毛澤東(dong) 是土生土長的湖南人，湖湘文化在塑造毛澤東(dong) 思想與(yu) 人格的同時，也造就了精美絕倫(lun) 、獨領風騷的毛澤東(dong) 詩詞。毛澤東(dong) 繼承了湖湘文化的優(you) 秀傳(chuan) 統，毛澤東(dong) 詩詞中所表現的心憂天下的愛國主義(yi) 情操、激情澎湃的浪漫主義(yi) 格調以及經世致用的現實主義(yi) 情懷，都從(cong) 不同角度折射出湖湘文化的精神風貌與(yu) 價(jia) 值追求。毛澤東(dong) 詩詞極為(wei) 深刻地拓展了湖湘文化的豐(feng) 富蘊涵，成為(wei) 弘揚湖湘文化的精彩華章。

　　性格塑造：欲與(yu) 天公試比高

　　湖南人以“吃得苦、耐得煩、霸得蠻、不怕死、了得難”而聞名。《史記·項羽本紀》有句名言：“楚雖三戶，亡秦必楚”，說明湘楚血性根基之深厚。《史記·貨殖列傳(chuan) 》說：西楚“俗剽輕，易發怒”“衡山、長沙，是南麓也，其俗大類西楚”。《隋書(shu) ·地理誌》雲(yun) ：“其人率多勁悍決(jue) 裂。”唐杜佑《通典》則雲(yun) ：湖湘之地“雜以蠻獠，多勁悍，稱兵跋扈，無代不有”。由此可見，古代湖南人的主要性格特征是“強悍”，即所謂“霸蠻”。一代曠世逸才楊度曾模仿梁啟超《少年中國說》，寫(xie) 下慷慨激昂的《湖南少年歌》，其中“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”一句，道盡了湖南人的霸氣與(yu) 豪氣。在民族危難之時，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩(liang) 昆侖(lun) ”，夏明翰“砍頭不要緊，隻要主義(yi) 真”，盡顯了湖南人的血性與(yu) 大無畏精神。

　　毛澤東(dong) 的性格是自幼在湖湘文化的熏陶下逐漸形成，而後在艱難曲折的革命事業(ye) 中磨礪起來的。“春來我不先開口，哪個(ge) 蟲兒(er) 敢作聲?”少年毛澤東(dong) 狂放不羈;“到中流擊水，浪遏飛舟”，青年毛澤東(dong) 執著豪邁;“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，晚年毛澤東(dong) 壯心不已。他說過：“在我身上有些虎氣，是為(wei) 主，也有些猴氣，是為(wei) 次”“糞土當年萬(wan) 戶侯”“不到長城非好漢”“數風流人物，還看今朝”“獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆”，這些詩句充滿著倔強好勝、敢為(wei) 人先的霸氣豪情。“雄關(guan) 漫道真如鐵”“烏(wu) 蒙磅礴走泥丸”“刺破青天鍔未殘”“宜將剩勇追窮寇”，這些詩句洋溢著不畏艱險、吃苦耐勞、堅毅頑強的銳氣雄心。“胸中日月常新美”“匡廬一帶不停留”“不可沽名學霸王”，折射出毛澤東(dong) 善於(yu) 洞察秋毫、機敏睿智、順時應勢、靈活善變。

　　思想烙印：鯤鵬擊浪從(cong) 茲(zi) 始

　　“惟楚有才，於(yu) 斯為(wei) 盛。”湖南地靈人傑，素有“湖南人材半國中”“中興(xing) 將相，什九湖湘”“半部中國近代史由湘人寫(xie) 就”“無湘不成軍(jun) ”等盛譽，湧現了王船山、曾國藩、左宗棠、黃興(xing) 等文化名人。彭大成在《湖湘文化與(yu) 毛澤東(dong) 》一書(shu) 中，總結了湖湘文化的五大特征：哲理思維與(yu) 詩人才情的有機統一，經世致用的實學思潮與(yu) 力行踐履的道德修養(yang) ，氣化日新、自強不息的奮鬥精神，憂國憂民的知識分子群體(ti) 參政意識，運籌決(jue) 勝、平治天下的軍(jun) 事謀略。從(cong) 毛澤東(dong) 一生的革命經曆和思想發展脈絡，可以看到湖湘文化的深刻烙印。憂國憂民的愛國主義(yi) 使毛澤東(dong) “為(wei) 有犧牲多壯誌，敢教日月換新天”，自強不息的奮鬥精神使毛澤東(dong) 深信“世上無難事，隻要肯登攀”，經世致用的韜略智慧使毛澤東(dong) 尋求到救國救民的“人間正道”。

　　僅(jin) 王船山的軍(jun) 事思想就給了毛澤東(dong) 諸多啟迪。王船山的學術研究涉及多個(ge) 領域，在軍(jun) 事方麵也頗有造詣。他親(qin) 曆過農(nong) 民戰爭(zheng) 的狂風暴雨，看到了農(nong) 民中蘊藏著巨大力量，“天之生才也無擇，則士有頑而農(nong) 有秀”“求先君之遺裔，聯草澤之英雄”。毛澤東(dong) 把這種全民戰爭(zheng) 的思想萌芽升華為(wei) “兵民是勝利之本”“喚起工農(nong) 千百萬(wan) ，同心幹”“枯木朽株齊努力”。王船山把《孫子兵法》中的“避實而擊虛”演變成“善攻者攻其瑕，乘瑕以收功”的戰略戰術，這對毛澤東(dong) 的根據地思想有直接影響，“收拾金甌一片，分田分地真忙”“今日向何方，直指武夷山下”。王船山認為(wei) 農(nong) 民起義(yi) 軍(jun) 的作戰特點是“走”，“敗亦走，勝亦走”“進必有所獲，退以全其軍(jun) ”，毛澤東(dong) 將其發展成機動靈活的遊擊戰和運動戰，“席卷江西直搗湘和鄂”“七百裏驅十五日”“紅軍(jun) 不怕遠征難”。

