社會(hui) 主義(yi) 建設的成就，與(yu) “文化大革命”的嚴(yan) 重錯誤區分開來，對的就繼續堅持，錯的就堅決(jue) 改正;使得我們(men) 黨(dang) 能夠從(cong) 中國國情出發，正確對待蘇聯模式，建設社會(hui) 主義(yi) 需要向蘇聯等社會(hui) 主義(yi) 國家學習(xi) ，但不能把蘇聯的經驗當成不容變更的僵化模式，而是要走自己的道路;使得我們(men) 黨(dang) 能夠把最廣大中國人民的利益要求作為(wei) 製定路線方針政策的基本依據，人民是實踐的主體(ti) ，實踐第一就是人民第一，實踐是真理標準就是人民擁護不擁護、支持不支持是製定製度和政策的標準。

　　真理標準大討論拉開了思想解放的序幕。幾個(ge) 月後召開的黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) ，順應黨(dang) 心民心，掌舵中國航船，作出重大戰略決(jue) 策，充分體(ti) 現了思想解放的威力，體(ti) 現了實踐標準的底蘊。全會(hui) 重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，這是真理標準討論的重大成果，是思想路線的撥亂(luan) 反正。全會(hui) 毅然拋棄“以階級鬥爭(zheng) 為(wei) 綱”這個(ge) 不適用於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 社會(hui) 的“左”的錯誤方針，把黨(dang) 和國家的工作重心轉移到經濟建設上來，這是從(cong) 實踐標準出發對政治路線的撥亂(luan) 反正。全會(hui) 審查和解決(jue) 了曆史上遺留的一批重大問題和一些重要領導人的功過是非問題，這是從(cong) 實踐標準出發對組織路線的撥亂(luan) 反正。全會(hui) 決(jue) 定在黨(dang) 的生活和國家政治生活中加強民主，恢複和發揚黨(dang) 內(nei) 民主和黨(dang) 的實事求是、群眾(zhong) 路線、批評和自我批評的優(you) 良作風，增進了團結，這是實踐標準大討論給黨(dang) 內(nei) 政治生活帶來的新氣象。全會(hui) 強調，社會(hui) 主義(yi) 現代化建設要求大幅度提高生產(chan) 力，也就必然要求多方麵地改變同生產(chan) 力發展不適應的生產(chan) 關(guan) 係和上層建築，改變一切不適應的管理方式、活動方式和思想方式，因而是一場廣泛、深刻的社會(hui) 革命，由此作出了改革開放的偉(wei) 大戰略決(jue) 策，這是從(cong) 實踐標準出發對發展動力的重新認識。黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 是新中國成立後的一次具有偉(wei) 大曆史意義(yi) 的會(hui) 議，真理標準大討論起到了關(guan) 鍵性的作用，是十一屆三中全會(hui) 成功召開的思想和理論準備。

　　二、中國特色社會(hui) 主義(yi) 實踐與(yu) 理論的相互促進

　　黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 開辟了中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。這條道路是實踐與(yu) 理論相互促進的道路，在中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大實踐中，創新發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係，形成了馬克思主義(yi) 中國化的重大理論成果。這條道路是中國共產(chan) 黨(dang) 人把馬克思主義(yi) 基本原理同kaiyun官方地址開放的具體(ti) 實際結合起來的道路，實現了中華民族從(cong) 站起來到富起來的偉(wei) 大飛躍，先後創立了鄧小平理論、“三個(ge) 代表”重要思想、科學發展觀;這條道路是中國共產(chan) 黨(dang) 人把馬克思主義(yi) 基本原理同新時代中國具體(ti) 實際結合起來，中華民族迎來了從(cong) 富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍，創立了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，開始了馬克思主義(yi) 中國化的又一次曆史性飛躍。這條道路是堅持實踐標準，在實踐中檢驗真理和發展真理的道路，在改革開放新穎、豐(feng) 富、深刻、複雜的實踐中，中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係的真理性科學性不斷增強，當代中國馬克思主義(yi) 、21世紀馬克思主義(yi) 放射出更加耀眼的真理光芒。

