相比曹丕，曹睿似乎在誌向氣度寬仁方麵略好，在開疆拓土方麵有所建樹，亦常能虛心納諫，卻才疏而多欲，於(yu) 識人用人上也缺乏深刻洞察力，由此也便注定了他在位亦難以真正聚攏人才、凝聚人心，臨(lin) 終又托孤失當，最終導致曹魏政權旁落。

　　開局是好的

　　曹睿大約20來歲時即位為(wei) 魏明帝。他當太子的時候，不交朝臣，不問政事，隻是潛思讀書(shu) 。在曆代君主中，這樣的開初表現算是良好的。

　　即位後，大臣都想一睹風采，他卻隻接見了侍中劉曄，談了一天，大家都問印象如何?劉曄說：“秦始皇、漢孝武之儔(chou) (輩)，才具微不及耳。”劉曄說得委婉，也有逢迎拍馬之意，但搴去浮華之詞，其實就是誌大才疏之意。

　　曹睿即位的頭幾年，應該說頗有些新氣象。比如227年，聽說諸葛亮抵達漢中，就想大舉(ju) 進攻，以此詢問散騎常侍孫資，聽了一番分析後，覺得很有道理，便停止了進攻計劃。再比如，當初曹丕廢止五銖錢，以糧食和絲(si) 絹代替，結果弄虛作假的越來越多，臣子建議恢複鑄造五銖錢，曹睿便同意。還比如，他經常說：“獄者，天下之性命也。”為(wei) 此采取了不少辦法來規範優(you) 化，諸如采納臣子設置法律博士的意見，下令司空陳群、散騎常侍劉邵等修改漢朝法規。這說明，曹睿能夠虛心納諫，同時也能關(guan) 注治理中的一些疑點、難點加以解決(jue) 。

　　230年，代理司徒董昭上書(shu) 說，“當今年少不複以學問為(wei) 本，專(zhuan) 更以交遊為(wei) 業(ye) ;國士不以孝悌清修為(wei) 首，乃以趨勢遊利為(wei) 先”，搞起團團夥(huo) 夥(huo) ，相互恭維，對依附自己的人就百般美譽，反之就百般挑剔，甚至說今世還有什麽(me) 憂慮不能消除呢?隻怕人際關(guan) 係不夠，朋友不多;還有什麽(me) 擔心別人不了解自己呢?隻要加入了小圈子結成朋黨(dang) ，別人對你就百依百順，說話像蜂蜜一樣甜。這樣的不良風氣，看來古代曾經盛行，今天亦曾有過，關(guan) 鍵在於(yu) 要敏銳感知並堅決(jue) 遏製。

　　麵對董昭之諫，曹睿很認同，還從(cong) 製度上加以改進。下詔說郎官必須通曉一種經典才能當地方官，“博士課試，擢其高第者，亟用;其浮華不務道本者，罷退之”!然後還把諸葛誕、鄧颺的官職給罷免了。可以說，曹睿此時還是很能聽善言的。

　　若果曹睿就此不斷地開新局麵、造新氣象，延攬賢才，曹魏之興(xing) 盛亦是必然。

　　後期執政利令智昏

　　可惜好景不長，到了232年，曹睿的政風就開始變得淩厲剛愎起來了。

　　曹睿在識人上缺少大智慧，主要體(ti) 現在對司馬懿的判斷上。他曾經問陳矯：“司馬公忠貞，可謂社稷之臣乎?”陳矯說：“朝廷之望也;社稷則未知也。”這說得很是直白了，但曹睿並未警醒。到了239年臨(lin) 終時，曹睿還把幼子曹芳托付給司馬懿。與(yu) 劉邦識人用人乃至托孤之精準相比，真是判若雲(yun) 泥。

　　在當政中期，曹睿多欲的本性就開始暴露，其惡行劣跡及其臣子力諫之聲不絕於(yu) 史。235年這一年，曹睿開始大興(xing) 土木，建了許昌宮，又建洛陽宮，又建昭陽太極殿，築成高10餘(yu) 丈的總章觀，而致勞役不已，農(nong) 桑失業(ye) 。司空陳群力諫，他也不過是稍減省而已。

　　中書(shu) 侍郎王基上書(shu) ，勸他留意舟水之喻，珍惜民力，又說，“今寇賊未殄，猛將擁兵，檢(約束)之則無以應敵，久之則難以遺後，當盛明之世，不務以除患，若子孫不競，社稷之憂也”。這其實已經看出了司馬懿專(zhuan) 權的端倪，預料到日後江山社稷之大患了。如此忠言，“帝皆不聽”。

