古代社會(hui) ，教育條件比較簡陋，教師比較短缺，讀書(shu) 學習(xi) 門檻較高。然而古人非常喜歡讀書(shu) 學習(xi) ，他們(men) 在很早的時候就認識到讀書(shu) 學習(xi) 的重要性，而且在學習(xi) 、工作、生活中不斷檢驗這種重要性。

　　修身立德

　　通過讀書(shu) ，可以正心、育德，更好地從(cong) 事自己的事業(ye) ，更好地為(wei) 社會(hui) 和國家作貢獻。傅玄說：“立德之本，莫尚乎正心。”讀書(shu) 可以為(wei) “正心”提供涵養(yang) 源。明朝末年有一個(ge) 叫楊維嶽的人，“生而孝謹，好讀書(shu) ”，這對他養(yang) 成正確的道德觀有著很大的影響，“毅然自守以正”。他在讀書(shu) 中，將古人的道德仁心銘記於(yu) 心，讀到感觸之深之處，流淚以敬之，“嚐讀書(shu) ，至忠孝大節，往往三複流涕”。他對文天祥的自愛、有節、忠誠的人格非常景仰，“畫像祀之”。等到崇禎自縊，清軍(jun) 南下，下令剃發，“維嶽不肯”。周圍的人們(men) 勸告他暫避風頭、妥協退讓，楊維嶽以“吾死耳”而答之。他的兒(er) 子走到他跟前哭泣，他下定決(jue) 心以死殉國：“小子，吾平生讀書(shu) 何事?一旦苟全幸生，吾義(yi) 不為(wei) 。吾今得死所矣!小子何泣焉?”隨後，他“不食七日”“頃之遂卒”。如果不讀書(shu) 或者讀書(shu) 力度不夠，就不可能有如此之決(jue) 心，正心、育德之事就不可能做好。

　　道光時期的名臣陶澍在給好友周石芳的回信中，告誡他要讓子女多讀書(shu) ：“尊府深仁厚德，積累自不待言。惟於(yu) 讀書(shu) 一事，悠悠忽忽，毫不介意，大有倚恃名父坐享富貴之意。不知名門世家之子，京師中落寞何限?一旦失勢，欲如常人而不可得。世俗炎涼，大抵如斯。求其可久，惟有精進之一法。”出身名門世家，更應該讀書(shu) 正心養(yang) 德，如若沾染不良習(xi) 氣，一旦政治氣候突變，沒有好的品德和才華作支撐，很快會(hui) 走上衰微之路。

　　解決(jue) 難題

　　《圍爐夜話》中說：“士既多讀書(shu) ，必求讀書(shu) 而有用。”這裏的“有用”是指通過讀書(shu) 能夠解決(jue) 實際難題。《呻吟語》中說：“學識一分不到，便有一分遮障，譬之掘河分隔，一界土不通，便是一段流不去，須是衝(chong) 開，要一點礙不得。”有了更多的“學識”，才能更好地“衝(chong) 開”障礙。明末清初思想家顧炎武提倡經世致用之學，他所提倡的“通儒之學”就是麵向社會(hui) 、實踐和現實的：“綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之於(yu) 心，筆之於(yu) 書(shu) 。其術足以匡世，其言足以救世，是謂通儒之學。”陶澍則將讀書(shu) 解決(jue) 實際難題概括為(wei) “實學”：“有實學，斯有實行，斯有實用;非是，則五石之匏，非不枵然大也，其中乃一無所有。”陶澍的這段話意在強調學以致用、解決(jue) 實際難題的重要性。

　　明成祖時期，有一個(ge) 官員叫周忱，於(yu) 永樂(le) 二年(1404年)中進士，後“進學文淵閣”，閱讀大量皇家藏書(shu) ，不斷累積自己的知識和學問。周忱被任命為(wei) 刑部主事，“浮沉郎署二十年，人無知者”。然而，人生前期的知識沉澱和閱曆積累，為(wei) 其後來才華的施展奠定了基礎。明宣宗時期，江南財稅沒有得到係統梳理，缺一個(ge) 能吏進行管理。當時大學士楊榮推薦周忱，“遷忱工部右侍郎，巡撫江南諸府，總督稅糧”。等到周忱去了江南之後，從(cong) 實踐中了解到許多豪族“不肯加耗”、許多貧困群眾(zhong) 逃亡這些重要的事實。他把讀書(shu) 積累的知識和經驗運用到解決(jue) 江南“稅額益缺”問題中，處理得遊刃有餘(yu) 。周忱創設製度，“令出耗必均”;分解調配糧長權力，將屯糧、驗糧、收糧程序設計得更加科學合理;整合財政、交通等部門資源，確保國家對江南稅額收取順利進行。任職期間的周忱政績卓著：“終忱在任，江南數大郡，小民不知凶荒，兩(liang) 稅未嚐逋負，忱之力也。”

　　以學資政

　　古代有才華的思想家在經曆複雜人世之後，靜下心來讀書(shu) ，收獲頗豐(feng) 。南宋思想家陳亮從(cong) 獄中出來後，“歸家讀書(shu) ，所學益博”。陳亮鑽研典籍，窮極義(yi) 理之說，“以積累為(wei) 工”“以涵養(yang) 為(wei) 正”，學問人生名於(yu) 一時。陳亮的才華得到皇帝賞識，“禦筆擢第一”，被授予官職。比較可惜的是，陳亮還沒有大展宏圖就去世了，但其學術文章留了下來。西漢名臣黃霸因事被關(guan) 進監獄，在獄中，秉持“朝聞道，夕死可矣”的理念，向經學專(zhuan) 家夏侯勝學習(xi) 《尚書(shu) 》，體(ti) 現了他不畏困難、堅持學習(xi) 的精神。在獄中，黃霸學習(xi) 積澱，為(wei) 日後出獄成為(wei) 幹練循吏奠定了紮實基礎。

　　開拓眼界

　　古人求學讀書(shu) ，有一類是為(wei) 了開拓自己眼界。許多有作為(wei) 有眼光的官員亦喜歡與(yu) 博聞多才的人交往，目的亦是為(wei) 了開拓眼界，充實人生的價(jia) 值與(yu) 意義(yi) 。宋朝的林逋，是當時有名的詩人，其誌向不僅(jin) 在於(yu) 仕宦，而且在於(yu) 通過自身學識的增長來實現人生理想。青少年時期的林逋致力於(yu) 學，他能避免章句之學，做學問追求達到古人提倡的恬淡高雅的境界，雖然“家貧衣食不足”，仍然能夠守於(yu) 學業(ye) 、安於(yu) 貧困。後來，他定居西湖孤山，專(zhuan) 心務學，寫(xie) 出許多詩文傳(chuan) 世。宋真宗聞其名，“賜粟帛”“詔長史歲時勞問”。杭州知州“每造其廬，清談終日而去”，羨慕其學問文章，與(yu) 其探討切磋，充實人生體(ti) 驗、開拓自身眼界，令人稱羨。有了學問文章，品人論世自然有其獨到之處。林逋遊臨(lin) 江時，見到剛中進士但是“未有知者”的李諮時，當即論李諮：“此公輔器也”。後來，李諮果為(wei) 國之重臣。其品人之準可見一斑。林逋去世時，宋仁宗“嗟悼”“賜諡和靖先生”。■