　　黨(dang) 的十一屆三中全會(hui) 以後，以鄧小平為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，深入思考什麽(me) 是社會(hui) 主義(yi) 、怎樣建設社會(hui) 主義(yi) 的重大問題，形成了“一個(ge) 中心，兩(liang) 個(ge) 基本點”的基本路線，以此為(wei) 核心開創了中國特色社會(hui) 主義(yi) ，形成了鄧小平理論。黨(dang) 的基本路線的確立是在深刻總結改革開放前建設社會(hui) 主義(yi) 的經驗教訓中得出的，貧窮不是社會(hui) 主義(yi) ，社會(hui) 主義(yi) 必須消滅貧窮，因此必須堅持以經濟建設為(wei) 中心，解放和發展社會(hui) 生產(chan) 力。發展生產(chan) 力，就要破除阻礙生產(chan) 力發展的體(ti) 製機製障礙，推進經濟體(ti) 製改革。十一屆三中全會(hui) 之前，我國在封閉半封閉的狀態下發展，不能有效吸收國外的技術、資金、管理經驗發展自己，這就拉大了和發達國家的差距。改革就要開放，開放推動改革，改革開放植根於(yu) 擺脫貧困、實現小康、走向富裕的美好生活追求之中，與(yu) 時代潮流相一致。隨著思想解放運動、改革開放起步，社會(hui) 上出現了一股否定毛澤東(dong) 思想、否定社會(hui) 主義(yi) 、否定共產(chan) 黨(dang) 領導的錯誤思潮。如不堅決(jue) 糾正，改革開放就會(hui) 步入歧途、走上邪路。鄧小平旗幟鮮明，及時提出堅持四項基本原則，他指出：“如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個(ge) 社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) ，整個(ge) 現代化建設事業(ye) 。”由此，確立了四項基本原則是立國之本、是黨(dang) 和國家政治基石的根本地位。黨(dang) 的基本路線是中國特色社會(hui) 主義(yi) 的核心內(nei) 容和本質內(nei) 涵，是經過改革開放40年實踐證明了的中國特色社會(hui) 主義(yi) 發展規律的正確體(ti) 現。

　　黨(dang) 的十三屆四中全會(hui) 以後，以江澤民同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，繼續沿著中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路前進，深入思考建設什麽(me) 樣的黨(dang) 、怎樣建設黨(dang) 的問題，形成了“三個(ge) 代表”重要思想。上世紀80年代末90年代初，蘇東(dong) 劇變、蘇聯解體(ti) ，一個(ge) 建立70多年的社會(hui) 主義(yi) 國家改旗易幟，一個(ge) 執政70多年的老黨(dang) 、大黨(dang) 失去政權，世界社會(hui) 主義(yi) 運動經曆重大挫折。痛定思痛，蘇聯解體(ti) 、蘇共垮台，既有經濟原因也有政治原因，既有外部原因也有內(nei) 部原因，最重要的是執政黨(dang) 出了問題，背離馬克思列寧主義(yi) ，背離社會(hui) 主義(yi) 原則，背離人民利益，最終被曆史淘汰，被人民拋棄。貫徹“三個(ge) 代表”重要思想，關(guan) 鍵在於(yu) 黨(dang) 要始終堅持與(yu) 時俱進，不能落在時代潮流後麵;核心在於(yu) 堅持馬克思主義(yi) 政黨(dang) 的先進性，推進黨(dang) 的建設新的偉(wei) 大工程，永葆黨(dang) 的生命力和創造性;本質在於(yu) 堅持執政為(wei) 民，始終代表中國人民的根本利益。我們(men) 黨(dang) 認識到，黨(dang) 的先進性是具體(ti) 的、曆史的，必須放到推動當代中國先進生產(chan) 力和先進文化的發展中去考察，放到維護和實現最廣大人民根本利益的奮鬥中去考察，歸根到底要看黨(dang) 在推動曆史前進中的作用。這是從(cong) 國際形勢和國內(nei) 發展的大局出發得出的正確認識，反映了黨(dang) 的先進性自覺。

