在中國古代外交曆史上，發生過許多精彩的故事，其中蘊藏著深刻的外交思想，體(ti) 現出中國“和合”的外交智慧。

　　“和而不同”的外交思想

　　中國古代十分重視“和而不同”的“和合”外交思想。春秋戰國時期，諸侯並立，國家紛爭(zheng) 。麵對各國的差異，營造和諧相處的關(guan) 係是重要的外交問題之一。正如孟子所說的“物之不齊，物之情也”。“和合”外交就是要承認彼此差異、不求完全一致。在晏子的故事中就體(ti) 現出了“和而不同”的外交思想。

　　有一次，齊景公從(cong) 打獵的地方回來，晏子在遄台隨侍，梁丘據也駕著車趕來。齊景公說：“隻有梁丘據與(yu) 我和諧啊!”晏子回答說：“梁丘據隻不過是相同而已，怎麽(me) 能說是和諧呢?”

　　晏子批評梁丘據能同而不能和：國君認為(wei) 可以的，梁丘據也認為(wei) 可以;國君說不可以的，梁丘據也說不可以。然後，晏子打比喻說：“若以水濟水，誰能食之?若琴瑟之專(zhuan) 壹，誰能聽之?”並得出結論：“同之不可也如是。”“和”與(yu) “同”，看起來很相似，實際上大不相同。

　　中國人自古就主張“和而不同”，《論語》中講：“君子和而不同，小人同而不和。”國與(yu) 國之間、不同文明之間應當平等交流、相互借鑒、共同進步。在外交關(guan) 係中也是如此，各個(ge) 國家都不盡相同，也會(hui) 存在分歧矛盾，但是應當認識到世界正是因為(wei) 不同才會(hui) 如此豐(feng) 富多彩，“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。中國古代的外交故事告訴我們(men) 要認識到各自的不同，做到“求同存異”“和而不同”，才能“和合”共生。

　　“和平友好”的外交關(guan) 係

　　中國古代崇尚“和平友好”的“和合”外交關(guan) 係。中國自古以來就是一個(ge) 愛好和平的國家，“和平友好”的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，到今天依然是中國處理國際關(guan) 係的基本理念。墨子講兼愛、非攻、止戰，“天下兼相愛則治，交相惡則亂(luan) ”，墨子反對一切不正義(yi) 的戰爭(zheng) ，倡導和平。世界各國，要交流，而不是交戰;要對話，而不是對抗;要相愛，而不是相惡，特別是鄰國之間更應當和平友好相處。

　　《左傳(chuan) 》記載，魯隱公六年，鄭莊公侵入陳國，並獲得勝利。但是在前幾年，鄭莊公曾經請求與(yu) 陳國講和，但是陳桓公沒有答應。於(yu) 是，陳國大臣五父就勸諫陳桓公說：“親(qin) 仁善鄰，國之寶也。君其許鄭。”意思是說，與(yu) 仁義(yi) 相親(qin) 近，與(yu) 鄰國關(guan) 係和平相善，這是我們(men) 國家之寶啊，您還是答應鄭國的請求吧!“親(qin) 仁善鄰”體(ti) 現古代儒家所追求的國與(yu) 國之間應當和平共處、和睦友好的目標。

　　但是，沒想到陳桓公卻說：“宋國和衛國才是真正的禍患，鄭國能做什麽(me) ?”於(yu) 是就沒有答應鄭國的請和。對於(yu) 陳桓公的短淺目光，選擇與(yu) 鄰為(wei) 惡的做法，《左傳(chuan) 》中評論說道：“君子曰：善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎!長惡不悛，從(cong) 自及也。雖欲救之，其將能乎?”意思是君子說過，善不可丟(diu) 失，惡不可滋長，這說的就是陳桓公吧!滋長了惡而不悔改，馬上就得自取禍殃，即使想要挽救，又怎麽(me) 能辦得到呢!最後，陳桓公出走喪(sang) 命，陳國也自此大亂(luan) ，國勢日衰，走向了滅亡。

　　孔子曰：“德不孤，必有鄰。”“親(qin) 仁善鄰”是中國古代“和合”外交思想在諸侯國關(guan) 係方麵的運用。當下，中國有很多好鄰居。中國堅持與(yu) 周邊國家外交的基本方針就是“與(yu) 鄰為(wei) 善、以鄰為(wei) 伴”，堅持睦鄰、安鄰、富鄰的政策，貫徹親(qin) 、誠、惠、容的周邊外交理念。