　　靈感激發：芙蓉國裏盡朝暉

　　“山川資俊傑，時勢造英雄”湖南南阻五嶺，境內(nei) 千山萬(wan) 壑;北極洞庭，又稱“三湘四水”，湖泊江河縱橫，“大江東(dong) 去，無非湘水餘(yu) 波”。山水相依、靈動多變的地域特征使湖湘文化韻味無窮，也給了詩人毛澤東(dong) 文思泉湧、新穎別致的詩詞創作靈感。正如王粲《登樓賦》所雲(yun) ：“人情同於(yu) 懷土兮，豈窮達而異心”。毛澤東(dong) 懷有濃鬱的家鄉(xiang) 情結，毛澤東(dong) 詩詞中涉及湖南的作品就有10多首，既有生活閱曆的真實寫(xie) 照，更有對湖湘風物的深情詠歎。毛澤東(dong) 詩詞蘊涵著豐(feng) 富多彩的湖湘文化元素，從(cong) 三湘人物到詩文典故，從(cong) 山水神韻到民間傳(chuan) 說，從(cong) 哲學思維到日常用語，應有盡有。

　　仁者樂(le) 山，智者樂(le) 水。“雲(yun) 開衡嶽積陰止，天馬鳳凰春樹裏”“鯤鵬擊浪從(cong) 茲(zi) 始，洞庭湘水漲連天”“洞庭波湧連天雪，長島人歌動地詩”“風起綠洲吹浪去，雨從(cong) 青野上山來”，毛澤東(dong) 筆下鍾靈毓秀的湖湘山水令人心馳神往。《沁園春·長沙》中“萬(wan) 類霜天競自由”的湘江秋景堪稱千古一絕。難怪1961年在致周世釗的信中，毛澤東(dong) 會(hui) 情不自禁地說：“你處在這樣的環境中，豈不妙哉?”屈原、賈誼雖不是湖南本籍人，但對湖湘文化有深遠影響，“年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鍾此”，毛澤東(dong) 為(wei) 其賦詩《七絕·屈原》《七絕·賈誼》《七律·詠賈誼》。“帝子乘風下翠微”“斑竹一枝千滴淚”，《七律·答友人》把有關(guan) 湘妃的神話入詩，使作品平添了悠遠的文學色彩。毛澤東(dong) 注釋“才飲長沙水”時說：“民謠：‘常德德山山有德，長沙沙水水無沙。’”毛澤東(dong) 解釋《十六字令三首》時寫(xie) 道：“湖南民謠：‘上有骷髏山，下有八麵山，離天三尺三，人過要低頭，馬過要下鞍。’”毛澤東(dong) 詩詞還充滿了湖湘百姓的生活氣息。

　　詩風引領：屈子當年賦楚騷

　　湖湘文化不尚空談，極富求實精神。王船山倡導“盡廢古今虛妙之說而返之實”，曾國藩提出“禁大言以務實”。嶽麓書(shu) 院懸有“實事求是”的匾額。受其影響，一切從(cong) 實際出發，實事求是成為(wei) 毛澤東(dong) 思想的精髓，也成為(wei) 毛澤東(dong) 詩詞現實主義(yi) 風格的思想根源與(yu) 哲學基礎。毛澤東(dong) 詩詞以詩寫(xie) 史，以史寫(xie) 詩，詩史合一。“憶往昔崢嶸歲月稠”是真實的人生經曆，“汽笛一聲腸已斷”是真實的情感體(ti) 驗，“風雲(yun) 突變，軍(jun) 閥重開戰”是真實的曆史事件，“敵軍(jun) 圍困萬(wan) 千重”是真實的敵我態勢，“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”是真實的戰爭(zheng) 場麵，“三軍(jun) 過後盡開顏”是真實的情緒反應，“萬(wan) 木霜天紅爛漫”是真實的自然景觀。革命的現實主義(yi) 使毛澤東(dong) 詩詞能夠理性、客觀、全麵地體(ti) 察中國人民的疾苦與(yu) 心聲，反映中國革命的波瀾壯闊與(yu) 滄桑巨變，記錄毛澤東(dong) 跌宕起伏的奮鬥人生和心路曆程。

　　屈原及其詩歌是湖湘文化最為(wei) 直接的源頭，毛澤東(dong) 對屈原作品終生摯愛。早在1913年，他的《講堂錄》全文抄寫(xie) 了《離騷》《天問》。毛澤東(dong) 不僅(jin) 繼承了屈原的人格精神和愛國思想，也借鑒了屈原浪漫主義(yi) 的藝術想象和創作手法，這使得毛澤東(dong) 詩詞氣魄豪壯、激情洋溢;形象雄傑、意境高遠;思緒飛騰、想象奇絕。毛澤東(dong) 詩詞中有不少典故、詞語、句式源於(yu) 屈原作品。比如，毛澤東(dong) 詩詞多處通過設問抒發胸中豪情，如“誰主沉浮”“黃鶴知何去”“此行何去”“試看天下誰能敵”，顯然借鑒了屈原的《天問》，“皆假設問答以寄意耳”。毛澤東(dong) “可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，與(yu) 屈原“登九天兮撫彗星”遙相呼應;毛澤東(dong) 的“吳剛捧出桂花酒”，與(yu) 屈原的“奠桂酒兮椒漿”如出一轍;毛澤東(dong) “紅雨隨心翻作浪”“截斷巫山雲(yun) 雨”，與(yu) 屈原“吾令鳳鳥飛騰兮”“令沅湘兮無波”異曲同工。■