　　黨(dang) 的十六大以後，以胡錦濤同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新的發展階段，深入思考實現什麽(me) 樣的發展、怎樣發展的重大問題，形成了科學發展觀。進入新世紀新階段，我國發展呈現一係列新的階段性特征，如長期形成的結構性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變，影響發展的體(ti) 製機製障礙依然存在，統籌兼顧各方麵利益難度加大，縮小城鄉(xiang) 、區域發展差距和促進經濟社會(hui) 協調發展任務艱巨，等等。科學發展觀深刻把握我國發展麵臨(lin) 的新課題新矛盾，堅持把發展作為(wei) 黨(dang) 執政興(xing) 國的第一要務，提高發展質量和效益;堅持以人為(wei) 本，發展為(wei) 了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享;堅持全麵協調可持續發展，堅持生產(chan) 發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路;堅持統籌兼顧，統籌城鄉(xiang) 發展、區域發展、經濟社會(hui) 發展、人與(yu) 自然和諧發展、國內(nei) 發展和對外開放，反映了黨(dang) 對經濟社會(hui) 發展規律的新認識，展現了中國特色社會(hui) 主義(yi) 發展道路的新進展。

　　經過長期努力和改革開放40年的不懈奮鬥，黨(dang) 的十八大以來，中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入了新時代。以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，緊密結合新的時代條件和實踐要求，從(cong) 理論和實踐結合上係統回答新時代堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 、怎樣堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的重大時代課題，創立了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想。這一新思想，是新時代我們(men) 黨(dang) 堅持和發展馬克思主義(yi) 的最新理論成果，以一係列原創性戰略性的重大思想觀點豐(feng) 富和發展了馬克思主義(yi) ，是當代中國馬克思主義(yi) 、21世紀馬克思主義(yi) 。習(xi) 近平總書(shu) 記在黨(dang) 的十九大報告中深刻指出：“時代是思想之母，實踐是理論之源。隻要我們(men) 善於(yu) 聆聽時代聲音，勇於(yu) 堅持真理、修正錯誤，21世紀中國的馬克思主義(yi) 一定能夠展現出更強大、更有說服力的真理力量。”這正是對改革開放40年來我們(men) 黨(dang) 堅持在實踐中檢驗真理和發展真理的寶貴經驗總結。

　　三、習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的實踐性真理性

　　習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想，立足21世紀世界與(yu) 中國的發展大勢，回答重大時代課題，形成了係統完備的科學體(ti) 係，具有特色鮮明的理論品格。它經過實踐檢驗，富有實踐偉(wei) 力，是新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的科學理論。

　　這一新思想，是在統攬偉(wei) 大鬥爭(zheng) 、偉(wei) 大工程、偉(wei) 大事業(ye) 、偉(wei) 大夢想中增強生命力創造力的。新時代建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 是開展偉(wei) 大社會(hui) 革命的根本內(nei) 容，集中體(ti) 現在進行偉(wei) 大鬥爭(zheng) 、建設偉(wei) 大工程、推進偉(wei) 大事業(ye) 、實現偉(wei) 大夢想上。進行具有許多新的曆史特點的偉(wei) 大鬥爭(zheng) ，賦予新思想以馬克思主義(yi) 的鬥爭(zheng) 精神、批判精神、革命精神，我們(men) 黨(dang) 必須勇於(yu) 進行新時代偉(wei) 大社會(hui) 革命。推進黨(dang) 的建設新的偉(wei) 大工程，把黨(dang) 建設成為(wei) 始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇於(yu) 自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義(yi) 執政黨(dang) 。推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) ，統籌推進“五位一體(ti) ”總體(ti) 布局，協調推進“四個(ge) 全麵”戰略布局，新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 全麵發展進步，使新思想獲得源源不斷的生機活力。實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢，全麵建成富強民主文明和諧美麗(li) 的社會(hui) 主義(yi) 現代化強國，是前所未有的曆史偉(wei) 業(ye) ，是發展21世紀馬克思主義(yi) 、當代中國馬克思主義(yi) 的極好契機。