　　正如日本著名學者池田大作所講的：“與(yu) 其說中國人是有對外推行征服主義(yi) 野心的民族，不如說是在本質上希望本國和平與(yu) 安泰的穩健主義(yi) 者。實際上，隻要不首先侵犯中國，中國是從(cong) 不先發製人的。近代以來，鴉片戰爭(zheng) 、中日戰爭(zheng) 、朝鮮戰爭(zheng) 以及迄今和中國有關(guan) 的戰爭(zheng) ，無論哪一次都可以叫做自衛戰爭(zheng) 。”

　　“國雖大，好戰必亡。”國家即使再強大，但喜好戰爭(zheng) 也必然會(hui) 敗亡。所以，一個(ge) 國家如果不希望戰爭(zheng) 的陰霾籠罩在自己頭上，也不要對其他任何國家發動戰爭(zheng) 。希望自己的國家繁榮富強，也希望別人的國家繁榮富強。國家與(yu) 國家之間的關(guan) 係應該像朋友一樣、像同胞一樣。就像西方所說的“你們(men) 願意人怎樣待你們(men) ，你們(men) 也要怎樣待人”。世界需要和平，就像人需要空氣一樣，隻有創造“和平友好”的“和合”外交關(guan) 係，才是人間正道。

　　“合作共贏”的外交目標

　　中國曆來追求“合作共贏”的“和合”外交。隻是自己發展，不如大家一起發展，加強互利合作，才能產(chan) 生“1+1>2”的積極效應。作為(wei) 中國海洋曆史上的一大創舉(ju) ，鄭和下西洋既是中國古代海上絲(si) 綢之路的重要組成，也是中國與(yu) 他國“合作共贏”的外交典範，創造了互利共贏、共同發展的“和合”外交。

　　明代永樂(le) 三年至宣德八年之間，朝廷派遣鄭和先後7次遠航西洋，曆時28年，極大地促進了中國航海事業(ye) 的飛躍。對於(yu) 鄭和的航海成就，明史學家吳晗評價(jia) 說：“可以說鄭和是曆史上最早的、最偉(wei) 大的、最有成績的航海家。”鄭和率領了一支由200多艘大小船舶構成的龐大艦隊，據資料記載每次航行的人數都在27000人上下，從(cong) 中國太倉(cang) 的劉家港起錨，航行途經30多個(ge) 國家和地區，最遠的地方到達了非洲。

　　最重要的是，盡管鄭和有著當時世界上最大的船隊，但是在鄭和七下西洋的過程中，沒有發生過任何侵略和掠奪他國的事情，更沒有充當“海上霸主”，留下的隻有中國同沿途各國交流互鑒、合作共贏的曆史佳話，許多都傳(chuan) 誦至今。

　　鄭和在出使的過程中與(yu) 海上絲(si) 綢之路沿線各國進行了大量的貿易往來，送出絲(si) 綢陶瓷等精美工藝品，換回了各國的奢侈品和珍禽異獸(shou) 。鄭和自己宣稱下西洋是為(wei) 了“宣德化而柔遠人也”。明永樂(le) 皇帝明確指出遣鄭和下西洋的目的是“恒遣使敷教化於(yu) 海外諸番國”。這些無不彰顯著向往合作共贏、促進共同發展的精神。鄭和的這一壯舉(ju) ，比哥倫(lun) 布發現新大陸還要早半個(ge) 多世紀，堪稱“大航海時代”的先聲。因此可以稱鄭和為(wei) 東(dong) 西方交流的使者和偉(wei) 大航海家。在很多國家和地區，鄭和寶船至今仍被視為(wei) “和平友好”“合作共贏”的象征，是中國古代“和合”外交的重要見證。

　　人類隻有一個(ge) 地球，各國共處一個(ge) 世界。當前，國際社會(hui) 日益成為(wei) 一個(ge) 你中有我、我中有你的“命運共同體(ti) ”，麵對世界複雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。此時，我們(men) 更應當從(cong) 中國古代的“和合”外交中汲取營養(yang) ，助力形成“和而不同”“和平友好”“合作共贏”的“和合”外交，推動構建人類命運共同體(ti) ，以實現“天下大同”的美好理想。■