　　孫盛正麵評價(jia) 曹睿的有不少，諸如沉毅好斷、度量寬宏等等，卻批評他“不思建德垂風，不固維城之基，致使大權偏據，社稷無衛，悲夫”!曹睿12年當政可謂毀譽參半，其奢侈放縱，就難有德政。不著眼江山社稷，思慮長遠，必然遺患後世。

　　失去民心是最大的德不配位

　　綜觀曹丕、曹睿當政的近20年，說其守成，不過是使政事及社會(hui) 能保持正常運行。但兩(liang) 人在用人上未見明顯建樹，卻因個(ge) 人私德品行有虧(kui) ，又常因私德而廢公事，逐漸讓士人與(yu) 百姓之心疏離。人心疏離，正是政權長久之大忌。

　　曹芳即位時年僅(jin) 8歲。正所謂“主少國疑，大臣未附，百姓不信”之時。曆史上很多王朝的衰亡，表麵上看多與(yu) 此相關(guan) ，無非就是士人之心、百姓之心不附。而造成此種局麵的根源要往前追溯，即其前任一不善用人，二少得人心之舉(ju) ，以致整個(ge) 社稷都漸失士人之心、百姓之心。換句話說，就是沒有為(wei) 長期執政打下堅實的組織基礎、群眾(zhong) 基礎。等到幼主登基，必然導致大權旁落，江山易主。曹丕、曹睿正是在這兩(liang) 個(ge) 方麵失了人心，導致曹魏政權基礎不穩。

　　曹芳任上，無能之輩曹爽執掌權柄，他豈是司馬懿的對手?249年，司馬懿殺掉曹爽，自此權柄歸司馬家族。254年，曹芳被司馬師廢掉，14歲的曹髦被扶上帝位再成傀儡。260年，曹髦被殺，15歲的曹奐被扶上台。5年後，司馬昭的兒(er) 子司馬炎即位，是為(wei) 晉武帝，西晉從(cong) 此登上曆史舞台。

　　事實上，曹芳和曹髦亦曾先後計劃鏟除司馬氏，卻未能如清代少年康熙除掉鼇拜那樣，從(cong) 此鞏固政權。其中原因，固然有二曹暗弱不如康熙智敏之故，更重要的原因乃是，鼇拜不過一權臣而已，但司馬家族漸得士人之心、百姓之心。正所謂天道循環，古代帝王自謂“天子”，但廣大百姓才是真正的“天”，即“天下非一人之天下，乃天下人之天下”。古人常講“天命無常，唯有德者居之”，說的正是王朝興(xing) 亡的根本原因。君主失道失德，則天命不歸，人心不附，再強大的江山也必然會(hui) 拱手讓於(yu) 有德之人。這個(ge) “德”，當然不是一般的忠君護主之德，而是“行大道、民為(wei) 本、利天下”，以百姓心為(wei) 心、以人民為(wei) 根本的大德。

　　相形之下，三國時期，司馬家族雖在專(zhuan) 權竊位上德虧(kui) ，卻算是相對的有德之人。比如，有人在司馬昭麵前指責阮籍放蕩不羈，應該流放到蠻荒之地。但“昭愛籍才，常擁護之”。再比如，司馬昭用人得當，於(yu) 263年伐蜀成功。

　　就在魏國伐蜀時，吳國有人和襄陽人張悌就曾一起分析當時形勢。吳人認為(wei) ，司馬氏得政以來，國內(nei) 屢有大亂(luan) ，百姓未服，今又勞力遠征，肯定要失敗。但張悌認為(wei) 不是這樣。他說，曹操雖然功蓋中原，但百姓畏其威卻不懷其德。曹丕、曹睿繼位後，“刑繁役重，東(dong) 西驅馳，無有寧歲”。而司馬懿父子累世立有大功，“除其煩苛而布其平惠，為(wei) 之謀主而救其疾苦，民心歸之亦已久矣”。即便曹髦被殺，四方也沒有發動叛亂(luan) 。更關(guan) 鍵的是，初期的司馬家族“任賢使能，各盡其心，其本根固矣，奸計立矣”。張悌由此認為(wei) ，伐蜀必然獲勝。這一番分析，其實道出的正是天命何以歸司馬氏而不存於(yu) 曹魏的根本原因，可謂至論。■