　　這一新思想，是在認識和判斷我國社會(hui) 主要矛盾的發展轉化中深化的。新時代，我國社會(hui) 主要矛盾已經轉化為(wei) 人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，在新的社會(hui) 主要矛盾基礎上，什麽(me) 是社會(hui) 主義(yi) 、怎樣建設社會(hui) 主義(yi) 的問題，就進一步發展為(wei) 新時代堅持和發展什麽(me) 樣的中國特色社會(hui) 主義(yi) 、怎樣堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的問題。主要矛盾是根本問題、前進動力和主攻方向，標誌著人民需要層次的拓展提升和經濟社會(hui) 發展的前進上升，我國社會(hui) 主要矛盾形成了新的性質和狀況，解決(jue) 矛盾的方向、重點、途徑、機製等都有了新的內(nei) 涵和要求，解決(jue) 發展不平衡不充分問題成為(wei) 主要任務。發現問題的轉化本身就意味著理論創新的開始。

　　這一新思想，是在新時代開創性成就、根本性變革中得到證明的。黨(dang) 的十八大以來，黨(dang) 的領導得到全麵加強，被忽視、淡化、削弱的狀況得到明顯改變;堅定不移貫徹新發展理念，發展觀念不正確、發展方式粗放的狀況得到明顯改變;堅定不移全麵深化改革，各方麵體(ti) 製機製弊端阻礙發展活力和社會(hui) 活力的狀況得到明顯改變;堅定不移全麵推進依法治國，有法不依、執法不嚴(yan) 、司法不公問題嚴(yan) 重的狀況得到明顯改變;加強黨(dang) 對意識形態工作的領導，社會(hui) 思想輿論環境的混亂(luan) 狀況得到明顯改變;堅定不移推進生態文明建設，忽視生態文明保護、生態環境惡化的狀況得到明顯改變;堅定不移推進國防和軍(jun) 隊現代化，人民軍(jun) 隊中一度存在的不良政治生態得到明顯改變;堅定不移推進中國特色大國外交，我國在國際力量對比中麵臨(lin) 的不利狀況得到明顯改變;堅定不移推進全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，管黨(dang) 治黨(dang) 寬鬆軟的狀況得到明顯改變。全方位、開創性成就，奠定了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的實踐基礎;深層次、根本性變革，塑造了習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想的嶄新麵貌。

　　這一新思想，構建了新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的基本框架，這就是堅持中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路、理論、製度、文化，將增強“四個(ge) 自信”置於(yu) 堅實的曆史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯之上。正如習(xi) 近平總書(shu) 記指出的，中國特色社會(hui) 主義(yi) ，是在改革開放40年的偉(wei) 大實踐中得來的，是在中華人民共和國成立近70年的持續探索中得來的，是在我們(men) 黨(dang) 領導人民進行偉(wei) 大社會(hui) 革命97年的實踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的曆史進程中得來的，是在對中華文明5000多年的傳(chuan) 承發展中得來的，是黨(dang) 和人民曆經千辛萬(wan) 苦、付出各種代價(jia) 取得的寶貴成果。

　　這一新思想，確定了新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的根本原則，總結了改革開放40年來堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的寶貴經驗。堅持黨(dang) 對一切工作的領導，是中國特色社會(hui) 主義(yi) 取得成功、走向勝利的根本保證。中國特色社會(hui) 主義(yi) 最本質的特征是中國共產(chan) 黨(dang) 領導，中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度的最大優(you) 勢是中國共產(chan) 黨(dang) 領導。無論新時代如何創新發展，黨(dang) 的全麵領導隻能加強，不能削弱。堅持以人民為(wei) 中心，是改革開放40年來始終保持強大發展動力的根本原因。改革以人民為(wei) 中心，人民就擁護和支持改革。堅持全麵深化改革，是中國特色社會(hui) 主義(yi) 保持生機活力的根本動力。破除一切阻礙發展的體(ti) 製機製弊端，才能更加充分調動一切有利於(yu) 發展的積極因素。

　　這一新思想，明確了新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的曆史使命，反映了實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢的實踐要求。決(jue) 勝全麵建成小康社會(hui) ，全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家，是實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的戰略安排和行動綱領，是新時代中國共產(chan) 黨(dang) 必須為(wei) 之接續奮鬥的偉(wei) 大使命。改革開放40年來，幾代中國共產(chan) 黨(dang) 人，如同火炬接力，一棒棒地將在中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路上實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 推進和傳(chuan) 遞下去。新時代我們(men) 前所未有地接近實現這個(ge) 目標，必須勇攀高峰、奮鬥不已。

　　這一新思想，提出了新時代堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的總體(ti) 布局，揭示了全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家的內(nei) 在規律。中國特色社會(hui) 主義(yi) ，是在黨(dang) 領導下開創中國道路、進行國家建設、推進民族複興(xing) 的，沒有現成的模板，沒有先定的套路。逐步形成符合中國國情和時代潮流、統籌發展全局的係統科學完善的總體(ti) 布局，對於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 的行穩致遠、全麵躍升，具有基礎性戰略性意義(yi) 。中國特色社會(hui) 主義(yi) ，是在解決(jue) 我國社會(hui) 主要矛盾的過程中不斷前進的。社會(hui) 主要矛盾實質上是社會(hui) 整體(ti) 發展狀況的集中體(ti) 現，無論是解決(jue) 落後的社會(hui) 生產(chan) 問題，還是解決(jue) 不平衡不充分的發展問題，都不能僅(jin) 靠單兵突進、在嚴(yan) 重失衡的狀態下完成任務，必須在科學的總體(ti) 布局下統籌協調、均衡發展，形成整體(ti) 效果、協同效應。中國特色社會(hui) 主義(yi) 總體(ti) 布局，是改革開放40年來，一代代中國共產(chan) 黨(dang) 人在探索“三大規律”進程中取得的重大成果。黨(dang) 的十九大開啟了全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家的新征程，也開啟了統籌推進“五位一體(ti) ”總體(ti) 布局的新征程。

　　2018年是貫徹落實黨(dang) 的十九大精神的開局之年，是真理標準大討論和改革開放40周年，是馬克思誕辰200周年和《共產(chan) 黨(dang) 宣言》發表170周年。在這樣一個(ge) 重要的曆史節點上，中國共產(chan) 黨(dang) 隆重紀念馬克思誕辰200周年，習(xi) 近平總書(shu) 記發表重要講話，深刻闡明馬克思主義(yi) 的基本內(nei) 容和科學內(nei) 涵，宣示傳(chuan) 承發展馬克思主義(yi) 、開創21世紀馬克思主義(yi) 新境界的堅定信念。中共中央政治局集體(ti) 學習(xi) 《共產(chan) 黨(dang) 宣言》，習(xi) 近平總書(shu) 記主持並發表重要講話，表明了將科學社會(hui) 主義(yi) 偉(wei) 大事業(ye) 繼續推向前進，讓新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 興(xing) 旺發達的堅強意誌。紀念真理標準討論40周年，慶祝改革開放40周年，表明了堅持解放思想、實事求是、與(yu) 時俱進、求真務實，在新時代偉(wei) 大實踐中創新發展當代中國馬克思主義(yi) ，將改革開放進行到底的鮮明主題。黨(dang) 的十九大之後，習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想更加深入人心，確立了新時代堅持和發展馬克思主義(yi) 的理論典範，表明了理論創新與(yu) 實踐創新交互促進、以思想理論革命引領和推動社會(hui) 實踐革命的前行方向。

　　(本文為(wei) 北京高校思想政治理論課高精尖創新中心階段性成果)

　　(作者：天津大學馬克思主義(yi) 學院院長、教授)